論中國武術(shù)文化的生存環(huán)境

王凱　李娜娜

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2017）05-036-01

摘要 中國武術(shù)文化是中國武術(shù)賴以生存的源源之水。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等研究方法對中國武術(shù)文化的生存環(huán)境進(jìn)行梳理與研究.研究認(rèn)為，中國武術(shù)文化的生存環(huán)境主要集中于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和國際條件等方面.

關(guān)鍵詞 中國文化 武術(shù) 生存環(huán)境

任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都離不開其賴以生存的外部環(huán)境。當(dāng)然，中國武術(shù)文化也不例外。武術(shù)是中華民族在“人民少而禽獸眾”的惡劣環(huán)境中與獸斗，在原始部落為爭奪食物、領(lǐng)地、配偶等的打斗中不斷總結(jié)技擊和攻防經(jīng)驗而發(fā)展起來的一門技擊術(shù)。后經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化精華的洗禮，而形成為一種文化。但自鴉片戰(zhàn)爭，火器開始大量裝備戰(zhàn)場，武術(shù)與軍事技術(shù)開始分道揚(yáng)鑣。傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的外部環(huán)境遭到破壞，尤其是近現(xiàn)代以來，武術(shù)的技擊功能迅速退化，娛樂、健身、自衛(wèi)、教育的功能不斷增強(qiáng)。因此，筆者認(rèn)為有必要探討一下中國武術(shù)的生存環(huán)境問題。文章以中國武術(shù)文化生存環(huán)境為主線，探討中國武術(shù)形成、發(fā)展的歷史過程及當(dāng)今趨勢。通過對中國武術(shù)文化生存環(huán)境的剖析，以期找出影響中國武術(shù)發(fā)展的制約因素，為中國武術(shù)的更好發(fā)展提供理論借鑒，也有待更多的學(xué)者對中國武術(shù)文化的生存環(huán)境進(jìn)行研究。

一、地理環(huán)境

中國幅員遼闊，東臨茫茫滄海，西被于無垠的流沙大漠，西南聳立著世界屋脊，北也戈壁一片，又筑有長城。大海、大漠、山峰、戈壁、長城為中國古代造就了一個半封閉的生存環(huán)境、隔絕機(jī)制。這就為中國形成歷史上罕見的連續(xù)性文化形成了天然屏障，也為武術(shù)的形成和發(fā)展奠定了地理環(huán)境基礎(chǔ)。中國雨熱同季，提供了良好的農(nóng)耕環(huán)境模式。縱觀歷史長河，中國武術(shù)的形成與中國農(nóng)耕文化有著千絲萬縷的關(guān)系。眾多的武器是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具發(fā)展演化而來；眾多的武術(shù)流派是在農(nóng)耕區(qū)形成發(fā)展；農(nóng)耕提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為武術(shù)的連續(xù)性發(fā)展提供了條件。另外，中國地理環(huán)境多樣性的特征促進(jìn)了中國武術(shù)的多樣性。古代交通不便，又加上中國山河大川形成了一個個相對封閉的自然環(huán)境，為武術(shù)的家族傳播與發(fā)展提供了有利環(huán)境。大致來說，北方地域多平原，有“北腿”之稱，南方多丘陵水路，有“南拳”之稱等。地理環(huán)境還為武術(shù)形成了眾多的流派，例少林、武當(dāng)、峨眉等。

二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，武術(shù)的發(fā)展也離不開經(jīng)濟(jì)的支撐。剩余價值的出現(xiàn)形成了私有制社會，各部落為爭奪食物、領(lǐng)地、配偶等開始人與人斗，部落與部落的戰(zhàn)爭，這直接促進(jìn)了中國武術(shù)的形成。宋明以來，中國商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，出現(xiàn)了大都市，為滿足社會娛樂等多方面需求，社會上出現(xiàn)了以習(xí)武賣藝為生的民間藝人，同時出現(xiàn)了眾多的瓦舍勾欄供武術(shù)等表演者使用，這在相當(dāng)程度上促進(jìn)了武術(shù)的專業(yè)化、職業(yè)化、商業(yè)化，也促進(jìn)了武術(shù)的娛樂化、套路化發(fā)展。新中國成立后，特別是近年來，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的普遍改善，武術(shù)健身在武術(shù)的整個發(fā)展中占了重要的一部分。越來越多的人開始習(xí)練武術(shù)，促進(jìn)了武術(shù)的普及。

三、國際條件

古代中國認(rèn)為“居天下之中者日中國，居天下之偏者日四夷”，故而古代中國人認(rèn)為中國居天下之中，是天朝上國。武術(shù)得以發(fā)展的一大因素在于戰(zhàn)爭。中國自秦漢以來，與“四夷”戰(zhàn)爭時起，武術(shù)也正是在戰(zhàn)爭中不斷總結(jié)技擊攻防經(jīng)驗而逐漸發(fā)展的。趙武靈王指出，夷狄也擁有可以學(xué)習(xí)的長處，中原人應(yīng)采納“胡服騎射”；與北方匈奴的戰(zhàn)爭也促使冷兵器的演化使威力更大的刀得以取代劍在軍事戰(zhàn)爭的地位；明代倭寇侵犯我國東南沿海，也正是與倭寇的戰(zhàn)爭中使得刀型得以演變。魏晉未經(jīng)南北朝時期，各民族大融合，也促進(jìn)了中國武術(shù)與北方少數(shù)民族武術(shù)的融合。佛教的傳人是后來武術(shù)的重要理論思想。少林功夫便是佛教的直接產(chǎn)物，當(dāng)然還有“少林功夫出天下”的融合過程，以至后來“天下功夫出少林”的說法。鴉片戰(zhàn)爭，中國淪為“東亞病夫”，國人在“強(qiáng)國強(qiáng)種”的呼吁下，武術(shù)再一次煥發(fā)生機(jī)，為新中國的成立做出了貢獻(xiàn)，深聚了中華民族的愛國主義情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今，武術(shù)在國家有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下正走向世界。武術(shù)源于中國，屬于世界。

四、結(jié)語

中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，集儒家、道家、釋家、兵家、醫(yī)家、陰陽家等優(yōu)秀文化于一身。中國傳統(tǒng)文化是中國武術(shù)文化得以生存發(fā)展的不竭源泉與動力。關(guān)心中國武術(shù)的發(fā)展就必須關(guān)心中國傳統(tǒng)文化，就必須關(guān)心中國武術(shù)藍(lán)衣生存的生存環(huán)境，使中國武術(shù)成為有源之水、有本之木。endprint