少教多學(xué)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生

卞紅艷

[摘 要]清代詩(shī)人袁枚《所見(jiàn)》一詩(shī)描繪了一位天真爛漫的兒童形象，詩(shī)作的語(yǔ)言淺顯易懂，卻被安排在了五年級(jí)。如果還一直沿用既有的教學(xué)模式，讀古詩(shī)、解詩(shī)意、品意境、廣積累，對(duì)于五年級(jí)學(xué)生而言，其收獲必定有限。這就要求教師必須要依據(jù)五年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力和原始經(jīng)驗(yàn)，重新研制適切的教學(xué)內(nèi)容，在少教多學(xué)理念的浸潤(rùn)下，促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。提出要少教詩(shī)歌大意，多學(xué)拓展想象；少教無(wú)效感知，多學(xué)練筆實(shí)踐；少教詩(shī)歌表層，多學(xué)內(nèi)在意蘊(yùn)的教學(xué)策略，以其促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]拓展想象；實(shí)踐練筆；內(nèi)在意蘊(yùn)；少教多學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）25-0082-01

清代詩(shī)人袁枚的《所見(jiàn)》一詩(shī)以形象而生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一位天真爛漫、可愛(ài)頑皮的兒童形象，詩(shī)作的語(yǔ)言淺顯易懂、語(yǔ)同白話，卻被安排在了五年級(jí)。如果還一直沿用既有的教學(xué)模式，讀古詩(shī)、解詩(shī)意、品意境、廣積累，對(duì)于五年級(jí)學(xué)生而言，其收獲必定有限。這就要求教師必須要依據(jù)五年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力和原始經(jīng)驗(yàn)，重新研制適切的教學(xué)內(nèi)容，在少教多學(xué)理念的浸潤(rùn)下，促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。

一、少教詩(shī)歌大意，多學(xué)拓展想象

“少教”并不是不教，而是要精教。這對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的研制提出了較高的要求。學(xué)生在走進(jìn)課堂之前，不再是一張白紙，他們已經(jīng)能夠憑借自己的認(rèn)知能力或多或少地讀懂文本的內(nèi)容。因此，教師必須從具體的學(xué)情入手，將教學(xué)內(nèi)容聚焦在學(xué)生未能發(fā)現(xiàn)或者未能感知的內(nèi)容中，從而讓學(xué)生在“少教”的前提下“多學(xué)”，提升教學(xué)的針對(duì)性和適用性。

以《所見(jiàn)》這首詩(shī)為例，由于詩(shī)歌的內(nèi)容不難理解，五年級(jí)學(xué)生一讀便懂。于是，教師在初讀環(huán)節(jié)之后，直接要求學(xué)生以接龍的方式，指名四位學(xué)生按照句子的順序，直接說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的大意。隨后，教師并沒(méi)有在這一層面牽扯過(guò)多精力，而是引領(lǐng)學(xué)生嘗試將自己看成詩(shī)人，通過(guò)自己的想象來(lái)還原所見(jiàn)到的情境，在詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上對(duì)其他未在詩(shī)歌中展現(xiàn)的細(xì)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣寡a(bǔ)充，從而促進(jìn)學(xué)生想象和描述能力的不斷發(fā)展。在學(xué)生分享交流中，教師相機(jī)指導(dǎo)，并著力讓學(xué)生形成描述環(huán)境、細(xì)化兒童言行細(xì)節(jié)的意識(shí)，將詩(shī)歌的內(nèi)容在想象、拓展、描述的過(guò)程中改編成一首典型的記敘文，讓一個(gè)鮮活而可愛(ài)的兒童形象映入每個(gè)“小詩(shī)人”的思維意識(shí)中。

二、少教無(wú)效感知，多學(xué)練筆實(shí)踐

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。針對(duì)這首詩(shī)相對(duì)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，教師如果一味地將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)詩(shī)歌大意理解的層面中，學(xué)生就會(huì)有味同嚼蠟之感，嚴(yán)重時(shí)直接導(dǎo)致厭倦情緒的產(chǎn)生。因此，教師要設(shè)置具有思維含量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓閱讀教學(xué)成為一場(chǎng)思維的探尋之旅，讓學(xué)生形成主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。

從《所見(jiàn)》這首詩(shī)歌來(lái)看，詩(shī)人著重描述了兒童騎黃牛、唱歌、聞蟬鳴、閉口立等內(nèi)容，而對(duì)于事件結(jié)尾，如兒童究竟有沒(méi)有捉到蟬等并沒(méi)有直接言明。教師先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，讓學(xué)生從詩(shī)歌表達(dá)的細(xì)節(jié)入手，印證自己的觀點(diǎn)。隨后，教師點(diǎn)明這種不直接寫(xiě)明結(jié)尾的方式，叫做“開(kāi)放式結(jié)尾”，并要求學(xué)生感受這種結(jié)尾形成的表達(dá)效果。緊接著，教師讓學(xué)生細(xì)致閱讀了一篇學(xué)生的習(xí)作，該文描述了老師不在場(chǎng)時(shí)，同學(xué)們?cè)谡n堂中的表現(xiàn)。教師要求學(xué)生模仿詩(shī)歌“開(kāi)放式結(jié)尾”的方式，為這篇習(xí)作增設(shè)一個(gè)意猶未盡的“開(kāi)放式結(jié)尾”。

在此，教師正是緊扣詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)作策略，引領(lǐng)學(xué)生在精體悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行深模仿、深練筆，將“少教多學(xué)”的理念落到了實(shí)處。

三、少教詩(shī)歌表層，多學(xué)內(nèi)在意蘊(yùn)

古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。每一首詩(shī)歌都是一種文化的體驗(yàn)。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生而言，古典詩(shī)詞的教學(xué)就不能完全停留在單一的詩(shī)篇中，而是要讓學(xué)生以教材詩(shī)歌為出發(fā)點(diǎn)，將教學(xué)從關(guān)注一篇向關(guān)注某一種文化現(xiàn)象出發(fā)，真正促進(jìn)學(xué)生文化的感知。

在教學(xué)完這首《所見(jiàn)》之后，教師為學(xué)生拓展了關(guān)于詩(shī)人袁枚的資料，讓學(xué)生對(duì)袁枚其人形成了一定了解：袁枚是一個(gè)永葆童心之人，生活富有情趣，不僅是一位詩(shī)人，也是一位美食家。70多歲時(shí)，還經(jīng)常游歷名山大川。袁枚提出過(guò)著名的快樂(lè)秘訣，即“足不老”“筆不老”“心不老”。在這樣的基礎(chǔ)上，教師可以引領(lǐng)學(xué)生重新站立在袁枚的視角對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行關(guān)注，在誦讀中感受詩(shī)作背后所蘊(yùn)藏的老人的頑童形象。最后，教師向?qū)W生拓展了關(guān)于袁枚的另外幾首詩(shī)，要求學(xué)生在課后進(jìn)行自主探究，進(jìn)一步了解袁枚，了解袁枚的詩(shī)歌。

總之，“少教多學(xué)”就是在每個(gè)學(xué)生原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，重新研制適切的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)恿Γ寣W(xué)生真正在學(xué)習(xí)中有所收獲，為核心素養(yǎng)的高效發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（責(zé)編 韋淑紅）endprint