楊氏家風視角下，和美潼南建設

蔡燕

摘要：國家是千千萬萬個小家庭組成的，家庭是社會的基石，更是人生道路上的第一個學校，良好的家風是和諧社會的基本體現。

關鍵詞：家風；社會；和諧

一、雙江楊氏源流

自康熙三十五年（1696年）秋九月，入川200多年，雙江楊家居官者多達50余人，可謂是人才輩出。出現了父大夫、子大夫、父子大夫，兄大夫、弟大夫、兄弟大夫的盛況。楊世綏與長子楊傳文、次子楊傳魁、五子楊傳經、七子楊傳鼎，（楊傳經與其長子楊宣哲）均先后誥封清從二品通奉大夫、朝儀大夫。其中：

1、雙江楊氏“奠基者”——楊光基。楊光基楊氏清白堂始祖、東漢太尉楊震47世孫，祖父楊子文。（文子通光昌俊秀、世傳宣尚肇先宗），父親楊通輝將五十五歲時所得愛子（前兩子外出遇害，后夫人又逝）光基過寄給在蜀任嘉定知州（四川樂山）的同窗好友何仕龍為嗣子。楊光基31歲的歸宗回籍。隨“湖廣填四川”的移民浪潮，楊光基于康熙三十五年（1696年）秋九月入川。

楊光基：“身不滿五尺，胸藏有萬善，喜讀詩書”。以“仁智禮義信德”之義為七個兒子來取譜名：長子楊昌仁、次子楊昌義、三子楊昌禮、（四子在遷徙途中夭折未名）、五子楊昌智、六子楊昌信、七子楊昌德。（老七房。）雙江又叫楊家場，楊光基、楊昌智、楊俊儒、楊秀地艱辛創業，拓展出一片生機勃勃的生命空間。

2、雙江楊氏“佼佼者”——楊世綏。家訓：耕讀傳家、忠孝貽后；同修仁德、親和敬業、共獻仁術、濟世養生。

傳到楊傳鼎父親楊世綏這一代，各房子孫已占據了半壁河山，楊氏家族在雙江已是旺族，各房從食不果腹的貧賤之家，發展為擁有良田數千畝的殷實大戶，楊世綏佼佼者。

憑借涪江水利之便和壩地適宜農耕的自然條件，把貧瘠的荒灘變為肥沃的良田，楊世綏從分得的祖業2畝田起家，到清嘉慶十五年已擁有良田5000余畝。清嘉慶二十五年（1796），楊世綏，沒有繼續在姬家壩農耕傳家，攜全家老幼從楊家老院子“慈怡堂”遷至雙江。經由涪江而進入嘉陵江，由嘉陵江又發展到長江，把生意做到沿江各地，借助黃金水道，在外面賺了大量的財富，由大地主變成了大商人，44歲時已成雙江首富，威振成渝、富甲一方。雙江永興碼頭舟船云集，楊世綏既源源不斷地運出當地的稻米，換來場鎮鄉村需要的布匹和鹽，帶來了財富的積聚

二、楊氏家風集大成者——郵政局大院一座孕育人才的“搖籃”

住在郵政局大院的楊淮清，用1000畝薄田，卻培育出了眾多民族精英，一家先后走出了12個共產黨員。“楊氏三杰”，投身無產階級革命，為救國救民前赴后繼，為家國復興英勇奮斗，不但光耀雙江楊家臉面，更光耀中華民族臉面。“宣永”，《說文》中：“永，水長也。”楊宣永以號“淮清”名世，取“水清”之意，與“濁”相對，亦是對名意的補充。尚昆，《晉書》“猶桂林之一支，昆山之片玉”的“昆”字，寓“群玉中的佼佼者”之意。其號取自《漢書》：“開心見誠，無所隱伏”。因排行第五，又曰誠五。

三、楊氏家風主要特點

聚人力物力財力利成名就，減消費浪費耗費國富民強。

1、家教傳家風——清白（蓮花取其清，白菜取其白，合起來“清白”。清白傳家）。

（1）楊氏族譜上的家規：宗約當遵、祠墓當展、譜諜當重、族類當辨、名分當正、閨門當肅、蒙養當豫、姻里當厚、職業當勤、賦役當供、爭訟當息、節儉當崇、邪惑當禁、守望當嚴、禮教當循。

（2）朱柏廬《朱子家訓》。黎明即起，灑掃庭除要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶必親自檢點；一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱；宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井？？。

（3）齊家治族要律。作為族長，楊淮清為自己制定了“三個不”的規矩。一是不吸大姻、不賭賻。閑時栽花種草、看書習醫，避免了低級情趣愛好對族人、家人的不好影響；二是不在外面與不三不四的人交往。吃飯喝酒，避免了陳規陋習對族人、家人的不好影響；三是不結交不應該結交的社會關系。不找別人辦那些不該辦的事，也不幫別人辦那些不該辦的事，避免了人際關系對族人、家人的不好影響。特別強調同族人要和睦、要親善、要團結，不要窩里斗，不要以強凌弱，不要違規犯律。這“三個不”，讓楊淮清與社會保持距離，遠離了各種不良誘惑，保證了潔身自好、心情寧靜，清白做人。他不但自己慎行，也要求族人、家人遵行。

2、家教傳家風——做人。楊氏宗族在“教子做人”延續傳統時，他們不但自己“守正做人”，還要正已化人，以文化人。

（1）父給責，母給德。父行子看，上行下效，勝過千言萬語。邱祖芬：“一個人不一定要發財，但一定要堂堂正正做人”。不坐轎子、吃飯坐位、合家飯、早起穿衣，老大、老二穿下來的衣服改做后老四、老五穿。

（2）“退一步”。“心田留半畝子種孫耕，世事讓三分天寬地闊”。遇事“后退一步想”，楊尚昆說：“參加革命以后，我終于明白，父親讓我從小養就的“退一步”操守，使我在面臨復雜社會關系，處理個人與他人、個人與集體、家庭與國家利益時，獲益良多。不僅使復雜關系、棘手難題的處理容易獲得公平、公正的結果，同時容易贏得群眾的普遍認同和普遍尊重。”

（3）“謙讓”。楊尚昆說：“謙讓，是父親教給我最重要的人生課程之一。在家，謙讓父母，謙讓兄弟姐妹；在外，謙讓長輩，謙讓同學同事；謙讓榮譽、謙讓利益、謙讓值得謙讓的一切。謙讓，既意味著自己對個人榮譽、利益、所得的放棄，也意味著自我人格的升華。”

楊尚昆八歲時，父親送他到成都墨池書院跟名儒趙先生讀《詩經》。邱祖芬準備棉被，說：“你年幼無知，不懂得怎樣和同學們相處，不會幫助別人。讀書的同學中難免有缺衣少被的，我是要你把那些家境貧窮的同學帶到家里來，共鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽聲相應，同氣相求，受到良好的影響和熏陶。”

3、家教傳家風——立志。楊淮清經常教育子女說，魚和熊掌不可兼得，你想發財就做生意，要做讀書做官就不能想發財。根本的問題是你自己要有立場，要有自己的人生抱負。邱祖芬就錢的問題也常常這樣教育子女：“你們將來兩個錯誤不能犯，一個是不是你自己的錢你一分也不能要；一個是為人處事上不要叫周圍人對你有議論。這兩條掌握住，剩下的問題父母可以幫你，朋友都可以幫你，如果這兩方面出了問題，別人幫不了你。endprint

4、家教傳家風——尚學。

（1）崇文尚學，楊氏家族價值觀中的核心。在家塾中度過童年，在新學里度過少年。楊淮清把命運的賭注下在了教育上。“第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善。”楊淮清自編的三字經“力能及，要自理；自己事，靠自己。要勤儉，會料理；吃穿用，莫攀比？？”。

（2）慎擇良師。吳仲儒舉人，楊淮清的同道好友。讓幾個女兒也都到學館陪讀；窮家小戶子弟傍聽，楊淮清不阻攔，說：“都是本族弟子，就讓他們一起聽課吧。”

（3）開辦新學堂，雙江福音堂。1915年9月，楊家停辦家塾。1916年，潼南十五小學在雙江關帝廟開學。9歲尚昆和他的弟妹也先后進入這所新學讀書。要做愛國的醒獅和忠國愛民的大丈夫。宣講清廷喪權辱國的腐敗政治，孫中山反抗清廷的革命事跡，國家觀念、民族觀念、社會觀念？？。

5、家教傳家風——報國。

（1）位卑未敢忘憂國——“賣家救國”。家教落在做人的志向上。引用朱子家訓中“讀書志在報國，非徒作官，為官心存家國，豈計身家性命。”來教育子女讀書是為了報國。楊寶民雙江楊家參加辛亥革命的第一人。1917年（民國六年）5月，楊寶民，楊劍秋在雙江發動“護法起義”，組織四川靖國軍川北司令部，反對北洋軍閥段琪瑞。楊寶民自任川北靖國軍總司令，傅常任參謀長，楊劍秋為四川靖國軍川北游擊司令。1918，楊楊劍秋加入同盟會，楊淮清賣田為楊劍秋拉隊伍。

（2）位卑未敢忘憂國——“實業救國”。1925年，創辦重慶歷史上第一家民營利江輪船公司，5萬元買來的“利江號”輪船以一千元大洋賣了“刮金板”去買“水上飄”。1926年，買車搞公路運輸，又在成都開辦了一家“飛躍汽車公司”。1928年楊尚侖加入共產黨，任成都少城區委書記，正需找個職業作掩護。于是，又用楊尚侖的名字，在成都辦起了“尚侖板車行”。

（3）位卑未敢忘憂國——“文化夢想”。1926年合資創辦的成都智育電影院，應四兒之請托，楊淮清出資九千法幣與人合辦了這座電影院。中共地下黨員程子健作為楊淮清家股東代理人。以“啟迪民智、輔助教育”為宗旨，也成為中共四川地下黨工作的聯絡點。鄧小平說到的“掩護過中共川康特委”。

（4）位卑未敢忘憂國——“用家來掩護革命活動”①成都娘娘廟街24號。1924年1月12日，在楊淮清家的客廳，中國青年共產黨（簡稱Y·C），正式成立楊闇公、吳玉章親自撰稿的《赤心評論》，四川的第一個馬列組織——“中國青年共產黨”在這里誕生。楊淮清熱情接待身穿學生裝的青年男女，象父親一樣慈祥地關愛他們。②重慶二府衙街70號。楊尚昆回憶：家里一天賓朋滿門，來找四哥的客人特別多。除他早在成都便認識的吳玉章老伯及劉伯承、冉鈞、蕭楚女、李嘉仲、任白戈、廖蘇華、童庸生、羅世文、張秀熟、張錫疇等人外，還有許多政界的軍界的、知識界的，也有普通的工人和學生，進進出出，絡繹不絕。原來他家這時實際上已成為四川黨、團地委密秘開會和同志們接頭休息的地方。③雙江成為紅色搖籃。1927年楊衡石便在雙江接辦了永綏小學，聘請了雷志烈、呂天妄、吳竹君等共產黨和進步人士作教員，并商議建立黨的組織。1928年5月，時任中共四川省委宣傳部秘書的羅世文來到雙江與楊衡石等黨員會晤，同月底，經上級批準，在雙江永綏小學秘密召開黨員大會，宣布中共潼南第一個支部正式成立，選舉楊衡石任書記。1946年底，川東特委彭詠梧派何明楊到雙江“清理舊關系，發展新黨員”。何明楊在“郵政局”與楊衡石接上關系后，秘密地在“郵政局”重建了中共潼南支部。④1941年，建抗日陣亡將士忠烈祠。楊肇俠，撰寫了一篇洋洋兩萬字的《治國論》“天下為公，是為大同。忠奸若不分明，安邦治國何據？”

對普通家庭而言，家風好壞關系到家庭的興衰榮辱，而對領導干部家庭而言，其家風如何不僅關系到家族運脈，還可能對黨風、政風和社會風氣產生一定的影響。習近平在春節團拜會上說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風？？使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”

四、“和美潼南家育清風——家風潤萬家”主題活動

我們通過“兩學一做”講家風，“脫貧攻堅”傳家風、文藝作品書家風等載體，在全區廣泛開展家風教育。

傳統家訓久經淬煉而蘊含的忠、孝、仁、義、勤、信、廉、恥等倫理精神，與社會主義核心價值觀高度契合。我們通過寫家訓、曬家訓、學家訓深化對家訓的認識。

家之興替，在于禮義。禮是一個人為人處世的根本，是家庭文明的基礎。通過在全區開展“曬家訓傳家禮”主題活動、進校禮儀“三步曲”、孝老敬親“四個一”活動，傳承文明禮儀。

我們在全區開展尋找“最美家庭”、“五好文明家庭”等系列評選活動，通過舉辦“最美家庭”事跡報告、“最美家庭”故事分享等活動，引導廣大家庭在參與中自覺接受道德教育、提升文明程度。

五、“注重家庭、注重家風、注重家教”的先進典型

1、吳恒忠家風故事：誠實守信。2003年花巖鎮龍懷村村民吳恒忠的兒子吳君因車禍去世，留下了一個4歲的孩子和19萬元的債務。吳恒忠秉持著誠實守信的信念，主動扛下兒子19萬元的債務。他將山上的撂荒地都開墾出來，一個人耕種了52畝地，成為當地種糧大戶。只要有了一點積蓄，他就拿去還債。就這樣，10年來，吳恒忠靠自己勤勞的雙手不僅為兒子還完所有債務，還將孫子送進了軍營，成為了一名光榮的軍人。“今生不欠來生賬，子債父還道德高。誠信老爹吳恒忠，信義無價美名揚。”這是老百姓對他的由衷贊嘆。2013年9月吳恒忠被評為第四屆全國道德模范—全國誠實守信模范。2016年12月吳恒忠家庭被評為“全國文明家庭”。

2、秦木良家風故事：責任與擔當。20年前，秦木良的妻子唐玲患了嚴重的類風濕，常年行動不便，秦木良扛下了家庭所有的重擔。在他的細心照顧下，妻子從全身疼痛臥床不起到現在能夠自己杵著拐杖慢慢走動，一雙兒女也撫養成才，秦木良用責任與擔當、努力與堅持澆灌家庭愛的種子，結出了今天的幸福碩果。同時，秦木良在事業上也絲毫沒有落后，通過他的兢兢業業與勤奮努力，在衛生工作領域也取得了驕人的成績。為了幫助更多的人，秦木良舉辦公益健康講座20余場，并將照顧醫治病妻的經驗運用到工作中，更好地服務類風濕患者，這既是對本職工作的無限熱愛，更是對人間大愛無言的傳遞！2016年5月秦木良家庭被全國婦聯評為“全國最美家庭”。

3、馮伯賢家風故事：慈孝傳家。曾擔任雙江鎮菜灣村村文書的馮伯賢老人現已年過七旬，他一生踐行“慈愛”，在兒孫們眼里，他是一個可親可敬的長輩，在鄉親們心中，他是一位慈祥和藹的鄉.鄰。

在教育子女上，馮伯賢認為不僅要重視“言傳”更要重視“身教”。他對待工作一絲不茍，為人正派，在鄉親們的心目中威信很高。他樂于助人，品德高尚，在物資匱乏的時代，他仍堅持不時給村里的五保戶送去一把小菜、幾個紅薯，雪中送炭。

馮伯賢的諄諄教誨和慈顏善行，深深影響著子女。子女們從小就在父親的耳濡目染之下孝老愛親、團結同學，勤奮好學，品學兼優；成年后更是正直有為，助人為樂。小兒子馮統政從事檸檬產業經營，帶領一方群眾致富；大兒子成為國家公務員；兩個女兒經商，誠信經營做表率。在良好家風的影響，諄諄的教誨和行動的熏陶下，孫子輩們也不負眾望，有的出國留學，有的在讀碩士研究生，有的考上了名牌大學。

培育良好的家風，是對于黨員干部個人修為的要求，也是對于整個社會長期道德建設的一種關注。革命先輩優良家風是一筆寶貴精神財富，既彰顯了共產黨人特有的風骨，也為黨員干部樹立了榜樣。在加強新時期黨員干部家風建設中，必須注重弘揚革命先輩優良傳統，讓中華傳統美德燦爛不熄、代代受益！

習近平總書記指出：“在培育良好家風方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。”在我們黨近一個世紀的風雨征程中，積淀了許多優良傳統，對我們黨的發展以及每一名黨員干部都有著潛移默化的影響。那些優良醇厚的家風一直為人稱頌，成為塑造人們道德品行、價值觀念和行為方式的無形力量。在全面從嚴治黨的今天，讓我們一起重溫歷史，去感受共產黨人前輩們所涵養的優良傳統，以汲取管黨治黨的精神力量。

參考文獻

[1] 林凡.北魏弘農楊氏家族之政風、家風再評點[J].科教文匯，2007（24）：188-188.

[2] 楊全才.從我家的家風談起[J].中國老年，2016（4）：59-59.

[3] 楊天.清廉是咱“好家風”[J].中國老年，2017（7）：52-52.endprint