墨子宣傳倫理思想對高校思政教育方法改革創新的啟示

曹艷春+何蕓

摘 要： 墨子宣傳倫理思想與儒家相比表現出積極的社會功利主義色彩，更關注現實問題的解決，在具體實踐層面上主張“遍從人而說之”的普遍倫理關愛，反對“坐而言義”，以“強說”、“行說”積極宣傳“兼愛、非攻”的倫理思想，以實際行動不辭辛苦化育天下，在方法論方面給當代中國大學生思想政治教育工作的創新發展提供了可貴的精神資源和深刻的啟迪，具有積極的借鑒意義。

關鍵詞： 墨子 宣傳倫理思想 高校思政教育 創新

在先秦百家思想集中綻放的絢麗圖式中，墨家的思想表現出與時代諸子顯著不同的理論氣質與思想特色。以儒家、道教、法家等為代表的諸子百家在立言建說方面可能更多地關注各家宣傳思想的理論體系的建構與完善，與之不同，墨子及其組織則積極投身現實社會生活改良的思考與教化，并在實踐層面努力作為，以求戰亂的息止與生活的安定。可以說，墨子思想的宣傳教化富有深刻的人性關懷的信念和“遍從人而說之”（《墨子·公孟》下同）的實踐特色，對當今高等學校思想政治教育工作方法的創新，在一定意義上具有啟迪與指導意義。

一、“言則誨人”與“遍從人而說之”的普遍倫理關愛

作為一名與孔子乃至于儒家鼎力而呈的思想家，墨子不僅致力于學派建設，創立墨家學派，而且將這一學派努力發展為富有生活意義的組織，從而在發展方向上迥然不同于儒家等傳統學派，墨家學派及墨子本人更加關注戰國時代“人性欲生”的社會底層的現實訴求，提倡“兼相愛、交相利”，形成帶有強烈民性色彩的學派，在戰國中后期產生極大的社會影響，進而與儒學并稱為“顯學”。“顯學”之“顯”的一個重要特征表現在其思想宣傳方面，就是更加注重普遍性，即“遍從人而說之”，其中的“遍”恰恰反映了墨子對禍篡不已的戰亂下民生的普遍關注。這既是對普遍的人性欲望的深刻體悟，又是一種社會意義上的倫理關愛。因此，墨子在宣傳教育方面與孔子一樣，都具有一種“誨人不倦”的精神，但是墨子所誨之人是普遍意義上一般的人，孔子所誨之人是特定意義上的教育對象，二者在指征意義上顯然有較大差別。

墨子的宣傳教育在思想特性上富有倫理氣質，是倫理意義上的示愛，其宣傳不是傳達思想，其誨人也不是表達智慧技巧，更不是據此確立學派的學術地位與社會影響力，墨子在這里一再倡導的“言則誨人”與“遍從人而說之”，其實更多的是呈送一種愛意，是一種對生命的積極關注和熱愛。所以說，墨子重視思想的宣傳教化，從嚴格意義上講，它不是學術推廣，而是啟迪人性的醒悟與自覺，目的是喚醒戰亂之中的統治者憐惜蕓蕓眾生，放棄你死我活的彼此爭斗，同時更是為了關心普通老百姓的生存境遇，關心每一個普普通通的一般生命存在的價值和意義。這一點在當時社會來說，是非常難能可貴的，也是非常罕見的。所以，墨子及其代表的學派從某種意義上而言，確實是一個宣傳愛人的下層人民的利益代表，其中倫理特性極其顯著，這是它作為一個學派而言，與其他學派顯著不同的一個特質。

正是在這個層面上，我們看到墨子對宣傳教育的重視有了現實依據，因為“兼愛”天下所有的人，所以才積極宣傳教化，“言則誨人”，從而“遍從人而說之”，以期喚醒普天之下所有人心中的愛，從而彼此相愛，和諧生活。因此，墨子所要宣傳的主旨是相愛與和諧，強調的不是學術昌盛，而是推動社會倫理建設，希望天下太平。

二、墨子宣傳倫理思想中敢于花力氣、下苦功的實踐特色

正是因為心中持存的愛意和善念，這是墨子宣傳教育的內在動力，在這一動力的驅使下，墨子在宣傳方面不是守成，不像當時社會大多數其他學派那樣，“坐而言義”，而是堅持走出去。所以，墨子積極主張“行說”，也就是走出去主動宣傳引導人們“兼相愛，交相利”，在他看來，倫理意義上的道德教化不能深居院閣，否則難以達到效果，宣傳愛天下之人不是語言客套與思想集成，而應當主動出擊，到處奔走，要能夠不畏艱辛、不怕吃苦，就像商人做生意一樣要有吃苦耐勞的吃苦精神，如同“商人之四方，市賈信徒，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，以此信徒不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也”（《墨子·貴義》）。因此，墨子堅持宣傳教育應當開展實踐教化，不畏辛苦。

不僅如此，墨子還認為，要宣傳“兼愛、非攻”的倫理主張，就要貴在堅持，敢于正視偏見，花大力氣。他在回擊孔子的弟子公孟子的質疑的時候，態度非常堅決，公孟子對他說：“實為善人孰不知。譬若美女，處而不出，人爭求之。”“今予遍從人而說之，何其勞也！”（《墨子·公孟》下同）墨子對此不屑一顧，慷慨陳詞，“不強說人，人莫知也”，你不花費大力氣，下大苦功，不強說強教，怎么才能宣傳推廣你的仁愛天下的主張呢？所以，墨子及其從徒不怕艱難險阻，克服大量困難阻力，堅持“行說”的宣傳教化，幾乎跑遍了宋、魏、齊、楚、衛、越等多數國家，其兼愛天下的倫理主張得到廣為傳播，到了戰國中后期，其影響力普及天下，以至于“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”（《墨子·滕文公下》）。墨子正是憑借這樣一種吃苦耐勞的精神，反對侵略，主張“非攻”，宣傳“兼愛”，被當時各國人民擁護愛戴，影響極大，成為與儒家相抗衡的一派“顯學”。

通過宣傳教化，墨子及其學派的倫理主張得以名揚天下，究其原因最主要的一點是吃苦，不怕犧牲，這一點對其推行兼愛天下的理想至關重要。當墨子聽說楚國要制造云梯攻打宋國的時候，他毫不猶豫，冒著生命危險，“裂裳裹足，日夜不休”，忘記了疲勞辛苦，顧不得休息，甚至磨破了腳底，經過十天十夜趕到了楚國，宣傳兼愛，感動了楚王，制止了侵略戰爭，使人民免于災害禍亂。墨子及其組織以這樣一種吃苦的精神和堅定宣傳的信念，終于“化之所致”，正像《淮南子·泰族訓》評價所言：“墨子服役者百八十人，皆可使赴湯蹈火，死不旋踵，化之所至也。”千百年來，墨子在宣傳兼愛和平、關愛天下、傳播社會正義思想方面的許多倫理精神，感染了歷代人民，不僅贏得了人民的普遍尊重，還為當代社會的宣傳教育提供了寶貴的精神財富，很多宣傳教育的理念與經驗方法及吃苦耐勞的精神，為今天高校大學生思想政治教育工作的開展提供了切實可行的指導和幫助，吸取其中的有益之處，對指導今天的思想教育宣傳工作富有積極的借鑒作用。

三、墨子“化之所致”對當代高校思政教育方法改革創新的啟示

一，學習墨子能吃苦的精神，創新思想宣教方法。任何工作的開展和有效實施都離不開精神的鼓勵和支持，一種好的精神可以作為一種可貴的動力極大地促進工作的順利開展，而且可以大大提高工作效率，收到事半功倍的效果。思想政治教育工作在新形勢下面臨著各種前所未有的復雜態勢，傳媒宣傳教育面臨著信息化變革的多重因素的影響，要真正感染學生，增強思想政治教育效果，就要像墨子一樣有“裂裳裹足，日夜不休”的精神。只有這樣，才能深入地了解學生的思想狀況，切實摸清學生的真實想法，做到對癥下藥，解決學生思想上存在的各種問題，做到有的放矢。能吃苦既是對思想政治教育工作者的工作要求，又是最笨且最有效的路徑，從表面上看，好像是思想政治教育工作者的精神狀態，表明老師在思想宣教過程中的積極投入，但是從思想政治教育的對象角度來看，吃苦耐勞的精神和積極投入的狀態，又是一種示范表率，可以起到積極引導的榜樣作用。所以，墨子在宣傳教育方面敢于“日夜不休”的吃苦精神對教師和學生而言，其實更是一種宣教創新的文化資源，利用好傳統文化的有益的資源，充分利用當代社會的物質條件，二者有效結合，可以最大限度地發揮思想政治教育的陣地作用，為培養黨的事業的紅色接班人和推動中國特色社會主義道路的健康發展，做出積極的貢獻。因此，在現代教育條件日益現代化的條件下，有吃苦精神就能夠更好地發揮優勢，使思想政治教育資源利用達到最好的效果，從這個意義上而言，傳統人文意義上的倫理精神、吃苦精神的發揚光大，其本身就是一種實實在在、踏踏實實的創新，是一種有文化根基的創新、是一種有傳統倫理精神的創新。

二，發揚墨子“遍從人而說之”的精神，關愛所有學生，從面上創新思想政治教育的廣度。高校思想政治教育工作涉及每一個學生，甚至涉及學生背后的每一個家庭，這是一個涉及面非常寬泛的巨大的宣傳教育場域，其影響面非常大，是一個全社會都關注的大問題，不僅僅關系到學生本人的思想道德建設，還影響到每一個家庭，更關系到全社會思想道德建設的水平，甚至關系到民族發展的思想素質基礎。因此，高校學生思想政治教育工作顯得非常重要，從中央到地方無不關心大學生的思想道德建設。這樣來看，高校的思想政治教育工作要求我們重視每一個學生的思想道德建設，要一個不漏，不留死角、不留余地、全方位地關注學生的思想狀況，努力把黨的教育方針和培養要求嚴格落實到位，真正關心每一個大學生的健康成長，關愛每一個學生，積極發揚墨子“遍從人而說之”的精神，這個問題的關鍵在一個“遍”字，即要普遍、遍及所有學生，確保所有學生的思想教育得到保障。工作中既要有重點，更要以點帶面，積極推廣，決不放棄任何一個人，這是思想政治教育的普遍要求，也是教育的公平公正之意，中國特色社會主義的高等教育，其發展價值在于把每一個一般的普遍的個體培養為符合黨的需要的、中國特色社會主義事業的接班人。為此，我們更要發揚墨子“遍從人而說之”的精神，積極關愛學生的思想道德建設，從遍及每一個學生的意義上創新思想教育工作。

三，要有“言則誨、動則事”的進取意識，高校學生的思想政治理論工作不僅要有寬度，還要有厚度，只有寬度，沒有厚度，思想政治教育工作難以有效深入。大學生的思想狀況是多元的，由于不斷深入的改革開放，學生的思想會受到來自國內外各種復雜思想意識形態的干擾和影響，如果思想政治教育工作不能深入開展，就很難掌握學生思想狀況變化的實際情況。這就要求高校思想政治教育工作積極應對學生思想的變化發展，充分發揮墨子“言則誨、動則事”的積極進取意識，開拓創新思想政治教育工作新局面，在具體思想教育過程中，認真做好“言則誨”的功夫，把理說得清、講得明，積極引導，誨人不倦。同時要“動則事”，思想政治教育工作要實抓真干，以身作則，積極有為，思想教育創新必須以實際行動積極回應面臨的各種問題，以墨子倡導的“誨和事”相結合，曉之以理，動之以情，創新思想政治教育工作的新境界。

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基金項目：江蘇省高校哲學社會科學研究項目“先秦顯學比較視域中的墨家倫理思想研究”（項目號2016SJD720002）；南京工程學院思政研究項目“微觀視域中的傳媒個性化發展與大學生思政教育方法創新研究”（SZ201702）。