陶行知“生活教育”理論在幼兒教育中的應(yīng)用

馬慎言

多年來，我們不斷地對(duì)孩子進(jìn)行著各種各樣的道德教育，可是收效卻微乎其微。究其原因是我們的教育遠(yuǎn)離了孩子們的生活，忽略了孩子們生活中的教育契機(jī)。陶行知先生曾說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”可見，對(duì)孩子進(jìn)行德育教育，必須以生活為中心。

一、幼兒園德育教育的原則

針對(duì)幼兒園實(shí)際情況，我們著重于堅(jiān)持滲透性、實(shí)踐性、因材施教這三個(gè)方面的原則。

（一）滲透性原則

德育的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)決定了德育應(yīng)該是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、潛移默化的工作，不是一陣風(fēng)就能解決得了的。所以幼兒園應(yīng)該特別注意優(yōu)化人文環(huán)境，把德育滲透在幼兒一日生活的方方面面，良好的人文環(huán)境是最自然的德育。

（二）實(shí)踐性原則

幼兒的思維以具體形象為主，前期伴有直覺行動(dòng)思維，后期邏輯思維才開始發(fā)展起來。幼兒品德的形成有賴于幼兒在真實(shí)的情景和社會(huì)生活中獲得感性經(jīng)驗(yàn)。所以，對(duì)幼兒進(jìn)行德育就是幫助幼兒積累具體可感的經(jīng)驗(yàn)，使他們的道德認(rèn)知、實(shí)踐能力達(dá)到新的高度。

（三）因材施教的原則

這里因材施教中的“材”有兩方面的含義：其一是指德育對(duì)象本身，即幼兒；其二指的是德育的內(nèi)容，即教材。實(shí)施德育教育，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，需要教師在平時(shí)瑣碎而細(xì)小的工作中，不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化。同樣，不良品質(zhì)的改正，也需要教師因人施教地糾正和引導(dǎo)。由于孩子的年齡、語言能力、理解力等各方面存在差異，教師應(yīng)該注重教育方法的選擇，不能千篇一律

二、“生活教育”理論在幼兒德育教育中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

首先，生活化的德育強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容源自生活，生活中有著數(shù)不清的生動(dòng)案例，正因?yàn)檫@些源自生活，幼兒才感興趣，才更容易獲得經(jīng)驗(yàn)。

生活化的德育強(qiáng)調(diào)充分開發(fā)家庭和社會(huì)的教育資源，在生活化的德育中，家長(zhǎng)不再是配角，而是主要的施育者之一，幼兒的生活大半是在家里，生活化的德育少不了家長(zhǎng)的參與配合和社會(huì)資源的開發(fā)，對(duì)于家長(zhǎng)的培訓(xùn)和家園的溝通也提出了更高的要求。

三、幼兒道德教育生活化的完善策略和建議

（一）營(yíng)造和諧的道德認(rèn)知氛圍

與幼兒共同建立統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn)，形成統(tǒng)一的道德認(rèn)識(shí)。可以提供正反事例，讓幼兒辨析，然后制定班級(jí)的規(guī)則，規(guī)范幼兒的行為，再通過評(píng)選每日的禮儀之星，強(qiáng)化幼兒的文明行為。

（二）創(chuàng)設(shè)德育生活環(huán)境

陶先生說：“學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)，遠(yuǎn)處著眼、近處著手，改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。”幼兒園的每一處環(huán)境都對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，我們努力讓幼兒園的每一處環(huán)境都活起來，讓每塊墻壁都會(huì)“說話”。陶行知先生認(rèn)為：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)：要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”教師無小事，事事教育人。特別是在幼兒園，我們面對(duì)的是一群天真無邪的孩子，教師的一言一行、一點(diǎn)一滴都是孩子模仿的對(duì)象、學(xué)習(xí)的榜樣。因此在與孩子的相處中，我們不再是高高在上的傳授者，幼兒也不是被動(dòng)的接受者，而是一種朋友關(guān)系、對(duì)話關(guān)系。

（三）“游戲活動(dòng)”中進(jìn)行德育教育

游戲作為幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，是幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的源泉。而創(chuàng)造力作為一種特殊的能力，其發(fā)展與游戲緊密相連。陶行知先生提倡創(chuàng)新教育時(shí)，曾提出六大解放：即解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的眼睛、解放兒童的嘴巴、解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間。游戲是幼兒在園的主要活動(dòng)，在游戲中孩子的身心都得到了解放，孩子的創(chuàng)造力也在其中得到充分發(fā)揮。角色游戲是孩子們最喜歡、最投入的游戲活動(dòng)，也是我們生活德育所關(guān)注的主要活動(dòng)形式。

角色游戲是幼兒通過想象，創(chuàng)造性地模仿現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)，它為孩子提供了模仿、再現(xiàn)人與人關(guān)系的機(jī)會(huì)。在角色游戲中，孩子們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，再現(xiàn)社會(huì)中的人際交往，練習(xí)著社會(huì)交往的技能，不知不覺中就提升了人際交往能力。游戲中。孩子們的行為要與所扮演的角色行為相吻合，要把自己放在角色的位置上。從角色的角度看待問題，必須學(xué)會(huì)共同擬定和改變游戲活動(dòng)的主題。為了使角色游戲成功地繼續(xù)下去，他們之間就先要協(xié)商由誰擔(dān)任什么角色，使用什么象征性物品及動(dòng)作；游戲中常常要改變計(jì)劃，這就需要共同合作，學(xué)會(huì)從他人角度看問題，更好地解決人與人之間的交往。

（四）家園合作促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展

生活化的道德教育離不開家長(zhǎng)與社會(huì)。幼兒是社會(huì)人，而家庭是幼兒生活的主要場(chǎng)所，幼兒在家庭中、社會(huì)中學(xué)到的東西并不比在學(xué)校中學(xué)到的少。然而，由于部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒的寵愛，使得幼兒被剝奪了行使道德行為的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

1.家長(zhǎng)說明會(huì)

在每次提出德育教育要求時(shí)，我們都積極采取座談會(huì)、說明會(huì)的形式，向家長(zhǎng)宣講，要求家長(zhǎng)以身作則，知曉榜樣力量的重要性；期末評(píng)定“好家長(zhǎng)”，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)配合工作的積極性。教師看到家長(zhǎng)對(duì)幼兒禮儀教育放松要求后，立即召開了家長(zhǎng)說明會(huì)，懇切地對(duì)家長(zhǎng)提出要求，取得了家長(zhǎng)的認(rèn)同，連七十多歲老人送孩子時(shí)都畢恭畢敬、雙手下垂向老師行禮問好，感動(dòng)了老師，感動(dòng)了家長(zhǎng)，也為幼兒做出了榜樣。

2.宣傳欄

開辟“長(zhǎng)大的寶寶”“親子教育”“我與孩子共同成長(zhǎng)”的家長(zhǎng)信息交流專欄。家長(zhǎng)經(jīng)常把生活中出現(xiàn)的教育問題寫成稿件，在專欄上進(jìn)行討論。幼兒要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣還需要家長(zhǎng)的積極配合。教師可以在家長(zhǎng)接送孩子時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)短的交流，了解幼兒在家的行為習(xí)慣。對(duì)于孩子不好的習(xí)慣，與家長(zhǎng)一起去及時(shí)糾正。幼兒的品德教育是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程。幼兒的生活管理是幼兒園實(shí)施德育的主要途徑。德育從幼兒抓起，要把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、樂于探究、勇敢自信、有責(zé)任感的21世紀(jì)兒童。

[作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)翡翠幼兒園江蘇]endprint