日本少林拳禮儀與中國少林拳禮儀行為規(guī)范對比研究

李潤珂

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2017）05-032-01

摘要 武術禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的一股泉流，在武術文化被傳承過程中武術禮儀被作為武德教育主要的外在表現(xiàn)形式，運用禮儀的行為標準化、規(guī)范化、具體化能夠促進習武者武德精神的培養(yǎng)和繼承，加快他們對武術文化價值的認識，使其理解更為深刻的道德內(nèi)涵。文章運用文獻資料、錄像分析、邏輯分析等方法，以行為禮儀標準化表現(xiàn)形式主體的視角為切入點，對中日少林拳禮儀行為規(guī)范進行了對比分析。

關鍵詞 武術 禮儀 標準化研究 日本

一、前言

（一）禮儀的概念

“禮”是“儀”的源，是一種社會意識形態(tài)；“儀”是“禮”的流是具體表現(xiàn)形式，他們是相輔相成的結構形成的一套系統(tǒng)而完整的體系，他們是對一個人思想道德和文化教養(yǎng)的形成起著促進作用的標志，孔子曾說：“不學禮，無以立”。禮儀就是人與人之間友好的初始它是克己、敬人的一種行為道德規(guī)范，是表示對他人尊重和禮貌的過程和手段，也是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。

（二）日本少林拳的發(fā)源于發(fā)展

中國少林拳與日本少林拳在傳承上有著血脈親緣，由宗道臣祖師創(chuàng)建。宗道臣自幼喜武，戰(zhàn)前來華習練拳法，先是在沈陽習白蓮拳，后拜北少林義和門拳宗師文太宗為師，潛心修習少林禪武。戰(zhàn)后，宗道臣回到日本，為光大“拳禪一如”法門金剛禪，把在中國所習系統(tǒng)歸納，創(chuàng)立少林拳法，1947年在多度津設立道場，傳授技藝，少林寺拳法此后興旺發(fā)達。同時，伴隨中日邦交正常化的腳步與中國少林界開展了密切交流。宗道臣先生提出，亞洲的和平來自日中友好，“沒有日中友好便沒有亞洲的和平；沒有亞洲和平便沒有世界的和平”，這一認識成了少林寺拳法聯(lián)盟積極參加日中友好運動的出發(fā)點。

二、當代中國物器內(nèi)容現(xiàn)狀

（一）服裝禮儀

武術服裝文化被作為中國歷史文化遺留下來承載對中國服裝禮儀文化有力的一種風采，“彩服”是現(xiàn)在的習武者對武術服裝的稱為。傳統(tǒng)的民族服裝是講究的平衡和對稱，武術服裝是習武者在歷經(jīng)朝代中對中國傳統(tǒng)服飾文化借鑒下優(yōu)秀的產(chǎn)物。“以禮為服制。”（《史記·魏其武安列侯傳》）典型的例證如深衣，“古者深衣，蓋有制度，以應規(guī)、矩、繩、權、衡”（《禮記·深衣》）。這是對服裝禮儀文化的概述。

意義：武術服裝衣襟等設置的統(tǒng)一寓示著社會秩序的統(tǒng)一、穩(wěn)定、祥和；倫理的道德體現(xiàn)是、中正、平和；品節(jié)儀容的莊重、大方、文雅；外表所展現(xiàn)出來的是莊重、典雅、雍容之美。

（二）課堂禮儀

在上課開始，教練會對學生喊出“上課”的口號，學生隨之會以抱拳禮的形式來表達對老師的敬畏和感恩并喊出“老師好”，老師會以抱拳禮的形式回應，并說出“同學們好”以示禮貌的回應。

課程結束行禮要求并不站立，當老師說出“上課”后學生以抱拳禮來表達老師的教授之恩，并喊出“老師再見”，老師以抱拳禮回應。標志這課堂學習的結束。

三、中國與日本少林拳禮儀規(guī)范描述與運用的標準化水平的對比分析

中國自古以來才被稱作“禮儀之邦”，禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的一條主線。禮儀文化的起源和發(fā)展像一條歷史長河向我們流來。通過文獻記載，班固的《東都賦》、杜甫的《往在》詩和王國維的《觀堂集林》中釋禮為祭祀活動。商代禮儀已經(jīng)廣泛地被人們接受，在兩漢時期仲舒將孔子的禮儀思想概括為“三綱五常”，“五常”即“仁、義、禮、智、信”。禮儀被提升到了一個前所未有的高度，成為衡量人們道德水平的一個重要標準。“古者深衣，蓋有制度，以應規(guī)、矩、繩、權、衡”（《禮記·深衣》）。

從發(fā)展歷史文化的視角分析，日本民族服裝禮儀的文化底蘊與中國相比較就顯得黯然失色。唐朝服裝文化對日本服裝文化影響當屬最深。當代的日本在傳統(tǒng)文化等很多方面都是來源于中國，隨著隋朝的滅亡，唐朝的興起后，在歷經(jīng)百年的發(fā)展后唐朝在政治、經(jīng)濟、文化等方面達到了康乾盛世的局面。而處于隔海相望的日本就顯得窘迫和落后，兩者的差異性的凸顯使得日本大力學習唐朝文化。日本將中國服裝禮儀文化引回日本國內(nèi)，并根據(jù)日本的實際發(fā)展在吸取保留著中國古代優(yōu)秀服裝禮儀文化基礎之上，不斷演化、改革、發(fā)展。按照適應自己國家的發(fā)展趨勢并作用社會。

四、結語

少林拳在武術禮儀的附帶下，秉承其內(nèi)涵和價值使得少林拳有著根深蒂固的根基和優(yōu)勢。在這樣的條件下對少林拳的發(fā)展起著推波助瀾的作用，能夠使得少練拳在優(yōu)秀文化的熏陶中發(fā)揮其社會價值和作用。取其精華去其糟粕是我們對傳統(tǒng)文化科學研究的本質要求和態(tài)度。所以，對武術禮儀行為標準化規(guī)范的研究需要我們扎根于理論，落實于實踐。利用自身優(yōu)勢取其他各國成功經(jīng)驗為我所用，以便促進中國武術禮儀走向具體化，規(guī)范化，整合化，讓中國傳統(tǒng)武術傳承與中國傳播與世界。endprint