淺析蒙古族民歌的特點和演唱風格

東紅

摘要：我國有56個民族，每個民族的生活習慣和民族特色都不盡相同，而民歌也都具有了最鮮明的文化特色。蒙古族具有悠久的歷史，而蒙古族民歌更是一種獨具特色的傳統(tǒng)民族文化。蒙古民歌受民族文化的影響，再加上與其他民族的生活方式、風俗習慣及歷史文化的差異，從而具有了自己的民歌風格和民族特色。因此，本文對蒙古族民歌的特點和演唱風格進行了具體的探究，并做了深入的分析。

關鍵詞：蒙古民歌；特點；長調民歌；短調民歌；演奏風格

民歌，是人類文學藝術的源頭。它對于整個文學藝術的發(fā)展有著深刻的影響，同時它又是異于其他各種文學藝術，而且有自己獨特的風格和形式。在我國民族民間藝術寶庫中，有一朵絢爛的藝術奇葩，這就是蒙古族民歌。蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調高亢悠揚而聞名。這與內蒙古地域廣闊，地處草原有關。蒙古地區(qū)又被稱為歌的海洋，不論你走到什么地方，都能聽到優(yōu)美動人的歌聲。蒙古族民歌作為蒙古族文化的重要載體經(jīng)過世代相傳和積淀，給后人留下的不僅是藝術，而且是靈魂和精神，是智慧和聰明。在這里仿佛創(chuàng)造了一個永恒，使其代代相傳，永不斷絕.而這些給后人的凝聚和生存起到了不可或缺的作用，它是蒙古族音樂文化的主流和代表。蒙族族民歌最顯著的音樂特點大致分為“長調”和“短調”兩大類。

一、長調民歌

長調民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，是在長期的實踐中形成了一種字少腔多，高亢悠遠、且拖腔悠揚、舒緩的歌曲。長調歌曲在旋律上來看，樂句氣息悠長，氣勢連貫，旋律起伏很大，音域也比較寬廣。從節(jié)奏上來看，一般節(jié)奏舒緩自由，字少腔長，可任意發(fā)揮，強弱的關系也不明顯，歌曲雖有小節(jié)線劃分，但實際演唱起來并不受限制，往往在一些地方運用延長音，使音樂更加連綿不斷，意韻更濃有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉并有獨特而細膩的顫音裝飾。長調民歌用蒙古語歌唱，且因地區(qū)不同而風格各異。長調民歌在一些長音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長，從旋律風格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長調民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開口音或半開口音；中音的襯詞較靈活，結尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。

錫林郭勒草原的長調民歌，聲音嘹亮悠長，流行有《小黃馬》、《走馬》等；在美麗的呼倫貝爾草原聽到了嘹亮悠遠的烏日圖音道《遼闊的草原》；阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等；科爾沁草原的民歌以抒情為主，流行的有《思鄉(xiāng)曲》、《威風矯健的馬》等；昭烏達草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽》等。

蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族，素有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨有風格，無論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數(shù)量之巨，令世人嘆為觀止。蒙古族音樂既有全民族的共同風格，又有各個地區(qū)的獨特風格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌和兒歌等，其中牧歌占有及其重要的地位。蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱奪標的賽馬騎手為主要內容。牧歌多在放牧和搬遷時唱，內容以贊美家鄉(xiāng)，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細膩，并具有較強的朗誦性。其燎亮、悠長、親切的曲調，沁人心脾。牧歌的曲調高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節(jié)奏悠長、牧歌的歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關系。牧歌的節(jié)奏一般是悠長、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。

蒙古族長調牧歌是具有悠久歷史的民歌體裁，其生成發(fā)展與我國北方游牧民族的宗教信仰、風俗傳統(tǒng)和歷史發(fā)展有著密切的關系。蒙古族長調牧歌是蒙古族在以草原自然環(huán)境為對象，以游牧生產(chǎn)生活為內容的活動過程中形成的審美認識的體現(xiàn)。無論是其旋律形態(tài)、歌詞內容，還是美學特征，都鮮明地反映出蒙古高原上以天地、牧人、牲畜為核心的草原游牧文化特色。

游牧遷徙是蒙古族生產(chǎn)生活的主要特征，因此，蒙古族長調牧歌的形態(tài)特征和表現(xiàn)內容，也隨著生活環(huán)境的改變而發(fā)生相應的變易。蒙古族長調牧歌與內蒙古西部地區(qū)的爬山調，在部分形態(tài)特征和表現(xiàn)內容上的相似性，體現(xiàn)了蒙古族民歌與漢族民歌的融合及其交流。

蒙古族長調牧歌作為蒙古族代表性的藝術體裁，仍然是當今蒙古族人民表達思想感情的藝術形式，在音樂教育、音樂創(chuàng)作、音樂表演等領域得到了廣泛的關注。所以，對蒙古族長調牧歌的深入研究，是繼承和發(fā)展蒙古族音樂文化的重要基礎理論工作。所謂蒙古族音樂的草原風格就是指牧歌風格。

蒙古族長調民歌是聯(lián)合國教科文組織公布的“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”，是蒙古族最具代表性的音樂形式，被譽為“天籟”之音、生命之歌。在60年代風靡一時的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中的《贊歌》，以及藝術魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長調民歌力基礎所創(chuàng)作的。

二、短調民歌。

與長調民歌明顯不同的是，短調民歌篇幅較短小，曲調緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。短調一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點在音韻上廣泛運用疊字。短調民歌主要流行于蒙漢雜居的半農半牧區(qū)。往往是即興歌唱，靈活性很強。流行的有《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。短調民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區(qū)其他農業(yè)和半農半牧區(qū)的民歌，都是短調民歌。短調民歌也叫爬山調，山曲兒，多用漢語演唱。所以，不僅內蒙古西部地區(qū)的蒙古人喜歡唱，漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。

在蒙古族民歌中，有很多長篇敘事的歌，如著名的《嘎達梅林》，它敘述了英雄嘎達為了蒙古人民的牧場，為了牧人的生存，同達爾罕王和反動軍閥張作霖斗爭的故事。

總之，我國民族民間藝術寶庫中，蒙古族民歌以其豐富的內容、獨特的草原風格大放異彩，深受人們的歡迎和喜愛，很多藝術家在草原的歌海里采風，使蒙古族民歌得到進一步的整理、保護、傳播。endprint