論探究語文課程核心價值之重要性

龍志高

摘要：語文學科的核心價值是什么？語文教育學界對這一問題的研究和爭論持續了百年之久，但未從根本上解決這一問題。筆者認為，語文教育學界應致力于探究語文課程的核心價值，其根本原因是它不如人意的研究現狀。唯有明晰語文課程核心概念，才能從根本上打破語文教育研究的僵局，突破語文教學中的困厄。

關鍵詞：語文教育學課程核心價值重要性

語文教育學為什么要研究語文課程核心價值？作為語文教育學研究的根本性問題，在現實中成了大問題。自1902年語文獨立設科以來，研究語文核心價值的論著比比皆是，但始終沒有得出被學界所公認的結論。相反，許多學者站在不同立場，相互攻擊，互相指責。今天的語文處在艱難境地，飽受苛責，在無數國人責難中茍延前行，學科尊嚴在眾多“少慢差費”、“咄咄怪事”、“誤盡蒼生”、“禍國殃民”等苛責言辭中消解殆盡。 語文教育研究將會有怎樣的突破與發展？語文教育該走向何方？語文應該如何發揮其本質作用？探究這些問題的根本，在于沒有給出一個真理性的答案——語文核心價值的內涵。筆者期望，語文教育工作者致力于探究語文學科核心價值，掙脫“百年之爭”的泥潭，總結出語文課程核心價值真理性的結論。為此，本文將進一步探討語文教育學研究語文課程核心價值的重要性，讓廣大語文教育工作者深刻認識這一問題的嚴重性，呼吁更多學者深入探究語文課程核心價值的真正內涵。

研究語文課程核心價值，這是由它的研究現狀所決定。語文課程的核心價值是什么，這“是關于語文本體論的問題，是關于語文的本源與實質的問題，是語文教育的元問題。” 根據王學東前輩的認識，語文課程核心價值是關于語文性質的問題，回答了語文的性質問題，就相當于回答了語文課程核心價值的問題。自1902年語文獨立設科以來，“語文性質問題一直是語文研究的話語基點，對語文學科的目標定位、功能發揮、價值，都具有重大意義。” 這一問題的研究和爭論持續了百年之久，許多學者站在不同角度給出了不同的解釋，形成了多種學術觀點的爭論現狀。就目前來統計，學界對這一問題的觀點有：工具說，人文說，統一說，言語思維說等。在語文學科性質的研究歷史過程中，能夠形成真正爭論之態，產生較大影響的是工具說、人文說和統一說，但其觀點并無為學界所信服。以下對這一問題的研究情況做簡要概述。

“工具說”認為“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會方面的文、史、哲、經，學習和表達都需要使用這個工具。” 作為權威的學術觀點，它的學術觀點對中國語文教育領域產生了巨大影響。自十九世紀七十年代以來，中國語文教學側重于培養學生的閱讀和寫作能力，這是深受“工具說”的影響。研究語文課程核心價值，目的在于解決“學校為什么要開設語文課”的本質問題。葉圣陶作為“工具說”的代表人物，他把這一問題歸結于“閱讀和寫作”，認為語文學科應該“‘聽、‘說、‘讀、‘寫并重，頌習課本，練習作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減。” 但是在后期的研究過程中，“葉老也意識到解決‘讀不懂，寫不通這一問題的根本不在‘語言運用，而在于形成思想的思維過程。” 根據這些理論研究的基本觀點，“工具說”忽視了語文更深層的內涵，缺少對語文作用于人“言語思維”更為內在的功能認識。總來說，人文說只關注人的原始性，缺乏借助語言去關照人的發展的認識，它并不能作為語文學科性質。

統一說則是工具說和人文說的結合，它僅僅是批判繼承了工具說與人文說的語文教育觀，并沒有真正跳出舊的理論圈子。工具說與人文說既然已經不能作為語文學科的核心價值，難道它們的簡單相加就能夠作為語文學核心價值的合理解釋嗎？在工具說與人文說形成爭論之勢的時代，不是通過前人不能解決問題的理論的中庸式調節，就能解決現實問題。而是要重新審辯語文學科的核心價值，依據現代腦認知科學的最新研究成果，回到人的腦認知規律中，去挖掘語文核心價值的真正內涵。統一說作為解釋語文學科性質的第三種觀點，它的問題在于形式主義化，忽略了人的成長，沒有尊重個體的差異性。同樣，當前具有重要地位的學說的弊端已暴露盡至，我們應避免把時間浪費于無用的爭辯之中，致力于新角度的探究，克服前人研究的短板，才能給語文學科核心價值一個屬于它本身所具有的內涵。

而言語思維說，依據現代腦認知科學的最新研究成果，站在人的腦認知規律角度上，去挖掘語文核心價值的真正內涵。它“透過文字和符號，借助語法規則及意義去尋找與確證作者附著于語法意義之上的心理意義，是運用言語提取思想，表達情感的‘言語-言語智能，是一切語言現象的處理器。”“言語思維”作為語文學科的核心價值，克服了語言運用說和統一說的缺陷，它根據腦認知科學與認知心理學的最新研究成果——言語思維不是同一物，以此學習機制作為理論基礎，推翻了“語言運用說”行為主義心理學的基礎——言語和思維是同一物，克服了前人研究的短板。因此，它是一種符合語文學科客觀規律的學說。

至今，在學術論壇上，言語思維說缺少語文教育研究者的關注，只是被少數人認可與研究，而多數人陷入了語文教育研究的僵局。作為較有權威工具說、人文說在學術論壇上爭辯了百年之久，它們各自的弊端已經顯露無余。既然他們已經解決不了現實問題，因此我們需要拓展新視角，關注那些被邊緣化但又具有重要價值意義的學術研究。筆者認為，我們需要重新審視言語思維說的理論價值，進行精細化、系統化、理論化的深入研究。