中小博物館對民俗文物的征集保護與利用

摘要： 民俗文物作為某一時期，特定地域民俗特質的體現，記錄了人類文明的發展進程，搶救收集民俗文物可以增強人民的民族自豪感和自信心。依靠博物館對民俗文物進行保護和利用是很重要的，但只靠博物館來征集和保護是遠遠不夠的。只有全社會的有識之士都行動起來，關注我們身邊的民俗文物，共同行動起來搶救我們珍貴的傳統文化遺產，才能真正使民俗文物得到保護和有效利用。

關鍵詞：民俗文物 征集保護 民俗展覽

改革開放以來，隨著社會經濟的高速發展、城市化進程的加快，逐漸富裕起來的人們每天都要面對日新月異的新生事物，人們在努力改變自己的思維、提高自己的眼界，以求最大限度地去適應飛速發展變化著的新的生活方式。與此同時，隨著城市化建設的發展，具有悠久歷史、延續千年的民俗文化卻正在逐漸被淡化甚至消亡，民間工藝水平不斷下降，一些傳統的民間技藝瀕臨失傳或已消亡，大量的曾經為人們社會生活作出了巨大貢獻的各式用品和器具等民俗文物，與舊有的生活方式一同被人們日漸遺忘，留在了逝去的歷史長河中……

一、民俗文物的范疇

民俗文物主要指經典性、代表性民俗器物。《文物民俗學》對民俗文物也有這樣的解釋：“民俗文物是指人類社會產生和發展過程中由人類創造、享用、變異、傳承文化事項的物質文化遺存和精神文化遺存的總稱”。包括舊時的衣、食、住、行各方面，社會生產、宗教信仰、節日慶典等各種社會活動。涉及各個時代、各個民族全部的社會生活形態和相應的社會生產關系。民俗文物既能反映各個時期的時代特征、各個民族的宗教信仰、族屬特征，又能反映同時期上層建筑的各種制度和意識形態狀況。

具體的說，民俗文物所包含的種類大致有如下幾個方面：①與民俗有關的書籍、照片、碑文、文學故事等，還包括口頭流傳的歌謠、戲曲等民間文藝。②民間傳統服飾，包括服裝、佩飾等。③民間工藝及民間藝術品，包括年畫、剪紙、刺繡、雕刻、建筑等。④各種民間傳統用具，包括樂器、玩具、道具、瓷器、交通工具、餐具、炊具等日用器具，以及與各類生產、商業活動等各種習俗有關的生產、經營工具、器具。⑤各種傳統節日食品、用品等。⑥與民俗信仰有關的物品，包括神龕、神像、書籍、法器、用具、服飾等。⑦其他各類以上各項未包括的有關民俗的物品和資料。

二、搶救和保護民俗文物的重要現實意義

民族、民俗文物大多是近現代文物，長期以來人們習慣把那些歷史年代久遠的、經濟價值較高的、藝術水平較精的器物視為珍品，稱為文物。而對于那些時代較晚的、民間大眾自用的、經濟藝術價值較低的民俗文物卻不大重視。這種傳統觀念導致對民俗文物存在偏見和漠視，認為民俗文物粗鄙俚俗，難登大雅之堂，一定程度上造成民俗文物的大量流失。現代社會經濟技術發展的沖擊，使民間工藝品、藝術品制作行業在人們的經濟生活中，逐漸失去了競爭力和生存能力。行業的萎縮，民間藝人的大量減少，使一些民間傳統技藝絕跡失傳，民俗文化資源日漸枯竭；社會生活的“西化”使人民逐漸遠離傳統，代表傳統習俗的民俗文物、資料等多被拋棄；生產力的發展促使了舊的生產工具逐漸被淘汰；西方的一些國家對我國的民俗文化資源進行攫取。在我們還沒有認識到民俗文化和民俗文物重要性的時候，國外一些人打著學術研究的幌子，對我們的民俗資源進行掠奪。因此，搶救和保護民俗文物有著非常重要的現實意義。

民俗文物散存于民間，會隨著社會的發展和人類的進步，不斷的被新的社會物質所代替，因此收集和搶救民俗文物應是當務之急。民俗是隨著社會的發展不斷變化的，一些不適應社會發展的民俗會被新的民情風俗所取代，形成新的民俗行為。例如在六七十年代的北方地區，逢年過節時，人們喜歡用木刻的一種模型蒸制出各種造型的面食，這是當時很風行的習俗，表達了人們對健康、富貴的美好期盼，而且構思巧妙、造型獨特、制作精美，但現在它已不見了蹤影。被取而代之的是琳瑯滿目的奶油蛋糕和各式西點，人們再也不用自己動手去制作節日糕點。所以現在也就很少能見到這種手工制作的傳統食品，隨之這種風俗也就消失了。

民俗文物還可以作為愛國主義教育的最富特色的好教材。通過對人們潛移默化的教育，使群眾了解和弘揚民族傳統文化，提高人民群眾思想道德素質。

民俗文物作為某一時期，特定地域民俗特質的體現，記錄了人類文明的發展進程，搶救收集民俗文物可以增強人民的民族自豪感和自信心。民俗文物具有獨特的地域和鄉土特色，而且這些鄉土特色正是從愛家鄉的感情出發，發展為愛國主義思想的起點。從民俗文物所反映出的民俗文化培養了人民的強烈民族情感，正是這種民族情感的驅動才使人燃起了熾熱的民族自信心和自尊心。

民俗文物的搶救保護和有效利用的任務最終落在博物館的肩上，近年來，全國各地博物館加強了民俗文物的征集和保護工作，一些地方還成立了民俗博物館，通過它所收藏的文物藏品以及所表現出來的民俗事項等作為豐富的實物教育資源對人民群眾進行宣傳教育。

三、營口市博物館在民俗文物的征集保護和利用方面做的一些嘗試

營口市博物館屬于地方中小型博物館，現有館藏品5000余件（套），其中具有地方風格的民俗類文物占有相當比例。館藏民俗類文物數量和種類的不斷豐富，得益于近十幾年來我館在民俗文物的征集保護和利用方面做的一些嘗試。博物館事業的發展需要不斷補充新的藏品，而加強具有地方特色的民俗文物的征集，舉辦具有地方文化特色的陳列展覽，打造地方城市文化品牌，正是我們這些年在民俗文物方面所做的努力和嘗試。

（1）在征集經費十分緊張的情況下，保障民俗文物的征集。近年來，在民俗文物的征集方面，營口市博物館做了許許多多的工作。我們本著少花錢、多辦事的原則，幾年來，征集人員廣開思路，多方走訪調查，征集了一些火花、皮影、織繡、度量衡等一批民俗文物。不僅豐富了館藏，還為營口地方史的研究提供了實物資料。

1861年開港后的營口是東北地區商貿、航運和金融中心。2010年我們征集到一批真實記錄這一時期商貿活動的度量衡器具，其中度器、衡器、量器的種類分別有十幾種，質地不同，形狀各異，還包括一些外籍商人使用的一些器具。這些紛繁復雜的多種度量衡器的并行使用，是當時營口地區中外客商云集、經貿繁榮的歷史見證。同時也揭示了當時一些官僚、地主和奸商利用制度的混亂在器具上大做手腳，以此來剝削和壓榨貧苦百姓以及外國商人貪婪無恥，強行使用本國的度量衡制度，在貿易活動中攫取了巨額財富，大肆對營口地區進行經濟侵略的歷史事實。

2006年營口老城區改造，西部許多民宅即將夷為平地，代之而來的是高樓林立的商業住宅，為了將這些老城區的風貌保存下來，博物館組織相關人員及時地用相機記錄下了這些即將成為歷史的畫面，并將一些百姓在平房居住時的生活用品及用具征集下來。為研究營口地區的風土民情提供了寶貴的原始資料。

（2）重視對民俗文物的保護和研究。館藏民俗類文物遼南皮影是80年代從民間征集來的，遼南皮影為我國北方皮影的重要分支，其獨特的驢皮質地、鮮明的色彩、細致的雕工和獨具韻味的演唱使其成為北方皮影中的佼佼者。我們征集的這批皮影為清末民國時期蓋州著名皮影藝人雕刻的作品，具有極高的收藏價值。為了有效地保管好這批皮影，保管部的同志絞盡腦汁，經多次研究保管方法并反復實踐，最終找到了有效的“布袋式保管法”。用純棉的白布制成尺寸相當的布袋，然后將其裝訂，在每一個布袋的右下角標注藏品編號。這種科學的保管方法既能保證皮影在干爽、透氣的微環境中不至于粘連、褪色、又能保證其不翹曲，同時為藏品的提取和查驗提供了便捷。

一些新征集的民俗文物，填補了我館藏品的空白，同時由于以前沒有接觸過此類藏品，給我們編目和藏品保管提出了新的課題，為了有效地保管好這些文物同時也為了陳列展覽的需要，近年來，組織相關人員對遼南皮影、館藏火花、遼南織繡等藏品進行了深入的學術探討和研究，撰寫了多篇相關學術論文，并出版了《遼南皮影文化》一書，為進一步深入研究遼南民俗文化創造了良好的氛圍。

（3）利用民俗文物舉辦民俗展覽，開展民俗文化專題講座

民俗文物征集后，不僅僅是登記、建賬、入庫加以保護，而是想方設法打造具有地方特色的陳列展覽，用這些民俗文物，通過特殊的陳列語言，展示民俗文化的獨特魅力，發揮其應有的作用。2008年1月舉辦了“大年前后——遼南年俗文化展”通過200余幅傳統木版年畫、各式春聯、春條和百余件民間傳統節日用品，再現了清末民國時期遼南地區具有地方特色的春節習俗，使觀眾感受到中國傳統節日文化的獨特魅力，體會到遼南地區獨特的民間風情，加深了人們對傳統節日的記憶。同時還邀請當地著名民俗學家到館進行 “遼南年俗文化” 專題講座。使觀眾和全館職工受到了一場深刻的民俗文化教育。同時，我館組織專業人員精心制作了《光與影的古老藝術—遼南皮影展》及《館藏火花展》，

以流動展版的形式制成了臨時展覽，展出后得到觀眾的一致好評并被省內多家博物館借展，加強了地域文化的宣傳交流、增加了館際之間的交流和互動。

保護民俗文物的目的是讓人們更好地了解民俗，認識民俗，研究民俗，推動人類進步和社會發展。當前，對優秀傳統文化的認識，對民間藝術的欣賞，對民俗文物的喜愛和收藏正日益升溫，這正是由于民俗文物這種源自民間的原生的藝術創造力有很強的生命力和感染力的表現。民俗文物作為民族傳統文化的物質基礎，原始資料的收集非常重要。然而隨著社會變革，許多傳統的東西在歲月中自然消亡。依靠博物館對民俗文物進行保護和利用是很重要的，但流散在民間的民俗文物包羅萬象，只靠幾個博物館來征集和保護是遠遠不夠的。只有全社會的有識之士都行動起來，關注我們身邊的民俗文物，共同行動起來搶救我們珍貴的傳統文化遺產，才能真正使民俗文物得到保護和有效利用。

作者簡歷：王永梅，女1971年1月出生，籍貫遼寧復縣，本科學歷，職稱館員，現任營口市博物館保管部主任，研究方向，文物保護與管理及藏品研究。

（作者單位：遼寧省營口市博物館）