以言學文 因文解言

馬少軍

新課標要求文言文教學既要傳承優秀傳統文化，又要培養淺易文言文閱讀能力。如何處理“文”與“言”的關系，也是文言文教學改革需要解決的一個問題。在這方面我作了一些探索：試圖在課堂教學中本著“以言學文，因文解言”的教學理念，使二者能夠統一兼顧起來，以此提高文言文學習的效率，從而更好地實施素質教育。

一、“文”“言”兼顧在語文教學設計中的重要性

1.根據新課標“體會其中蘊涵的中華民族精神”“學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧”的要求，作為文化傳承的文言文教學要求拓展教學內容：不僅要包括語言文字知識，還必須古代文化知識。

2.入選中學語文課本的文言文一般是名家名篇，文質兼美。如《送東陽馬生序》；或闡發哲理，如《神游物外》；或抒懷言志。學習這些文言作品，可以為學生熱愛中國傳統文化打下基礎，尤其在審美情趣的培養方面，這對于全面提高學生的語文素養十分有利。

3.文言文教學設計和課堂教學要求很好的解決“文”和“言”的關系。課標既是語文教學的指南又是語文教學的目的，一切教學活動必須圍繞它來進行。從課標出發，引導學生透過言語形式把握言語內容，從而理解語言背后的社會現實、人物情感和時代精神，指導學生用現代觀念關照古代中國人的價值觀念、思維方式、審美趣味，實現學生與古人心靈的交流，思想的碰撞。

二、目前文言文教學中存在的問題

1.重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟。過于注重語法教學而忽略了文字美的賞讀。文言文教學過于注重文言現象的講解，不僅肢解了文章而且破壞了美感。忽視了解“言”的目的是學“文”，又往往離開了“文”的環境解“言”，如此，富有情趣和靈性的整篇文章被肢解為零碎的文字，美感、雅致全無。

2.文言文教學另一方面又側重于思想觀念的評價，表現手法的分析，藝術形式的感受，文化性格的理解，審美方式的品評。有時離開“言”架空去分析“文”，甚至一上來就同現代文一樣去引導學生進行品悟，沒有注意到學“文”的另一個目的是因“文”能準確地把握“言”。

3.教學方法的失當顯得更為突出。教學方法的失當造成“言”“文”并舉，顧此失彼，挫傷了學生的學習興趣，壓抑了學生的個性，磨掉了學生的靈氣。教學目標的偏差則直接把文言文教學拉入了死胡同。講“言”是由言到言，講“文”又放棄了對“言”的品味，“言”“文”脫離。

三、文言文教學方法的探索

第一，在新的課程理念指導下，我們要明確文言閱讀訓練屬于語言教育的范疇，其目的是培養學生閱讀文言文的能力。文言閱讀訓練以“讀懂”為目標，在疏通“言”的前提下學習“文”，在理解“文”的基礎上準確地把握“言”，解“言”不可離開“文”的環境。重視“言”和“文”的統一，全面提高語文教學的質量。

第二，要在備課上深入研究和全面把握。既對初、高中語文教材中的文言文有一個全面而又準確的認識，同時對所教的本冊教材中的文言文教學單元要有深入細致的研究，要有完整、系統的計劃。教材是固定的，我們可以把計劃制定得更加合理，更加符合教育教學的特點，更加符合學生學習的特點，更加符合處理好“文”和“言”的關系。

第三，靈活處理教材就是在準確而全面吃透教材的基礎上對課文的再處理。就是一篇選文，有難有易，教師要對教材進行靈活的處理。長的文言文，有信息量大的優點，但同時也有占用課時多、容易引起學生厭倦、信息繁冗等弱勢。所以，要提高效果，就必須選好“點”。如《報任安書》應把重點放在借助注釋和朗讀疏通文意，然后再討論文章的思想內容，思想內容的討論點到即可，不必太多。難的文章重“言”輕“文”。如《逍遙游》，引導學生掃清字面障礙之后，可用問題法處理“文”的問題。設置相應的問題：莊子認為逍遙游真正的境界是什么？課文是如何說明其他萬物都沒有達到逍遙游的境界的？這樣理清了結構，內容的疏理就容易多了。淺顯的文章重“文”輕“言”。可以藝術地細化朗讀的層次，可以充分關注語言訓練，可以深化課文的品讀。也可以根據課文的特點，有機地進行一些穿插、引進、遷移、補充等，豐富教學內容。

第四，以讀為主，練、議結合。文言文教學必須緊扣新課標中關于文言文教學的具體要求，不但要抓住“讀”這個“根本”，還要采用恰當的“讀”的方法。在實施整體閱讀教學的同時，教9幣還要通過指導學生訓練文章所要求掌握的古漢語知識。訓練要講究方式方法，目的在于鞏固、積累。在學習“言”的基礎上引導學生對文章進行品議，達到理解文章所表現出來的思想、精神、價值，從而落實“文”的目標。在教學過程中，把練、議結合起來，把讀、練、議統一起來，使學生成為學習的主體，會收到良好的效果。

文言文是一種特殊的文章形式，教學時要尊重文體特點。在熟悉字面意思之后，再科學地楔入對主題思想的理解。解“言”不可離開“文”的環境。學“文”反過來又促進“言”的理解。“言”“文”并舉，相得益彰。endprint