基于學(xué)生核心素養(yǎng)的“中華好傳統(tǒng)”課堂教學(xué)策略

◎沈 娟

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的“中華好傳統(tǒng)”課堂教學(xué)策略

◎沈 娟

當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，必然要求課堂作出相應(yīng)的變革。小學(xué)低年級(jí)通過“中華好傳統(tǒng)”板塊的教學(xué)，探索“轉(zhuǎn)化改編，場(chǎng)景再現(xiàn)、貫通融合”等策略，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，豐厚人文底蘊(yùn)，落實(shí)核心素養(yǎng)。

核心素養(yǎng);“中華好傳統(tǒng)”；課堂教學(xué)

教育部正式發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，人文底蘊(yùn)排在首位，其重要性不言而喻。人文底蘊(yùn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

課堂教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，隨著《道德與法治》教材的使用，我們必須深度思考，如何利用《道德與法治》教材中的“中華好傳統(tǒng)”，在課堂教學(xué)中落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小，落到實(shí)處，以豐厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

一、全面梳理教材，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖譜

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶?？v觀一年級(jí)《道德與法治》全冊(cè)教材，最大的亮點(diǎn)表現(xiàn)在融入核心價(jià)值，即通過“中華好傳統(tǒng)”板塊的教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，培育核心素養(yǎng)（見表1）。

表1

教材精選了很多傳統(tǒng)經(jīng)典古詩文、名言諺語等，以“中華好傳統(tǒng)”的形式呈現(xiàn)，將中華傳統(tǒng)美德中的“孝親、勤儉、自強(qiáng)、厚仁、貴和、好學(xué)”等倫理觀念和行為規(guī)范有機(jī)融入教材，以“文”化“德”，使兒童的德性在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中得到滋養(yǎng)。

二、全面深化核心素養(yǎng)，探索“中華好傳統(tǒng)”的教學(xué)策略

核心素養(yǎng)的提出，促使教師重新審視課程價(jià)值，讓教師從關(guān)注知識(shí)為本的教學(xué)觀轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展，促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革。

“中華好傳統(tǒng)”教學(xué)對(duì)于一線教師而言是一次全新的教學(xué)嘗試。因?yàn)椋⒙湓诮滩母髡n中的中華傳統(tǒng)文化，想要學(xué)生通過寥寥幾個(gè)字的學(xué)習(xí)來落實(shí)，是不太現(xiàn)實(shí)的。教師應(yīng)該掌握道德學(xué)習(xí)的規(guī)律，讓學(xué)生不僅是懂得，還要有觀念建立和價(jià)值認(rèn)同的過程，從而內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)。所以，教師必須以生為發(fā)展主體，研究“怎么學(xué)”，讓學(xué)生通過體驗(yàn)、探究，去探尋生活的意義，實(shí)現(xiàn)生活與人本身的逐步完善，落實(shí)核心素養(yǎng)。

（一） 轉(zhuǎn)化改編，在情境感受中形成核心素養(yǎng)

現(xiàn)代德育理論告訴我們，道德認(rèn)識(shí)水平的提高，并不必然導(dǎo)致道德行為的發(fā)生。小學(xué)一年級(jí)兒童的好傳統(tǒng)教育，需要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，貼近兒童的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境激活兒童的生活經(jīng)歷，引發(fā)兒童內(nèi)心的道德情感，使兒童在情境感受中，形成核心素養(yǎng)。

1.轉(zhuǎn)化

一年級(jí)“中華好傳統(tǒng)”課堂教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地追求知識(shí)灌輸。學(xué)生如果只是跟隨教師讀一讀，或者背出“好傳統(tǒng)”，那么教學(xué)就是停留于表面。教師需要把學(xué)生難以理解的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化成學(xué)生能夠理解的、樂于接受的、能觸動(dòng)內(nèi)心的內(nèi)容形式，使教學(xué)發(fā)揮成效。

（1）故事

講故事是低年級(jí)兒童喜聞樂見的教學(xué)方式。教師把原本的一句好傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化成一個(gè)小故事，讓學(xué)生理解，讓傳統(tǒng)文化自然進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。

例如在《我自己來》一課中，“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。衣貴潔，不貴華?！币荒昙?jí)學(xué)生將每天面對(duì)的穿衣作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)自身良好的生活習(xí)慣，使自己懂得要穿戴整齊，勤儉節(jié)約。

在教學(xué)時(shí)，教師要把“好傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的視頻故事。比如：有個(gè)秀才，飽讀詩書，富有才華。只可惜，他不修邊幅，很不注意自己的形象。有一次，一戶人家舉行盛宴，邀請(qǐng)他參加，他穿著短衫拖鞋就去了，結(jié)果被當(dāng)成乞丐趕了出來。

孩子們聽完故事后，有的拉拉自己的衣角，有的擺正了自己的紅領(lǐng)巾，有的檢查自己的鞋帶……教師把不容易理解的“好傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)化為孩子們樂于接受的故事，使傳統(tǒng)文化深深根植于孩子的心里。

（2）兒歌

兒歌、童謠瑯瑯上口，能讓兒童在誦讀中潛移默化地理解知識(shí)，受到感染，形成素養(yǎng)。

例如在《多彩的課余生活》一課中，“中華好傳統(tǒng)”中呈現(xiàn)的是“讀一書，增一智?！逼淠康氖枪膭?lì)孩子在課余生活中，多讀書，讀好書，養(yǎng)成健康積極的生活習(xí)慣。教師在教學(xué)時(shí)，要利用兒歌《讀書好》讓孩子在情境中受到感染，體驗(yàn)到讀書的重要性。

2.改編

在教學(xué)《處處有學(xué)習(xí)》一課時(shí)，教師只需用豐富的場(chǎng)景提示兒童，讓他們?cè)谏钪凶鰝€(gè)有心人，享受到學(xué)習(xí)的收獲。教師收集孩子們生活中的情境，比如，“在家里，奶奶教我包餃子，媽媽給我講故事；在大自然里，爸爸帶我放風(fēng)箏，陪我騎小車；在公園里，小朋友和我玩游戲，一起采集植物標(biāo)本?！鄙磉叺拿恳粋€(gè)人，都可以成為我們的老師，從他們身上，我們可以學(xué)到不同的知識(shí)和本領(lǐng)。

通過對(duì)“好傳統(tǒng)”的改編，孩子們熟悉生活情境，善于發(fā)現(xiàn)生活中的學(xué)習(xí)活動(dòng)。孩子們?cè)谛蕾p、回憶中感悟生活中處處有學(xué)習(xí)，落實(shí)“學(xué)習(xí)是隨時(shí)隨地的事”。

（二） 場(chǎng)景再現(xiàn)，在活動(dòng)體悟中內(nèi)化核心素養(yǎng)

《小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)、建構(gòu)各類活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)實(shí)現(xiàn)情感與理性的直接對(duì)話，從而在心靈中留下有意義的痕跡。

例如《班級(jí)生活好習(xí)慣》一課，要落實(shí)中華好傳統(tǒng)“己所不欲，勿施于人?！贝司涑鲎浴墩撜Z·顏淵》篇，意思是說自己所不愿意要的事情，不要強(qiáng)加于別人。有的教師通過場(chǎng)景再現(xiàn)的方式，讓學(xué)生在親身參與中，體悟認(rèn)同。

【案例】

師：孩子們，下課了，你們?cè)诮淌依镒杂苫顒?dòng)一下吧。

（孩子們看到教室里的道具，都自由地玩了起來。有的玩呼啦圈，有的玩球，完全忘記是在教室里。）

（兩三分鐘后，上課了）

師：剛才課間你們做了什么？玩球合適嗎？

生1：下課的時(shí)候，玩球不合適，剛才球砸到我了。

生2：“砰砰”的聲音太響了。

生3：教室太小了，在教室里玩球很危險(xiǎn)。

師：看來，下課的時(shí)候在教室里玩球會(huì)影響別人的休息。平時(shí)課間，教室里哪些活動(dòng)也可能影響別人？

生4：跑來跑去，追逐打鬧。

師：（追問）為什么不能在教室里跑？

生5：因?yàn)楹芪ｋU(xiǎn)，還會(huì)影響別人。

這樣的場(chǎng)景和學(xué)習(xí)方式，鮮活生動(dòng)，貼近兒童現(xiàn)實(shí)生活，容易喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，形成文化認(rèn)同。

場(chǎng)景再現(xiàn)，克服品德教育中道德說教的問題，實(shí)現(xiàn)向?qū)W生生活世界真正意義的回歸，引領(lǐng)學(xué)生用眼觀察，用腦思考，用心感悟，用語表達(dá)，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中主動(dòng)獲取知識(shí)，探尋知識(shí)背后的規(guī)律，并在此過程中形成道德認(rèn)知與行為。

（三） 貫通融合，在濡潤(rùn)交融中落實(shí)核心素養(yǎng)

2015年《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》明確指出，圍繞立德樹人，針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生核心素養(yǎng)要求，全面梳理國(guó)家課程、地方課程、校本課程中重復(fù)交叉的內(nèi)容，提煉課程整合主題，增強(qiáng)課程實(shí)施的綜合性。

1.學(xué)科間貫通

我們不斷深入挖掘各學(xué)科教學(xué)中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容與育人點(diǎn)，根據(jù)傳統(tǒng)文化無聲、漸進(jìn)、潛移默化的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育貫通于學(xué)科教學(xué)中，形成合力，協(xié)同發(fā)展傳統(tǒng)教育。

例如一年級(jí)《我是小學(xué)生》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”的良好習(xí)慣。教師在教學(xué)時(shí)，要打破學(xué)科思維模式，嘗試將教學(xué)內(nèi)容貫通于學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生在不同學(xué)科的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中交融，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的睿智和雋永。

這樣的教學(xué)，我們很難將其定義為某一門單獨(dú)的課程。它關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，為學(xué)生搭建了多樣化的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)平臺(tái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華要義內(nèi)化于心，外化于行，真正落實(shí)“站立行”文化核心素養(yǎng)。

2.大教育下融合

朱小曼教授曾說：“只會(huì)統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的老師，不遠(yuǎn)的未來可能會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)取代而下崗?！痹凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的教育背景下，無論是《中國(guó)詩詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》這樣引人矚目的電視節(jié)目，還是眾多傳播傳統(tǒng)文化的自媒體，正在改變著教育模式。基于核心素養(yǎng)的教學(xué)是一種開放式的教學(xué)，教師應(yīng)逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，與學(xué)生一起迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

我們深知，人文底蘊(yùn)的熏陶需要長(zhǎng)時(shí)間的磨礪，核心素養(yǎng)的培育更需要家庭、社會(huì)和學(xué)校多方攜手共進(jìn)。我們應(yīng)該用時(shí)間與耐心去培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，為早日落實(shí)核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而做好準(zhǔn)備。

[1]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M]北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.3

[2]朱小曼.義務(wù)教育道德與法治教師教學(xué)參考用書[M].杭州:浙江教育出版社，2016.3

（責(zé)任編輯：楊寧）

沈娟，浙江省桐鄉(xiāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)中山小學(xué)教師。