淺析我國當代大學(xué)生消費文化與道德教育

摘要： 消費文化教育是大學(xué)生道德教育的一個方面，在這個消費社會來臨的時代，如何引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的消費文化，不僅關(guān)系到我國消費的發(fā)展，還關(guān)系到大學(xué)生的自由全面發(fā)展，更是道德教育的題中之意。

關(guān)鍵字：消費文化 道德教育 課程改革

【分類號】G641

大學(xué)生消費文化是指大學(xué)生在消費活動中所具有的指導(dǎo)思想、價值判斷與行為準則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向，涉及消費水平、觀念、結(jié)構(gòu)、方式及行為等。 而大學(xué)生，是一個特殊的消費群體，他們的經(jīng)濟來源大部分依賴于家庭，他們接受新鮮事物的能力比較強，同時他們也是祖國的未來，他們的消費行為對他們的人生觀，價值觀以及我國的消費發(fā)展會產(chǎn)生很大的影響。

二、當代大學(xué)生消費文化的現(xiàn)狀

十四大明確確立我國要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，這一體制像一把“雙刃劍”，在給市場帶來巨大活力的同時，也帶來了市場經(jīng)濟的投機，效益，功利的負面作用。拜金主義，功利主義等價值觀在消費文化理念中有所體現(xiàn)；再加上處在社會主義轉(zhuǎn)型期，以及在對外開放中，五光十色的文化思潮紛至沓來，道德比較乏力。在這種外界環(huán)境的影響下，大學(xué)生消費文化基本上是健康的，積極的，但是有不健康發(fā)展的趨向，這種趨勢有種越演越烈的態(tài)勢。究其主要原因一是因為生產(chǎn)力的提高，帶來的物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，在大眾媒介和特定的社會輿論的影響與刺激下，把追求高品位的消費品作為一種榮耀，作為一種身份地位的的象征，就像法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞所說的那樣，資本主義進入了消費社會后，消費不僅僅是滿足人們物質(zhì)需要，它還成為社會對人的控制的一種手段，使人們喪失內(nèi)心的真實需求、批判、否定能力，成為只知道追求物質(zhì)商品享受的“單向度的人。”

大學(xué)生的消費文化呈現(xiàn)出消費社會的特點。集中表現(xiàn)為：1、消費理念的拜金化：認為錢是萬能的，有錢就有一切，甚至有些大學(xué)生活在當下，錢不是省出來的，是掙出來的，2、消費行為的超前化，享樂化：為了追求奢侈品牌，為了消費，貸款、借錢甚至踏破道德底線，盜竊，搶劫掙錢消費，近年來，為了買iPhone，為了談戀愛的費用，蒙騙父母與長輩甚至犯罪的事件經(jīng)常發(fā)生。甚至還有部分女大學(xué)生以傍大款為榮，享受生活。3、消費結(jié)構(gòu)：大學(xué)生的消費重物質(zhì)消費，輕精神消費，在精神消費中側(cè)重娛樂性消費。各種場合都能看到大學(xué)生的身影，酒吧，美容院，KTV 等層出不窮。4、消費方式：網(wǎng)絡(luò)消費在大學(xué)生的消費方式中占很大的地位，他滿足大學(xué)生的攀比心與虛榮心，盜版的名牌在大學(xué)校園隨處可見，部分學(xué)生以虛擬的網(wǎng)絡(luò)為平臺，販賣偽劣的化妝品，高仿的衣服等等。

三.當代大學(xué)的消費文化的影響

（一）模糊了大學(xué)生的消費道德觀。

這種消費文化以追求金錢至上，貪圖享樂為中心，通過獲得商品的多少與層次，彰顯存在的地位與身份，這種消費文化成為人們追逐的目的。一定程度上是對我國傳統(tǒng)的道德觀：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的道德觀的挑戰(zhàn)，模糊了大學(xué)生道德觀的標準。造成大學(xué)生的道德觀、社會價值觀混亂，從而使他們陷入了前所未有的價值選擇困境。

（二）影響著人們的精神追求和道德觀念。

在這個多元文化的社會下，導(dǎo)致這種消費文化在一定時期，一定范圍和一定程度上造成大學(xué)生道德觀的畸變，甚至造成部分人理想與信念的危機。道德也越來越成為個人的事情，道德標準無法統(tǒng)一，更無法去踐行社會主義的道德。

（三）影響到社會主流意識形態(tài)的發(fā)展

這樣的消費理念以及消費文化滲透到我國主流意識形態(tài)，并通過上層建筑作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，不僅腐蝕了我國的上層建筑，造成我們的價值觀，人生觀與道德觀的變化，還能阻礙經(jīng)濟的發(fā)展與國家的長治久安。

四、加強道德教育，引導(dǎo)正確的消費文化趨勢

（一）大學(xué)生自身而言，要提升大學(xué)生的消費道德素質(zhì)。

瑞士兒童心理學(xué)家，讓·皮亞杰和美國道德心理學(xué)家勞倫斯·柯爾伯格在強調(diào)，自律是道德的根本，一個人的道德行為源于他內(nèi)心的道德法則，只有自覺自愿的追求一種道德上的完善，他才能是道德的主體，也只有這樣，他才會發(fā)揮主體性，才能踐行社會主義道德，我們首先應(yīng)該學(xué)習社會主義公民道德，培養(yǎng)自己科學(xué)的消費文化道德素質(zhì)。其次要做到知與行的統(tǒng)一，正確認識消費，從自己的實際出發(fā)，在不損害他人以及國家利益的基礎(chǔ)上滿足自己合理的消費需求。

（二）規(guī)范社會輿論與大眾媒介，營造良好的消費道德環(huán)境

現(xiàn)在的社會是個信息爆炸的社會，學(xué)生從大眾傳媒、從社會環(huán)境中接受的信息越來越多，對于他們而言，這種信息更加豐富，更加真實，對學(xué)生有很大的吸引力。現(xiàn)在我們的一些大眾媒體，包括網(wǎng)絡(luò)還不規(guī)范，一些“垃圾文化”如享受主義，拜金主義，有錢就有一切，開始侵蝕大學(xué)生的道德觀，消費觀。我們要營造積極健康的消費消費環(huán)境，突顯大眾媒體與社會輿論的媒介性與引導(dǎo)性。努力維護公平、公正、良好的市場經(jīng)濟秩序，只有這樣，才能優(yōu)化消費環(huán)境，使消費者的權(quán)益得到保障，才能形成一個良好的綜合性的消費道德環(huán)境。

（三）學(xué)校應(yīng)該加強德育，引導(dǎo)科學(xué)的消費文化的形成

我國目前在德育教育中引入消費教育還處在空缺期，相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容更是無從談起。日本為了讓學(xué)生保持勤檢美德，從3歲起就開始實施消費教育；美國對孩子的理財教育從5歲就開始了，以致他們在18歲就能獨立生活；瑞典則為孩子編寫了從一般金錢知識到購物須知的詳細內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習，培養(yǎng)他們的財商。 我國的德育教學(xué)應(yīng)針對不同時期的消費行為特點編排具體課程內(nèi)容。比如在大學(xué)生消費道德的認知方面教授消費理財、審美消費、綠色消費、消費法律等方面的課程；在道德規(guī)范方面倡導(dǎo)誠信守紀、艱苦奮斗、正當消費等內(nèi)容，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的消費文化。

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作者簡介：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院教師 ，陳鑫，漢族，河南人，馬克思主義哲學(xué)專業(yè) 碩士研究生，endprint