淺析《史記》中刺客群體的精神內(nèi)涵

盛越

《史記》是博大精深的歷史巨著，又是璀璨奪目的文學(xué)名著，其文學(xué)成就之一就在于成功地塑造了一批栩栩如生的人物形象。《史記·刺客列傳》中記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個(gè)人的英雄事跡，在他筆下，刺客群體身上體現(xiàn)出了重信守諾、知恩圖報(bào)、崇尚正義、英勇無畏、反抗強(qiáng)暴、舍生忘死、竭忠盡智等精神的光輝。

一、知恩圖報(bào)

曹沫是魯國(guó)將領(lǐng)，以“勇力事魯莊公”。在與齊軍的三次交戰(zhàn)中皆遭敗北。按照軍事慣例，敗軍之將，當(dāng)受處罰。但魯莊公不以成敗論之，非但不革其軍權(quán)，卻在割地求和的情況下“猶復(fù)以為將”，這對(duì)曹沫來說是莫大的恩惠。以前國(guó)力強(qiáng)大委以重任是大恩，現(xiàn)在三次戰(zhàn)敗而未受到追究更是恩情似海。正是在知恩必報(bào)的心理作用下，與齊魯會(huì)盟時(shí)勇為刺客，報(bào)答了魯莊公的知遇之恩，捍衛(wèi)了魯國(guó)的利益。

豫讓二易其主才得到智伯的“國(guó)士之待”。因此，豫讓把智伯當(dāng)知己，“以國(guó)士報(bào)之”。既回報(bào)智伯的知遇之恩，又替智伯報(bào)仇。

荊軻文武雙全，但長(zhǎng)期懷才不遇，受盡人情涼薄。當(dāng)田光向太子丹以死舉薦他時(shí)，荊軻才享受到了由此而來的恩惠：位居上卿，住上等館舍；經(jīng)常受到太子的問候；得奇珍異物，供豐盛美餐，擁美女，乘車馬。太子丹將關(guān)系國(guó)家安危之頭等大事托付于他，荊軻深為感佩。于是接受了刺殺秦王的使命。他以死報(bào)恩，極為悲歌慷慨。

他們堅(jiān)韌不拔、舍身忘死的報(bào)仇過程，展現(xiàn)著中華民族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德——滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。

二、義薄云天

“士為知己者死”本身就是一種忠義，知恩圖報(bào)也是一種忠義。在刺客身上，淋漓盡致的體現(xiàn)了他們的義薄云天。

曹沫劫持了齊桓公，大義凜然。當(dāng)齊桓公答應(yīng)歸還侵占的魯國(guó)土地時(shí)，他毅然擲掉匕首，成就了驚人之舉。他赤手空拳，卻煥發(fā)出一身浩然正氣。“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦甚也，今魯城壞即壓齊境，請(qǐng)君圖亡。”此語足見曹沫劫持齊桓公并非為個(gè)人臉面，而是從維護(hù)國(guó)家利益的高度來采取行動(dòng)的，其可謂浩然正氣。

豫讓首次行刺趙襄子未成，他“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知”，以圖再舉。他的朋友勸他：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？”豫讓說：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳，然所以為者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”豫讓的這種“義不為二心”，使趙襄子深受感動(dòng)，“大義之”，豫讓死時(shí)，“趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。”

聶政身上體現(xiàn)出了很高的道義，對(duì)知己是忠義不二。他為了不泄露風(fēng)聲，毅然一身孤膽，義無反顧的踏上死亡之路，以非凡的勇猛克敵取勝。因?yàn)樗菑?fù)仇的，他就更擔(dān)心對(duì)手的手下復(fù)仇，而無止境的追殺使自己的知己遇到傷害。因此，他干脆切斷了唯一的線索，不給對(duì)手留下任何蛛絲馬跡。

三、英勇無畏

刺客為酬知遇之恩，義薄云天的英雄壯舉，表現(xiàn)出了英勇無畏的一面。

曹沫劫持了齊桓公，當(dāng)齊桓公答應(yīng)歸還侵占的魯國(guó)領(lǐng)土?xí)r，他毅然擲掉匕首，雖赤手空拳，卻表現(xiàn)出一身浩然正氣，使齊君臣驚心動(dòng)魄而又束手無策，他面不改色，步履如常。他置生死于度外，為了魯國(guó)利益表現(xiàn)得非常英勇。

專諸刺殺王僚，是不可為而為之。由于王僚早有察覺，故戒備森嚴(yán)，衛(wèi)士們手持長(zhǎng)鈹，夾道而立。在此形勢(shì)下，只要一有作為，必遭亂刃穿心，專諸完全清楚九死都不可能有一生的希望，但他置生死于度外，決心用生命和鮮血為公子光奪回王位。他視死如歸，沉著冷靜，英勇無畏。

豫讓刺殺襄子，可謂堅(jiān)韌不拔。他想盡辦法為智伯報(bào)仇，而且在受審時(shí)還直言不諱地說明。只有不怕死的人才無所畏懼。在刺殺失敗的情況下他引劍自殺，充分表現(xiàn)他對(duì)智伯的一片忠心和視死如歸的平靜心志，更展現(xiàn)其磊落胸懷和英勇無畏。

聶政深知行刺韓累是有去無回。然而，他為了確保行刺成功，避免機(jī)密泄露，他毅然決然獨(dú)自一人深入“虎穴”。行刺成功后，徹底解除知己被追殺的后顧之憂，表現(xiàn)出他的大智大勇。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。荊軻刺殺秦王，面對(duì)秦武陽驚恐失色的情況，他機(jī)智勇敢應(yīng)付如常。在刺殺失敗深受重傷的情況下，抱柱而笑，既是對(duì)秦王的蔑視，又表現(xiàn)出他鎮(zhèn)定自若、無所畏懼的氣魄。

四、竭忠盡智

刺客們?yōu)橥瓿蓤?bào)答恩主的知遇之恩的使命可謂矢志不移，竭忠盡智。

豫讓的人生信條是：別人以眾人遇他，他便以眾人報(bào)之；別人以國(guó)士遇他，他便以國(guó)士報(bào)之。他為了報(bào)答智伯對(duì)他的國(guó)士待遇，竟至于“漆身為厲，吞炭為啞”，殘身苦行，使人無法辨認(rèn)他，從而有利于他前去刺殺趙襄子。其情慘烈。司馬遷也衷心贊譽(yù)他“義不為二心”，贊譽(yù)他“不欺其志”。真可謂竭盡忠誠(chéng)，竭盡智慧。

荊軻受燕太子丹的重托，為其報(bào)為質(zhì)之仇，為燕國(guó)解亡國(guó)之危。雖最終以失敗告終，但他從接受使命、提出用樊于期首級(jí)與燕督亢地圖作為取信秦王的信物，到他準(zhǔn)備利刃、配備副手，掩飾秦武陽的失態(tài)而最終圖窮匕見刺殺秦王，體現(xiàn)出荊軻勇而多謀、忠誠(chéng)待主的品質(zhì)。

我們從《史記》中讀到的“不是無所作為的哀嘆，而是為壯麗事業(yè)而勇敢奮斗的豪歌；不是一蹶不振的頹廢，而是百折不撓，無所畏懼的進(jìn)取；不是失敗的感傷，而是一種勝利成功的快慰，是一種道德上的滿足和歡欣。”

刺客身上表現(xiàn)出來的知恩必報(bào)、崇尚正義、反抗強(qiáng)暴、勇敢無畏，為完成使命而竭忠盡智等精神內(nèi)涵，已化為中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，為世人所崇尚。endprint