馬克思全面自由發展

李鑫

摘要：改革開放以來，“發展”一直是一個長期的課題，為了貫徹以人為本的科學發展觀，把人的全面發展作為改革開放的最終目標。基于中國的社會現狀作為一個馬克思主義人學理論為出發點，充分論述了人的全面發展。從馬克思主義在人的全面發展中形成的基礎上，結合個人實際進行論述，對當代社會細節有著深刻的意義。努力構建社會主義和諧社會。

關鍵詞：和諧；自由；發展

一、馬克思人學中自由全面發展思想的形成

資本社會的無情剝削工人，許多工人的發展變形。這種“折磨”導致馬克思反思社會。 19世紀的烏托邦社會活動家，根據工人階級悲慘的同情，人道主義理由，從制度層面開始，實現人民的自由發展道路。傅立葉，歐文作為烏托邦社會主義的代表，限制了人們從事激烈抨擊舊制度的發展，并形成和想象未來的社會發展藍圖更好。在人的發展問題上，強調人民群眾的全面發展，特點明確提出：“我們有全體勞動的目的，是為全社會各方創造盡可能最廣泛的發展中國家人才“。邁克爾·歐文在描述未來社會發展觀的同時，提出要發展“全面發展人民”，堅決反對資本主義制度，正式希望改革制度改革。幻想有一個系統，可以拯救人們免受壓迫和剝削。列寧說，“奴隸制性質的資本主義制度下是不明確的，沒有發現資本主義發展的規律，也不會成為新的社會力量的創造者”，而不是在發展歷史中自由思想的人，其他的會更深刻。馬克思的自由和全面發展觀及其現代價值觀得到充分發展和實現。由于費希特認為，職業選擇的多樣性在人的整體發展中起著重要的作用，可以提高人們在不同領域的能力。康德致力于改善人的地位。康德認為，人應該被看作是一種終結而不是一種手段。他認為人們有能力改善自己。黑格爾確立了人民的主體地位，他提出了“公民社會”是“每個成員作為一個獨立的個體成員的聯盟…這種聯合的需要，通過法律制度保障人身和財產，通過他們的特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起來的。”德國古典哲學，雖然大多是理想主義，承認歷史的發展規律，一定程度上與人類活動對實施的基礎規律。后來在德國重建費爾巴哈的唯物主義的權威，稱他的哲學“人文”。他所探討的“人”主要是人的本性，它只局限于一個人的“階級”。雖然他的唯物主義是哲學史上的一大步，但他并沒有意識到社會實踐是人的本質。關于人的全面發展的討論還沒有取得飛躍性的進展。馬克思逐漸放棄費爾巴哈式理解人的觀念，為人民的全面發展找到新的歷史空間。 人們對事物的認識是從簡單到復雜的漸進過程。 從上述看，馬克思的人與人自由的全面發展，不是想象中的，而是來自前者的文化基礎和批評，植根于具體的社會歷史背景。人們對事物的認識是不是一成不變的，相反它一直在變化在運動，如不其然，它所反應的生活并不是真實的，活生生的。從這個角度看，馬克思的人與人的全面發展并非想象，而是來自于文化基礎和對前者的批評。它植根于特定的社會和歷史背景。

馬克思也是人類自由發展的漸進過程。馬克思在中學建立了“爭取全人類解放”的偉大理想目標。當他在柏林大學攻讀博士學位時，馬克思受到了黑格爾學派的影響，并參加了年輕的黑格爾“博士俱樂部”。 年輕的黑格爾人認為，精神自由是歷史的目的。 他們肯定了人的主體性，批評了宗教問題。 發送一段時間的經驗對馬克思思想的形成有重要的影響。 馬克思完成了他的博士論文 《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》。通過比較德謨克利特的原子理論與伊壁鳩魯的原子理論之間的本質區別，對伊壁鳩魯的原子傾斜運動進行了研究。他認為，伊壁鳩魯的物理是沒有根據的，原子是原子的“人”，是休閑機會的選擇，擺脫束縛，掌握個體生命，打破毀滅命運的過程。馬克思指出，伊壁鳩魯的原子論是積極的，并強調人們想要在社會環境中改變自由。畢業后，馬克思以總編的方式進入萊茵報。他指出，言論自由是不能被侵犯的人的基本權利。 雖然馬克思并沒有擺脫饑餓哲學的影響。 但在這一點上，馬克思是一個受到物質利益的侵襲，并開始脫離“自由”，為馬克思思想發展的自由和全面發展奠定了堅實的基礎。1844年2月，馬克思在《德國法律年鑒》上發表了《關于猶太人的問題》，“對黑格爾哲學的批判”是他對人類現實的關注成為哲學研究的焦點，澄清問題的人是哲學的基本問題。馬克思把人類自由的發展作為價值的目標，從1844年的《經濟學和哲學手稿》開始。在對黑格爾勞動分析的繼承和批判基礎上，他發起了勞動與勞動異化的研究與分析。馬克思指出勞動包括腦力勞動和體力勞動。精神勞動是抽象的，物質勞動是現實的。在資本主義條件下，勞動不再是物質生產的勞動，而是資產階級對資產階級的剝削和壓迫。馬克思強調，“所有階級的特征之一是生命活動的性質，而人的性格是意識活動的自由。”基于此，他提出了人類的理想和發展目標，即共產主義社會從片面發展到全面發展的飛躍，實現個人解放的自由。在《手稿》中，馬克思沒有提出完全自由和全面發展的概念，異化的勞動理論孕育了萌芽的思想的自由和全面發展。

從勞動的角度，探討了人的自由發展問題。同時，人們不僅可以滿足自身的需要，而且可以通過勞動改革來發展自己的能力。手稿還寫道：“對于人和人的生命本質來說，人的情感的對象，不應該被理解為只享受，部分直接，不應該只被理解為擁有。”一個人在一個綜合的方式，即一個整體，有其自己的整體屬性。馬克思認為，人的自由發展是歷史的必然趨勢，要達到個人的本質，就必須消除私有制和剝削，實現共產主義，因為共產主義是社會的回歸，是完全清醒的。人的自由和全面發展成為現實，必須有自己的本性。

文章還指出，人的全面發展應具備一定的物質儲備，并指出自然科學在社會和人類發展中所起的重要作用。“自然科學，通過工業，越來越多地進入人類的生活，改變人類的生活，并為人類的解放做準備。”這是馬克思探索人類發展的巨大進步。這篇手稿為馬克思的人類發展理論建立了一個初步的理論框架。在第一階段，馬克思關于自由和全面發展的思想仍在進行中。異化勞動理論為以后人類自由和全面發展的探索鋪平了道路。他們還指出，在人類自由發展的過程中，生產力是人類生存和發展的決定性因素，只有生產力的發展，豐富人們的生活，保護人民的物質生活，追求人類的進步和發展。自由的基礎上實現過去受限于發送生產力；生產力約束不能滿足整個社會的生產，人們只會讓的形式發展：有些人依賴他人來滿足自己的需求，所以有些人壟斷權力的發展，一些人通常需要滿足最緊急的斗爭，所以暫時失去了任何發展。馬克思批判了資本主義生產關系，把工人變成了奴隸，把工人囚禁在黑暗的深淵里，讓活著的人失去了選擇自己生活的權力。只有當生產力得到極大解放，生產關系得到高度發展時，人們才會意識到自由選擇生活的可能性，最終實現人的自由和全面發展。endprint

二、馬克思人學中自由思想與現實個人發展

真正的人的發展需要人的全部身心潛能的充分發展。馬克思指出，所有的權力和潛力的治理，這種能力必須從事人類社會的生產活動，只有通過教育和培訓，才能實現，充分把握人民的能力。人與人之間的普遍交往可以通過共同交往建立社會關系，是這種生產力的普遍發展。自我實現的目標顯然不是孤立的個體，狹隘的個人主義思想只能在一般的社會關系中得以克服。

全面發展使個體具有交際性和綜合性。隨著生產力的發展，人們的普遍交往形成了，這反過來又建立了世界各國人民之間的社會關系。在現代社會中，金錢利益往往促進人與人之間的聯系和人與人之間的交往條件。因此，有必要使社會財產“歸屬于整個人”，實現社會關系的共同發展。這是社會關系中每個人的共同發展。”個人整體視野想象或不充分，但他真正的思想和全面的關系每個人都存在于一定的社會關系，而不是孤立的存在和社會。富有意味著個人和他人，社會關系不僅作為社會群體的一員身份，而且還作為個人與他人的關系。漸漸地，人們已經可以探索的環境中，他被包圍了，各個地區和民族，和建立社會關系的各個領域。經濟、政治、思想等方面的關系日益豐富、更加繁榮。為了實現個人的全面發展，我們應該努力提高我們的身體和個人的完整性。現代社會生產力的發展十分豐富，影響著人們的思想觀念。出現畸形消費、過度娛樂、醉酒球迷的夜生活，侵蝕了身心。在現實生活中，個體具有個體人格的健康發展，人格是身心的統一，人類整體發展的目標是身心健康。這個目標似乎與社會無關，但事實上，人們是社會的存在，因此個人和心理健康成為一個嚴重的社會問題。隨著現代社會的人性、社會團體和個人的統一，社會的壓力不再是不同政見的綜合發展，也為個人的全面發展創造了制度條件。人的整體發展是人類自我實現的社會目標。當他達到這個目標時，人類的自我實現就可以完成了。因此，人的全面發展應全面健康。

人類的全面發展以各種方式強調人的發展。每個人都有先天的因素，環境自然會導致不同的性格。個人利益和自治是獨立的，自由體現在某種形式上。人與動物的區別在于人能創造物質和生存。勞動，即社會實踐，是人的個性發展的基礎和前提。馬克思說：“在現實世界中的自由與解放，實現真正的解放的現實途徑；沒有蒸汽機和詹妮紡紗不能摧毀奴隸制度，當人們還不能吃、喝、質量和數量供應充足，時間的人是不自由的解放是一個歷史性的事件而不是意識形態，是解放的歷史是由工業引起的，企業的經營環境，農業的地位，自由勞動生產之間的關系，在此基礎上發展與物質生產的發展。勞動是一種決定性的理論，它使人自我改變，促進人的潛能實現人的自由發展。全面發展要求人的人格不能被束縛，而且他整天都能根據自己的興趣，失去發展的能力和條件。如果一個人想全面發展，就必須保證個人自由不受約束。

三、馬克思人學中在自由全面發展的當代現實意義

人類的自由和全面發展是人類發展的最高形式，也是人類所有需求的總和。馬克思恩格斯的人民的自由、全面的發展、思想和戰術，是社會發展的最普遍規律和普遍追求的價值。中國共產黨把這一普遍原則同中國國情結合起來，形成了中國特色社會主義理論體系，深刻地貫徹了馬克思理論的思想和自由。中共十八大提出了24字社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國敬業、誠信、友善”。富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。“自由”是指人民意志、人民生存、人民發展等各方面的自由。人的自由的全面發展不僅是一個精神力量的社會主義問題。沒有自由，社會主義就會失去基礎，合法性和合法性。黨和政府為了實現自由的全面發展，把人民從價值層面孤立出來。理論只有在實踐中體現其價值。馬克思的人的全面發展觀雖然是資本社會的一種創造性自由，但在東方的社會主義國際成功中，忽略了西方資本主義社會。但這并不是對資本主義的否定。我們必須繼續發展生產力，提高人民生活水平，使人們有更多的自由時間充分發展自己的自由。社會主義市場經濟的建立創造了豐富的物質基礎。在與中國的國情相結合，經濟體制是我們黨建立不是照搬西方資本主義市場經濟。這是市場經濟的根本變化。在建立社會主義市場經濟體制的依賴已經在人的依賴性很大的進步，人們已經離開了“supereconomy”。

馬克思非常關注教育在人類發展中的作用。教育不僅是提高社會生產的一種方式，它是使人的全面發展的唯一途徑。教育的性質給出了主體創造財富，更能使其建立正確的發展觀、人的發展；同時也表明精神生活的追求被忽略。堅持中國特色社會主義建設，大力推進公平和重組、質量、能源、健康，實現“兩個100年”主要目標，實現中華民族偉大復興。在教育中，它將促進學生的智力和體育的全面發展，為人們的全面和自由發展提供條件。

在當代社會的自由和全面發展中，中國人民是馬克思思想的人民，結合中國社會主義發展中國的更好條件，使每個人都能實現共產主義的個性自由和全面發展。在任何一個社會，人性都是人格和社會的統一，研究的兩個方面是不可忽視的。 “代表廣大人民的根本利益”是三個代表重要思想的核心和立足點。 “代表最廣大人民的根本利益”來自于具有歷史主體地位和人民創造性原則的歷史唯物主義。沒有研究個人問題和個人個性的發展，不可能研究人的主體。我國改革開放深入發展，進一步完善社會主義市場經濟體制，特別是各種經濟因素的出現共存和各種群體理論，需要認真對待人權。人民群眾的問題正在成為現代建設的一大難題。沒有個人利益的小組研究和個人研究的利益，如何通過個人層面的哲學建立個人地位，賦予個人理性和合法性的利益，進一步完善市場經濟體制，正確處理整體利益，公共利益和整體利益，集體利益，個人利益和個人利益，促進經濟發展，促進現代化進程，全面，個人，群體和個人有機統一，充分調動一切積極因素具有重大價值在實踐中。要注意人的發展，小心克服人的依賴及其影響，充分考慮當代人的發展需要，內容和方法。在任何一個社會，人性都是人格和社會的統一。要代表人民的利益，就是學習人民的主要立場，妥善處理人民群眾的利益。促進現代化建設，整體化，集團化，個人化。人類發展不可能一夜之間實現，人的發展將繼續向自由邁進。endprint