綜合材料創(chuàng)作過程中的“必然性”與“偶然性”的統(tǒng)一

劉雯雯

摘 要：綜合材料創(chuàng)作過程中既有“必然性”也有“偶然性”，他們是相互聯(lián)系不能分割的。綜合材料的“必然性”實際上是由創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的“偶然性”性轉(zhuǎn)化來的，而綜合材料的“偶然性”，也許是個尚未認識到的“必然性”，“必然性”和“偶然性” 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。

關(guān)鍵詞：綜合材料 必然性 偶然性 轉(zhuǎn)化

綜合材料創(chuàng)作過程中既有“必然性”也有“偶然性”，要談“偶然性”的把握是不能脫離“必然性”來空談的。因為“必然性”和“偶然性”是事物發(fā)展中固有的趨勢，他們是相互聯(lián)系而不能分割的。綜合材料創(chuàng)作過程中的“偶然 性”在第一章已經(jīng)涉及，這里就不做過多的分析，那么什么是綜合材料創(chuàng)作過程中的“必然性”呢？

藝術(shù)家進行創(chuàng)作是建立在一定基礎(chǔ)之上的，是對自我的一種認識，也是在生活不斷積累中完善的。如果拋棄藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，那么將不稱為藝術(shù)創(chuàng)作，只能是無目的的宣泄。綜合材料的“必然性”是藝術(shù)家在藝術(shù)實踐過程中找到某種適當?shù)囊?guī)律，同時也是在創(chuàng)作過程中要遵循的規(guī)律和法則。綜合材料的“必然性”包括藝術(shù)家的個人修養(yǎng)、藝術(shù)經(jīng)驗、材料精熟的把握。物質(zhì)材料是藝術(shù)家通過藝術(shù)手段實現(xiàn)藝術(shù)傳達不可缺少的東西，不同的材料有不同的材料語言。“從材料視覺形態(tài)區(qū)分可以分為成形物（石、布匹、木、塑料等）和不成形物（粉、沙、水泥等）。”[20]從質(zhì)地上來區(qū)分就可以分為硬性材料和軟性材料。硬性材料質(zhì)地堅硬，不限于被塑造，包括金屬、石頭等，主要利用這些材料體量關(guān)系的視覺沖擊。“主要的手段包括焊接、螺栓、鉚接、膠合、鋼鋸、機器錘和沖壓等”；軟性材料質(zhì)地柔和，造型多變，包括棉布、天然麻絲線等，主要是想使表達材料質(zhì)感和體積上面的組合與分裂。我們研究材料的目的也是為了恰當?shù)倪x擇和配置材料，加強材料的表現(xiàn)力。只有不斷提高認知能力和生活體驗，熟悉各種材料帶給我們的視覺享受，才能對材料合理把握，才能對材料進行合理的控制。認識熟悉材料是前提，把握并使材料為我們要表達的精神服務(wù)是目的，所以熟悉材料是必然的。

當然材料的基本的物質(zhì)屬性不是藝術(shù)家一開始就全部掌握，我們對材料的認知是靠對材料的熟知和把握，是在藝術(shù)實踐中，不斷積累和總結(jié)，后為藝術(shù)家創(chuàng)作所用的，使材料合乎藝術(shù)造型整體的美感要求。掌握綜合材料的“必然性”必須經(jīng)過大量的實踐，才能熟練掌握材料的特制和技巧、發(fā)揮材料的特性、處理好材料之間的關(guān)系。對工具材料的選擇、造型語言的選擇等也都是長期訓練的結(jié)果。《當代.藝術(shù).材料.空間》一書中說：“幾何形態(tài)的材料有一定的技術(shù)性，但卻具有理性、清晰、準確的特點。這需要有設(shè)計能力與控制能力，因為在材料的使用上發(fā)揮是有限的，而在原材料的加工上，情態(tài)的組織構(gòu)成被邏輯的組織構(gòu)成所掩蓋，容易產(chǎn)生冷漠、生硬、單調(diào)的感覺，類似于加工車間的工藝品的混合體，正是由于他的制作要求有技術(shù)性、制作的工具也都是程序性的，理性的控制是主要的，自由的發(fā)揮是有限的。”正是由于理性的限定，才能顯示出藝術(shù)家的駕御能力每一種材料都有其自身的屬性和讓人關(guān)注的價值。不過“有時材料在決定，有時人在決定，材料根據(jù)人的意愿同時也根據(jù)他自身的特性變化著。”不同的材料有其不同的特性，相同的材料在不同創(chuàng)作者眼中的狀態(tài)也是不一

樣的。

我們只有系統(tǒng)的認識不同材料的基本特性、掌握知識的全面性，利用藝術(shù)觀念和藝術(shù)經(jīng)驗，才能在綜合材料創(chuàng)作過程中對材料合理的控制，把實踐中總結(jié)“必然性”變?yōu)榭刹倏氐囊?guī)律。在基弗作品中總能看見鉛作為一種主要媒介出現(xiàn)，之所以基弗能把鉛這個材料運動的生動自如完全是因為在無數(shù)實踐中總結(jié)的必然規(guī)律。

“必然性”和“偶然性”是事物發(fā)展中固有的趨勢，《馬克思主義哲學》中說，“必然性”總是要通過“偶然性”表現(xiàn)出來的，并且通過“偶然性”為自己開辟道路，沒有脫離“偶然性”的“必然性”。“偶然性”是“必然性”的補充和表現(xiàn)形式，任何偶然性都服從隱藏于內(nèi)部的“必然性”，受內(nèi)部的“必然性”制約。可以看出，“必然性”是被人們認識，總結(jié)出的客觀規(guī)律，是在“偶然性”的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化來的；“偶然性”是我們還沒有認識和把握的“必然性”。在一定條件下，“偶然性”在實踐中總結(jié)規(guī)律，可以轉(zhuǎn)化為“必然性”；“必然性”在一定條件下由于內(nèi)部發(fā)生變化，“必然性”也可以轉(zhuǎn)化為“偶然性”。他們相互聯(lián)系而不能分割，具有統(tǒng)一的關(guān)系。他們雖是一對哲學范疇，但是也在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)。畢加索說“我有時也用畫筆亂涂，有時候甚至有點像抽象畫……其實，他們始終表示著某種東西：公牛，斗牛場，大海，山，人群……要達到抽象，不能不從一個具體的現(xiàn)實出發(fā)。最最抽象的東西也許正是最現(xiàn)實的東西。”畢加索是立體派的領(lǐng)袖，他說的畫筆亂涂就承認了“偶然性” 的一面，然而后面說他的抽象畫面實際都是從具體的現(xiàn)實出發(fā)，又承認了“必然性”的一面，最后說的最最抽象的東西也許正是最現(xiàn)實的東西。說明了“偶然性”在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為“必然性”，體現(xiàn)了藝術(shù)中“偶然性”與“必然性”的緊密聯(lián)系，某種條件下兩者可以相互轉(zhuǎn)化。“偶然性”是事物存在、發(fā)展中的特性之一，它與“必然性”相輔相成。石濤也說：“至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法。”就是說在總結(jié)規(guī)律性技法之時，還要參以權(quán)變，法而能變，才可能是表現(xiàn)“天下變通”之大法，也體現(xiàn)了“必然性”和“偶然性”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，二者具有統(tǒng)一的關(guān)系。

結(jié)語：綜合材料的“必然性”實際上是由創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的“偶然性”性轉(zhuǎn)化來的，而綜合材料的“偶然性”，也許是個尚未認識到的“必然性”，“必然性”和“偶然性” 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。同時綜合材料在創(chuàng)作過程中是以“必然性”為前提，也受到 “必然性”約束。要把握綜合材料創(chuàng)作過程中的“偶然性”是不能脫離“必然性”，他們?nèi)币徊豢桑鼈兙哂薪y(tǒng)一的關(guān)系，同時也為偶然效果的選擇和重構(gòu)提供了轉(zhuǎn)化依據(jù)。

參考文獻：

[1] 張國龍.當代.藝術(shù).材料.空間[M].吉林：吉林出版集團有限責任公司，2006.9.第108頁

[2] 張國龍.當代.藝術(shù).材料.空間[M].吉林：吉林出版集團有限責任公司，2006.9.第112頁

[3] 張國龍.當代.藝術(shù).材料.空間[M].吉林：吉林出版集團有限責任公司，2006.9. 第156頁

[4] [法]布拉薩依.加索談話錄[Z].湖南：湖南文藝出版社，2000.3.第353頁