淺析佛教文化對中國民間美術藝術形態的影響

李艷惠

摘要：佛教自西漢末年傳入我國，在經歷了魏晉南北朝這么一個戰亂動蕩的歷史年代后，在中國很快傳播開來，并被封建統治階級重視及利用。佛教文化對民間美術藝術形態的影響結果屬于封建社會時期的一個特征。但是它對中國文化各個領域的影響卻是不容我們小覷的。

關鍵詞：佛教文化 民間美術 藝術形態

中圖分類號：J522文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）19-0085-01

佛教自西漢末年傳入我國，在經歷了魏晉南北朝這么一個戰亂動蕩的歷史年代后，它在中國很快傳播開來，并被封建統治階級重視及利用。到了唐代，佛教及道教更為統治者所推崇提倡，佛教思想在我國的地位進一步得以穩固。這一時期，佛教在與中國的本原文化、儒道思想、民俗文化進行碰撞的過程中很快形成了一種互為融合的狀態。所以，民間美術也很快從佛教文化中汲取了營養。我們可以先從民間美術創作中常見的蓮花圖案來看一下佛教文化與民間美術這一藝術形態的交融結果。

蓮花圖是在佛教傳入中國后出現在民間美術作品中的，到了北魏時期蓮花圖案已經普及。蓮花出于水，被喻為地與水的陰性符號。蓮多子的自然特征適應了多子多孝的封建倫理道德觀念的需要，所以很快為人們所接受。民間剪紙藝術中的“抓髻娃娃”就有了進一步的世俗化特征，其形態多為“娃娃坐蓮花”和“娃踩蓮”。在民間藝術創作中，人們又把它和中國傳統的魚多子圖騰崇拜觀念結合起來，形成多子多福的象征形態，即娃蓮紋樣組合，例如我們常見的魚鉆蓮得娃的娃蓮魚紋樣。敦煌莫高窟曾出土過唐代“功德花紙”類的剪紙，諸如《持幡菩薩立像》《菩薩立像》等，其內容與形態特征均出自佛教文化，直接可見蓮花造型，并用其敬供佛像，裝飾殿堂、道場。明清時期的文化繁榮也促進了“抓髻娃娃”形態進一步世俗化，這種形態特點與廣大勞苦民眾求生存、盼吉祥的愿望充分結合，并學習同時期的雙關語諧音世俗文字游戲，發展為“吉（雞）慶（馨）有余（魚）”“連（蓮）年有余（魚）”“連（蓮）生（笙）貴子”的娃蓮紋樣。由于民間美術中常以牡丹喻陽喻男，蓮花喻陰喻女，所以“魚戲蓮”中的魚與蓮分別象征了男與女，陽與陰。從民間美術創作者對佛教中蓮花形象的大量且自然的應用中，我們可以看到佛教文化與中國傳統文化不斷自然融合在一起的過程，同時佛教文化的介入也拓展了民間美術創作的構成形式及內涵空間。

再說龍紋形態。漢以前的龍紋形態特征以古樸、寫實、莊重為主，形態多出現在器物裝飾中，如銅器、漆器、銀器等。至南北朝時期，隨著佛教文化的傳入，龍紋受佛教藝術的影響，其形態開始與佛教題材結合，龍紋與蕃蓮、蔓草等紋樣糅合，一變漢之前莊重淳樸的形態，呈現出活潑輕盈、飄逸生動、自如流暢的格調。如莫高窟隋代壁畫描繪過西王母駕著龍車的形象，其龍的形態用波浪曲線表現，畫面動態呼之欲出。隨著佛教的傳入到其逐漸盛行，宗教美術在寺院道觀中也發展起來，至唐宋年代對龍紋的描繪則變得愈加完善精美，唐龍紋形態介于蛇體與獸體之間，龍紋細長旋曲多姿。宋龍紋形態則“窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜”。北宋郭若虛在《圖畫見聞譜》的“敘圖畫各意”中說：“畫龍者，折出三停（自首至膊、膊至腰、腰至尾出）。分成九似（角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似屋、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛也）。”更是對龍紋形態特征從理論上做了詳細的描述。此時還出現了很多以畫龍知名的佛教徒和道士，在四川的大足石刻中，我們還可以看到宋龍紋形態特征充滿了佛教內容色彩。

其次，從中國民間美術色彩美學觀的發展過程看，佛教文化對中國傳統色彩結構的轉變有著巨大的影響。中國傳統色彩藝術觀中的“五色說”是中華民族色彩美學的基礎，五色觀念與五行也有明確的比附關系，這在傳統色彩觀中也有體現：即用色彩來象征方位。如中國傳統的“四神紋”。也正是紅、黃、藍、白、黑這“五行色”，構成了中國的宇宙色彩觀念體系。相對于佛教色彩美學，其色彩也極富象征寓意，如把惡行引起的果報稱為“黑”，而把善行所引起的果報稱為“白”，白色在佛教中是圣潔的象征。因此佛教內容的紋樣往往會用“白色”來象征菩提之心。

自先秦時期，百家爭鳴的局面就促使中國傳統的色彩美學觀念趨向自發追求精神層次的自由階段。儒、釋、道三家美學思想在中國并立，佛教的色彩觀與儒、道兩家互相依存而又有沖突，一并構成了我國傳統色彩美學象征性的領域。如佛教色彩將金色用于佛像之身，寓意圣潔崇高，這與儒家將金色作為“正色”的思想于外在形式上達成統一。而佛教“寂無”和“靜”的主張與道家“清靜無為”的思想比較接近，在色彩寓意上，尤其是黑色與白色，卻在各自的領域中各有不同，使得一種色彩擁有多種象征性語言。

漢以前，中國繪畫以五行色為主，并以黑紅為主色調，這在春秋戰國及秦漢時期繪畫中都有很好的體現。自佛教文化傳入中國后，以石青、石綠為主的藍綠色調豐富了中國傳統的繪畫色彩體系。以克孜爾石窟壁畫為例，其色彩運用的最大特點體現為，以青綠為主調，多用石青、石綠等富有裝飾性的礦物色。這種色彩特征與佛教文化的色彩觀有著密切的聯系。同樣，敦煌早期石窟壁畫也多以石青、石綠為主構成冷調色彩的繪畫。由此我們也充分感受到佛教文化與中國本原文化、儒道文化、民俗文化的自然融合使它們成為一個互相影響、互相補充的整體。

責任編輯：楊國棟endprint