寫經書法探微

溫學皎

【摘 要】佛教自漢魏時代由印度傳入中國，佛經的翻譯和復制傳播便成為很重要的一件事。由于佛經是傳播佛法最好的信息載體，因此，自北魏開始，“寫經體”逐漸在佛教領域內成為一種獨特的文化現象，同時也在無形之中影響著書法領域。由于寫經不完全屬于書法行為，它首先是出于實用的需要，即要最大限度地方便學習研究佛法的人們進行閱讀，因此要求結體工整，易于識別，通篇字體勻稱，章法完美和諧。寫經必須以“精誠”貫穿始終，不宜馬虎敷衍。究其原因，主要是要求寫經要從意識形態上與佛法的精神互為表里，妙相契合，以此來表達人們對佛法的敬畏，同時也才能完整地闡述經文所表達的深層含義。

【關鍵詞】寫經；小楷；佛教

一、寫經體小楷的起源

漢魏時期，佛教由印度傳入中國，民眾信仰口盛，隨之佛經翻譯和流傳開始不斷擴大與展開，抄經便成為佛教傳播的重要形式之一。逐漸，寫經書法也得以形成乃至發展演變，最終自成一體。

什么是寫經？1. 抄寫佛教經典。晉法顯《佛國記》：“法顯住此二年，寫經及畫像。”《陳書·徐孝克傳》：“后主勅以石頭津稅給之，孝克悉用設齋寫經，隨得隨盡。”唐張彥遠《法書要錄·王僧虔》：“謝靜、謝敷并善寫經，亦入能境。”《元史·吳澄傳》：“有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠藏經。帝在上都，使左丞速速，詔澄為序，澄曰：‘主上寫經，為民祈福，甚盛舉也。” 2.指抄寫的佛經。

古代從事寫經者大致有四類：一為出家人。因佛法是通過佛經來加以傳播，所以需要更多的法本，故出家人最有理由來抄寫佛經。二為經濟條件不好的知識分子。古代很多落榜的讀書人，都曾有過在寺廟里修身讀書的經歷，他們未必是佛教的信奉者，大多將抄寫佛經作為一種謀生手段。他們都受過一定的文化教育，具有較高的書法修養。他們是傳世最多的寫經作者，作品上不署款，多為佚名。所作風格多樣，情趣不一。三為佛教信徒，多為在家居士，靠抄寫佛經來加深對佛法的理解，是他們修行的重要方式之一。在佛經中多有抄寫佛經功德的描述。他們懷著對佛教的虔誠信仰來抄寫佛經，所抄佛經書寫水平參差不齊。四為隋唐時期朝廷敕命書寫，相比于前三種比較特殊。隋唐時代，統治者大多信奉佛教，因此，收藏供養佛經必然是情理中事。傳世作品如國詮書《善見律》等，只不過有落款的寫經傳世不多，即使是在多如牛毛的敦煌寫經中這樣的情況也極為少見。

二、寫經體小楷的審美特點

寫經歷經魏晉南北朝、隋唐時代，逐漸形成具有獨特藝術風格的寫經體，成為書法領域里面的一種重要書體。《宣和書譜》云：“經生寫經時，數千字始終如一律，不失行次。”

由于佛經一般都內容較長，字數較多，因此，最適合用手卷的形式抄寫。早在南北朝時期，這種格式就已經形成了，并成為寫經的默認格式。經卷一般高約20～30厘米，長度則約3～4米甚至更長，均依內容之長短而定，寫好后刻裝裱成長卷，便于觀賞和收藏。紙上有非常細的烏絲欄，縱有行，橫無列。每行約寫20個字左右，每字約一厘米見方甚至更小，依據佛經內容依次抄寫，字形整飭中見參差，端莊大方，氣息古雅。

早期的寫經具有明顯的隸意，結構更具草簡書之風貌。筆法與結體比之簡書更加精到，橫畫結尾處上翹收筆，捺筆右下按筆微提收筆，隸意十分明顯。魏晉南北朝時期的寫經有的還帶有明顯的魏碑特點。隋唐時期，寫經體在筆法結構上已經非常成熟，與早期寫經截然不同。一般而言，寫經體在結體上都具有橫畫左低右高的特點，橫畫微微向右上方傾斜，收筆時筆鋒回向左上方，自然調整為中鋒。豎畫多橫筆入鋒，收筆多回鋒。撇捺多出字形之外，起著平衡整體字形之作用，也是外耀其精神之關鍵。放射形字型是寫經體小楷的基本結構，左右結構的字多為左右偏旁高低錯落，富有層次。字的右下方多為字型重心。到了唐代，由于佛教的興盛，寫經體達到鼎盛時期，筆法結構更趨完善，達到極致，如相傳為唐代鐘紹京所書的《靈飛經》即屬于這樣的代表之作。作品神采超然，雍容大度，絕無半點煙火氣，堪為學習唐人寫經的一個極好范本。

寫經小楷從魏晉南北朝到隋唐時期，從最初的以實用為目的，后來逐漸成為一種極具審美價值的精美雅致的書法藝術，經歷了一個從不成熟到成熟的發展過程，也使我們從中看到了寫經小楷的演變規律。早期的寫經，盡管在技法技巧上不能和隋唐寫經相媲美，但它所具有的那種原創之美，卻能給今天的學習和探索出新帶來諸多有益的啟發。所謂“七竅開而混沌死”，當技法技巧達到一個極致的時候，其排斥性也就更強，不易使學習者融入個人的東西。但反過來，在技法技巧上學習隋唐寫經，而在創作理念上參悟魏晉早期寫經，則很有可能會找到一個意想不到的突破。

三、結語

寫經體的產生是由于當時社會大量需求的前提和背景下由寫經者以一種較為便捷的方式書寫，在抄寫過程中逐漸產生的一種勁疾秀美的楷書字體。寫經作品數不勝數，其中不乏藝術價值很高的作品，當然也會有品質相對一般的作品，這就要求我們書者要懂得取舍，去粗取精來進行相應的鑒別和學習。當前書者們應當打破定勢思維，深入學習和領會古人創新求變的開創性精神，深入經典，借鑒民間，推陳出新，從寫經體中分析，獲取靈感。但前提是，必須加強自己的綜合文化修養，樹立起正確的人生價值觀和藝術審美觀，以強烈的社會責任感和歷史使命感嚴格要求自己，為小楷這一中國書法百花園中的奇葩在新的歷史時期再度綻放并貢獻自己應盡的力量。