語文教學要教會學生“悟道”

蒲仲恒

師者，所以傳道受業解惑也。就其傳道而言，教師的“傳”固然重要，但我覺得給學生晤道的充分機會比教師的傳道更為重要。因此，教師所傳之道最不可缺少的“道”應該是，教會學生悟道的“道”，即教給學生領悟思考的習慣。聽說讀寫，永遠是語文教學的根本，而聽說讀寫的根還在“悟”。

一、以讀促悟。在優美的韻律中感受文字之美

古時的私塾先生很看重誦讀，在熟背文章后才調動學生質疑，這樣學生的所想所感定然是大徹大悟的結晶。而我們現在的教育急功近利、越俎代庖，學生未必讀過課文，老師便痛快地講，學生只能模棱兩可痛苦地聽。這是教育的悲哀，更是教育的倒退。

一篇好作品必然是聲韻和諧，韻味十足的，激發學生邊讀邊想，美感自來。比如荀子的《勸學》，作者善用對偶、排句，有時為了說明一個道理，連用幾個譬喻，字句整齊，自然成對，讀來頗具美感，如“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！弊x起來瑯瑯上口，氣勢恢宏，感染力極強。如此這般美感，不深讀、不細讀、不用心讀、不反復讀，豈能感知！當我們看到學生搖頭晃腦、如醉如癡的誦讀情景時，這才是教學的深層境界吧。

為了悟道，禪師們往往歷盡艱辛，他們甚至還要經過一番痛苦考驗，才能在那“山窮水盡”之際，見到“柳暗花明”的新境界。書讀百遍，其義自見，唯有在一遍遍深情的誦讀中，學生才能對其情其理有所感悟的。讀，永遠是教學的根，根不固，何望枝繁葉茂。

二、以說促悟。在口頭表達中提升感悟的深度

現在有太多的語文課堂，出現這樣的局面：老師口若懸河，而學生哨無聲息。老師是演講者，唯恐講得不夠，語重心長，學生是忠實的聽眾，貌似神情專注，實則懨懨欲睡。語言學科，怎么能不讓學生學會說話呢？

要啟發學生說，教師首先要問得巧。教師要想辦法激起學生說的欲望，找個巧妙的突破口，展開師生對話，深度解讀文本。比如教學柳永的《雨霖鈴》，我讓學生提前收集關于柳永的資料，梳理柳永的形象，其次，讓學生做回導演設問：如果你是導演，你將如何把詞作當中的情境拍攝出來？拍攝那些鏡頭？再次，你拍攝的哪個畫面是最打動你自己的？最后，回想自己的一次離別體驗，用優美的語言再現那個畫面。這樣的設計，是將傳統的知人論世、意象分析、情感分析、拓展訓練等內容，用了一種更為新巧的形式展現出來，而這樣的設問，會更加充分調動學生自己的積極性，將學生的體驗和作者的體驗結合起來，從而更深入地了解詞作的情感。再比如教學李清照的《聲聲慢》，就著力于一點，讓學生揣摩之后任選一句，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”，“守著窗兒，獨自怎生得黑”“梧桐更兼風雨，到黃昏，點點滴滴”……充分發揮想象力，用自己最美的語言把情景描繪出來，學生一番醞釀后，自然能自由地進行描述。

三、以寫促悟，在深度思考或簡約記敘中養成感悟的好習慣

目前高考作文六十分，沒有哪門學科哪道題目再比作文有分量，而作文的能力，也別指望著一堂作文課，一學期八篇作文便有所突破；作文的根本，也在于思想感悟的積累提升。寫的能力要培養在平時，冰凍三尺非一日之寒，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

平時要將語言表達貫穿于課堂，以短小精悍的速寫，練思維的能力、文句的凝練。比如學完《致橡樹》，我讓學生“重溫《致橡樹》牢樹愛情觀”說一句話，談談對愛情婚姻的看法。

目前各類配套的練習冊，都有很好的語言表達訓練類題目，其余可以忍痛割愛，而這類題目切不可放過。相信堅持不斷的小練筆，提升的不僅僅是文字表達的能力，更是思想認識的提升。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，悟，就有所得；堅持悟，就有提升。

新課程標準要求語文教育應該重視“熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。為此，語文教師一定要引領學生與文本展開對話，反復閱讀，深入思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，使學生逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想，增強民族使命感和社會責任感。相信學生在一回回動口、動手、動心的積極參與中，在思想交流的碰撞下，一定會加深領悟，提升綜合能力和素質。endprint