中學語文對話教學途徑探析

孫青

[摘要]新課標明確提出：“教學是教師與學生、文本之間的對話過程。”對話教學大致包括教師與文本的對話，學生與文本的對話，教師與學生的對話，學生與學生的對話。教師只有理解文本，對文本有深入的解讀，才能教給學生更多的思想，從三維目標角度去引導他們不斷學習和成長。學生只有充分與文本對話，理解作者的用意，才能不斷地增強認知能力，提高審美能力，形成正確的價值判斷。教師與學生對話，學生與學生對話，將對作者、文本、文本中人物事件的認知通過共享，形成基本的共識。

[關鍵詞]中學語文；對話教學；教師；文本；學生

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）25000703

新課標明確提出：“教學是教師與學生、文本之間的對話過程。”對話教學包括教師與文本的對話，學生與文本的對話，教師與學生的對話，學生與學生的對話。

主體與客體的對話就是解讀過程，主體與主體的對話就是溝通過程。教師只有理解文本，對文本有深入的解讀，才能教給學生更多的思想，從三維目標角度去引導他們不斷學習和成長。學生只有充分與文本對話，理解作者的用意，才能不斷地提高認知和審美能力，形成正確的價值判斷。教師與學生對話，學生與學生對話，將對作者、文本、文本中人物事件的認知通過共享，形成基本的共識。

一、師本對話

一般來說，閱讀主體在粗略讀完文本后對文本的印象是模糊的，有一個大概的輪廓，但不是非常形象具體。即使記住某些細節或語句，對文本仍缺乏一個整體的有機的認識，只是停留于表面，容易錯失許多有價值的東西。

我國古典名著《紅樓夢》的誕生對中國古典文化的發展起到巨大的作用，它的審美價值和藝術成就對后世產生的影響很大。國內有專門的“紅學會”對書中的內容進行研究，而且催生了許多關于紅樓的鑒賞書籍。《紅樓夢》從服飾、生活起居到琴棋書畫，涵蓋了天文地理、人情世故等，其文學創造力、寫作手法、故事情節、所涵蓋的大小事件，其文筆之細膩、之深刻、之緊湊，這些都給后人提供了欣賞和借鑒的價值。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”不同的個體對于《紅樓夢》有著自己的解讀，而這種解讀是基于認真仔細閱讀這部名著的。著作本身的價值已經超越了作者曹雪芹在當時寫這部著作的初衷。同樣的，在課堂教學中主體與文本對話的價值意義也體現在這里。

教師在對文本的解讀中有一定的方法。比如可以在文本中根據語境，聯系上下文，找出它們的邏輯關系來進行解讀；也可以聯系文本的社會歷史文化因素來與文本對話。可以通過理解作者那個時代的時代背景，與作者進行跨越時空的對話；也可以與作品中的人物進行跨越時空的對話。教師讀文本一定要非常的細致，教師要在課堂上將自己的思考呈現給學生，在和學生的對話中，使學生無論是思想上還是情感上多多少少都有一定的觸動。教師可以仔細、反復琢磨文本中自己認為有價值或者有疑問的詞句，揣摩具體的內容及藝術手法，理解它們在整個文本中的意義。

在與文本的對話過程中，應掌握“知人論世”的方法。從大處來說，需從作者生活的時代、環境等方面來思量作者寫作的初衷；從小處來看，要著眼于文本中具體的場景和人物關系。閱讀時教師如果能夠擺正心態，真誠地和作者、作品對話，對文本的解讀才不會產生較大的偏差。

“讀一本書”容易，“讀好一本書”不易。僅一字之差，與文本對話所需的境界和修養的差距卻很大。讀好一本書，這對教師的素養要求很高，這需要聯系教師的人生體驗、興趣特長、知識背景、邏輯能力等。除了依賴教師自身的積累與沉淀，還需要教師在解讀文本時，摒棄外界的干擾和影響，保持寧靜淡泊的心境，使自己靜下來，避免心浮氣躁，努力做到“去功利性”。只有在精神集中后，思路才會逐漸明晰，才能迸發靈感，激蕩內心的情感，獲得體悟與感受。對于文本，教師既要能“走進去”，還要能“走出來”。“走進去”是要和語言文字融為一體，沉浸在閱讀的享受之中，情緒時而高漲時而低沉，心隨文動；“走出來”是能將思緒拉回現實中，從一個較為理性的角度通觀全局，條分縷析。

一位教師在上《師說》之前，在備課過程中，通過與文本的反復對話，提煉出了“知識分子所應具備的責任感與使命感”的人文價值觀，包括教學目標和重難點的確定，以及運用的教學手段和方法，都是從這篇文章所在的單元主題“獲得教養的途徑”獲得啟發。如果是參考一些教學設計資料，很多資料的“情感態度與價值觀”的教學目標都是從強調“尊師重道”這一觀點展開的。而這位教師另辟蹊徑，在與文本反復對話過程中，用獨特的視角，提取文本中所傳達的富有人文性的價值觀念，讓人耳目一新。

不論是文學類文本、論述類文本，還是實用類文本，師本對話過程都是教師對文本方方面面的深入解讀過程。

二、生本對話

語文教育教學提倡中學生閱讀一定的經典書籍，學生通過讀書能夠開闊視野，積淀文化，形成一定的語文素養。

對于中學生的文本閱讀情況，可以從閱讀的質和量兩方面來考量。在高中語文新課標中明確規定了中學生課外閱讀書目，有很多推薦閱讀著作是根據語文教材中要學習的作品節選片段和章節而列出的。如人教版高中語文課本中的一些篇目：《邊城（節選）》、《林教頭風雪山神廟》（水滸傳節選）、《逍遙游》（《莊子》首篇）……學習某部作品的節選，教師要鼓勵學生精讀和細讀原著，因為名著的價值在于它的整體性，就像欣賞一位美人，如果只看到她的臉龐或者頭發，而看不到她的全身，就沒有一種完整、和諧的美感。

從數量上來說，教師最好能給學生制定閱讀計劃，指導學生定期定量閱讀一定的優秀的文學作品。文學作品的內容要考慮到學生的認知水平和閱讀能力，切忌“貪多嚼不爛”。除了硬性規定的必讀書目，教師還可以指導部分有興趣、鐘愛讀書的學生廣泛涉獵各種領域和類別的書籍，如哲學類、心理類、邏輯類……這些不同類型的書之間是相通的。endprint

現在存在一種“淺閱讀”的現象，學生閱讀時較為隨意、散漫，心靈和文本之間的實質性、深層次的對話較少，一部分學生在對語文文本的解讀中存在一定誤區，如脫離文本的“隨意性”的解讀，只關注只言片語的“碎片化”閱讀。有些思考也是簡單化、平面化甚至是娛樂化的。

2012年由中國內陸的部分高中學生發起，在微博上轉載“杜甫很忙”的涂鴉，這組圖片源自人教版高中語文必修三課本上的杜甫插畫，經過寥寥幾筆“改造”，詩圣杜甫被涂鴉成各種現代的形象，從事各種活動。這些帶有娛樂性質的涂鴉短短幾天就引起了網民的熱議。

杜甫是唐代的愛國詩人，他的詩被稱為“詩史”，他的作品多為憂國憂民之作。不難看出在《登高》這首詩中，飽含著作者漂泊無依、憂國傷時的辛酸。學生不但不能體會其中的感傷情感，而且惡搞杜甫，使其變成了網絡中的娛樂對象，真是令人瞠目結舌。從中我們可以看出對于科技的過分重視使得人文的學科處于一種邊緣化的境地，人文教育的缺失會導致很多學生個人涵養的低下，嚴重的甚至會導致其價值觀、世界觀的扭曲。

學生在日常的閱讀和學習中需要走進文本，和文本、作者對話，體會作品中情感、思想、語言之美。學生在涂鴉時正是因為沒有體會到詩人高尚的情操以及詩中所蘊含的偉大的愛國精神，心靈深處并沒有真正走近和了解詩人杜甫，才會有此舉動。這也提醒我們：教師要引導學生從語文文本中汲取文化傳統中的精神養分，尊重先賢，尊重文化，對文學經典保持一顆敬畏的心。

在蘇教版高中語文必修課《品質》教學過程中，教師可在課前布置學生預習課文內容，利用現代的閱讀途徑了解英國作家約翰·高爾斯華綏。

約翰·高爾斯華綏（1867-1933）是英國批判現實主義作家。1932年，約翰·高爾斯華綏的《福爾賽世家》因其卓越的描述藝術而獲得諾貝爾文學獎。短篇小說《品質》寫于1911年，主人公把制鞋當作畢生使命，誠信經營，按理應該有十分美好的結局。可是，現實生活不是童話，好人很難處處都優，當工業革命到來時，不能夠與時俱進，只能接受悲劇的命運。通過對作者的了解，能夠更好地解讀課文。

三、師生對話

打個比方，有時我們去一個景區游玩，我們可能會隨意地走一走看一看，可能對一些景點不是很了解，可能有一些地方甚至沒有看到。如果有一位優秀的導游帶領著我們，為我們介紹景點的歷史由來，那么我們就會更明白一些，旅程會相對更完整和豐富。同樣的，在教育教學中，教師在學生的語文學習和對話中起到引導的作用，在這一過程中，學生會領略各種獨特的風景，獲得各種各樣的領悟和感受。

師生對話能否順利展開，很大程度上取決于師生關系。教師類型分為幾種，大體上有“權威型”“放任型”“民主型”三種類型。

“權威型”教師以權威自重，認為自己在教育教學上具有絕對控制地位，學生只需聽從教師的指導與安排即可。這類教師更多關注的是“學生應該怎樣”“學生不應該怎樣”，在“學生可能會怎樣”方面會考慮得少一些，在語文對話和交流中，教師與學生是一種支配與被支配的關系，因此教師比較反感學生有不同于自己的想法和表現。很多學生對這樣的教師是又“敬”又“怕”，在課堂上總是安靜，聽話，教師和學生表面和諧，實際上卻存在很大的距離感。教師如果板著臉說教，會使得容易受外界影響、過分依賴教師的學生墨守成規、一板一眼，這是不順應新時期鼓勵學生多樣化發展的要求的。

“放任型”教師對待學生采取“放任自流”的態度。這類教師通常對學生比較冷漠，不在意學生的表現。中學生雖然已經有一定的自控性和意志力，但是如果缺乏教師一定的引導，想說什么就說什么，那么課堂對話將會陷入無序狀態，甚至混亂。從某種程度上來說，“權威型”教師比“放任型”教師更好一些，至少“權威型”教師還是關心學生的，希望學生能夠越來越好，只是方式方法不是那么的合理。而“放任型”教師的冷漠會在無形之中傷害學生。教師對學生不聞不問，更不用說耐心傾聽學生的想法了；學生對教師的課堂教學也難有很好的反饋。長此以往，師生對話難以順利實現。

“民主型”教師是較為明智的教師，這樣的教師在課堂教學與管理中游刃有余，收放自如。他們順應時代的潮流，努力縮小和學生在某些方面的代溝。因此，他們無論是從語文文本中還是從現實生活中都能挖掘出學生感興趣的話題，激發其興趣，并且保護學生的求知欲和探索欲。師生關系的民主使得師生間建立起一種信任，會讓學生珍惜和渴望每一次和老師對話的機會。

在中學課堂中，對于文本，優秀的教師既要有自己的解讀，還要密切關注學生的解讀。在授課之前，教師與文本進行深入交流，需要運用到在大學里積累的專業知識和方法，還需要獨立閱讀一些論文專著，提高思維的深度和廣度。這樣可以更好地組織課堂教學，將語文課上得精彩生動。與此同時，教師要避免完全按照自己的意圖來上課，忽略學生的實際情況。如果只是為了教而教，像“權威型”“放任型”教師那樣，那么在課堂上就不容易打開格局，和學生“打成一片”。學生和教師的心理認知基礎是有差異的，學生思考的角度大多時候是“去成人化”的。教師應避免“揠苗助長”，給學生灌輸太多抽象的哲理和結論等。“民主型”教師能夠在“自我解讀”和“學生解讀”兩個版本中自由靈活地切換，防止顧此失彼。語文課堂“去教條化”“去模式化”，才能維護學生的好奇心，滿足學生的探索欲。

四、生生對話

學生與學生的對話較易于展開，他們年齡相近，大部分學生的知識水平不會有太大的差距。在平時的語文課中，通常教師拋出一個話題，學生在座位上會講上三言兩語，就像一顆石子投入湖里泛起漣漪，但是不會持續多長時間就又恢復了平靜。倘若教師給學生較為充裕的時間，讓其討論，使其身心處于放松狀態，學生之間便會很快投入對話與交流之中。

有一部分學生有思想，但是不善表達或者羞于表達。他們通常很安靜地坐在一邊，認真聽講，課堂上鮮有他們活躍的身影。而有些學生非常健談，思維特別活躍。如果這兩種學生長期在一起相互學習，內斂性格的學生可能會受到同伴的影響，逐漸變得開朗、活躍，能夠發表自己的見解，投入到論辯之中；而大大咧咧的學生受到同學的感染，會變得穩重，避免武斷、輕易下結論，思考全面與成熟后再表達觀點。從某種意義上來說，學生與學生之間既是玩伴、好朋友，又是競爭、學習的對象，同學之間容易產生親密感。

生生對話的形式有很多，比如課堂上的辯論賽、演講、小組討論等，最常見的形式就是小組討論。學生四到六人一小組，小組里每個人都需要展示自己的成果。展示既可以是口頭形式的，直接面對面交流，也可以是書面形式的，如展示個人的作品等。教師在分組時也要注意使組內學生在性格、氣質、學習興趣、成績等方面保持合理的差異。每個學生在小組中都擔任一定的角色，如記錄員、小組長、發言的人員等，而且人員的角色要有一定的輪回轉換，使得每位學生都可以體驗不同的小組角色，提升學生語言交流溝通的能力，促進其成長，構建良好的人際關系，為學生今后步入社會打下良好的基礎。

（責任編輯周侯辰）endprint