鄂倫春族薩滿文化遺存調(diào)查與保護(hù)的現(xiàn)實價值

宋麗麗

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著中華民族特有的民族精神價值、特殊的思維方式、豐富的想象力和民族文化意識形態(tài)，它是中華民族文化的重要組成部分，也是神州大地、中華民族身份的重要象征。而鄂倫春族是中華民族中一個歷史悠久、地域特色突出的民族，它是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式、內(nèi)容都豐富多樣的民族。通過對該民族文化的研究、深入發(fā)掘及整理，筆者發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)、文化趨于全球化的時代背景下，經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，而古老傳統(tǒng)的鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于逐漸流失，甚至部分已經(jīng)消亡的境地，亟待保護(hù)。與由于鄂倫春族薩滿文化遺存調(diào)查與保護(hù)具有重大的現(xiàn)實價值，筆者建議以高等院校為主體，對鄂倫春族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行搶救與保護(hù)，進(jìn)行深入研究，傳承和保護(hù)好鄂倫春族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、鄂倫春族薩滿文化遺存調(diào)查的文化價值

現(xiàn)階段，在我國以信仰薩滿教為主的北方諸多民族中，鄂倫春族薩滿教文化特色保留得最完整、最具特色。與北方的其他民族相比，鄂倫春族無論在經(jīng)濟(jì)、生活和社會組織等方面，都有獨(dú)具魅力的地方，經(jīng)歷過與眾不同的民族發(fā)展道路。在經(jīng)濟(jì)、生活方面，當(dāng)其他民族已開始由原始的狩獵生產(chǎn)為主相繼轉(zhuǎn)為以游牧業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主時，鄂倫春族仍保留原始狀態(tài)，以狩獵生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)、生活形態(tài)；在社會組織等方面，當(dāng)北方其他民族早已經(jīng)歷原始社會，先后跨入了奴隸制和封建制社會后，而鄂倫春族仍保持原有社會意識形態(tài)。直到20世紀(jì)50年代，它仍然處于原始社會末期，保留著父系氏族公社組織關(guān)系，氏族制度和習(xí)俗也都有著較為完整的保留，還遺存一些母系氏族公社的遺跡。

從經(jīng)濟(jì)、生活和社會組織等方面的表現(xiàn)形式來看，薩滿教都對鄂倫春族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在此種經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會組織結(jié)構(gòu)之下，薩滿文化的發(fā)展，始終未離開它賴以生存的土壤——鄂倫春族，使得鄂倫春族的薩滿文化保持最原始的薩滿教形態(tài)，并有著自己的特色。可見，以鄂倫春族為對象來研究薩滿文化是有必要的，它是原始文化形態(tài)保留最完好的民族，是受外文化干擾最少的民族，從而原汁原味地保留了原始薩滿文化的特點(diǎn)。

二、解讀鄂倫春族服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的實際價值

黑龍江省黑河市管轄范圍內(nèi)有多個鄂倫春民族鄉(xiāng)，黑河附近的大興安嶺地區(qū)也有鄂倫春民族鄉(xiāng)，黑龍江省內(nèi)的不少鄂倫春民族鄉(xiāng)都可以作為研究薩滿文化的對象。這些都為開展項目研究提供了得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢。黑河市璦琿區(qū)新生鄂倫春民族鄉(xiāng)坐落在美麗的剌爾濱河畔，新生鄉(xiāng)距黑河市區(qū)89千米，這里是鄂倫春族的聚居地。特有的民族習(xí)俗吸引著越來越多的游人，到這里來參觀、考察、探秘和采風(fēng)的人絡(luò)繹不絕。近年來，鄉(xiāng)、區(qū)、市各級政府都非常重視發(fā)展鄂倫春民族旅游，省市旅游部門也將新生鄂倫春民族鄉(xiāng)確定為民俗風(fēng)情游的重點(diǎn)線路。白銀納鄂倫春民族鄉(xiāng)位于黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼瑪縣北部，呼瑪河中游北岸，鄉(xiāng)名來源于駐地白銀納村名。“白銀納”，鄂倫春語，意為“富裕”。白銀納村是1953年國家為安置世代在深山老林里游獵的鄂倫春族建立起來的鄂倫春族聚居區(qū)。解放后，黨和人民政府在鄂倫春族人口較集中的白銀納建立了新村，居住在這里的鄂倫春人依然保留著本民族的生活習(xí)慣。黑河距離白銀納鄉(xiāng)200千米左右，開展調(diào)查研究也是非常便利的。除此之外，還有黑河市遜克縣新興鄂倫春民族鄉(xiāng)、新鄂鄂倫春兩個民族鄉(xiāng)，塔河十八站鄂倫春民族鄉(xiāng)等，這些民族鄉(xiāng)都是很好的研究對象。

三、傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是無形的、流動的，自己并不能保存下來，要想傳承，那載體必然是人。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法有很多，有的是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成品進(jìn)行直接保護(hù)，有的是通過保護(hù)民間藝人而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實施間接的保護(hù)。其中，最重要的手段就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所實施的活態(tài)保護(hù)，有些地方政府通過授予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人榮譽(yù)稱號進(jìn)行鼓勵保護(hù)，并每年給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，鼓勵培養(yǎng)年輕的傳承人，為年輕傳承人設(shè)立了專項獎學(xué)金，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)技藝得以傳承。

為弘揚(yáng)本省傳統(tǒng)文化，保護(hù)省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動省內(nèi)非物質(zhì)文化繁榮、發(fā)展，黑龍江省文化廳根據(jù)《黑龍江省人民政府關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的相關(guān)要求，認(rèn)真貫徹執(zhí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，2007-2011年先后共開展了三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報、評審工作。由此可見，黑龍江省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非常重視。鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類較多，據(jù)第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鄂倫春族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有六項之多，足見國家對鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。

（黑河學(xué)院）

基金項目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“黑龍江省鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查與保護(hù)研究”（項目編號：16MZE01）的階段性研究成果之一。endprint