淺析文藝復(fù)興時(shí)期的構(gòu)圖

潘妮

摘 要：文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)構(gòu)圖在在美術(shù)史上有典型的代表性，本文以達(dá)·芬奇和拉斐爾的作品為例簡(jiǎn)要對(duì)該時(shí)期的構(gòu)圖進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；構(gòu)圖；透視

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0161-01

構(gòu)圖作為繪畫(huà)中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法，在藝術(shù)的創(chuàng)作中有著重要作用，藝術(shù)家也在不斷完善和發(fā)展繪畫(huà)的構(gòu)圖來(lái)適應(yīng)人們對(duì)新時(shí)代美的追求。繪畫(huà)構(gòu)圖包含有多方面的因素，如視覺(jué)平衡、透視利用、構(gòu)成組織、對(duì)比手段等，而古典繪畫(huà)則更是講求構(gòu)圖技巧，使構(gòu)圖不僅是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)。

文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家在構(gòu)圖方面進(jìn)行了許多嘗試。達(dá)·芬奇首先在繪畫(huà)中運(yùn)用空氣透視法，使遠(yuǎn)景的色彩和構(gòu)圖融于一體，使遠(yuǎn)景的輪廓不再清晰，將構(gòu)圖藝術(shù)又推上了新臺(tái)階。西方古典繪畫(huà)構(gòu)圖多采用中心式構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、S形構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、橢圓形構(gòu)圖。構(gòu)圖的形式線有水平線、垂直線、水平線和垂直線的組合、斜線、曲線、放射線，這些形式線和基本形成為構(gòu)圖主要構(gòu)成形式元素。古典繪畫(huà)的構(gòu)圖是建立在透視準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上的，把透視法則作為構(gòu)圖依據(jù)，因此透視法則伴隨著古典繪畫(huà)的發(fā)展。先前的中心構(gòu)圖法和三角形構(gòu)圖被四條或多條對(duì)角線構(gòu)圖所取代，動(dòng)蕩的構(gòu)圖被學(xué)院派繪畫(huà)大量采用。

中心式構(gòu)圖，顧名思義，畫(huà)面的趣味中心在畫(huà)面中間，其透視消失點(diǎn)在畫(huà)面的中心，最著名的代表作品是達(dá)芬奇的《最后的晚餐》。畫(huà)面里達(dá)·芬奇首次大規(guī)模地運(yùn)用光影，使之作為構(gòu)圖的重要因素。耶穌成為構(gòu)圖、光影以及透視的中心，畫(huà)面和諧平衡。三角形構(gòu)圖，是古典繪畫(huà)最常用的構(gòu)圖形式，給人感覺(jué)穩(wěn)定、莊重、典雅，如拉斐爾的《西斯廷圣母》。橢圓形構(gòu)圖使畫(huà)面生動(dòng)、和諧、動(dòng)感，多用于風(fēng)景畫(huà)。

達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》的構(gòu)圖與前代畫(huà)家大相徑庭，省去了許多小枝節(jié)。在一張直長(zhǎng)的桌子前面，耶穌坐在正中，12個(gè)門(mén)徒3人一組均勻分坐兩側(cè)，形成5個(gè)連續(xù)穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，使每個(gè)人物都清晰地出現(xiàn)在觀者面前，他們的表情、心態(tài)和性格讓觀者一覽無(wú)余。

達(dá)·芬奇為了構(gòu)圖使圖做得比正常就餐的距離更近，將人物分成四組，在耶穌周?chē)纬刹ɡ藸畹膶哟巍Ｔ娇拷d的門(mén)徒越顯得激動(dòng)。耶穌坐在正中間，他攤開(kāi)雙手鎮(zhèn)定自若，和周?chē)o張的門(mén)徒形成鮮明的對(duì)比。耶穌背后的門(mén)外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛一道光環(huán)，他的雙眼注視畫(huà)外，仿佛看穿了世態(tài)炎涼。達(dá)·芬奇將畫(huà)面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。

畫(huà)面中的人物，有的驚恐，有的憤怒，有人懷疑，還有人剖白，描繪了不同的神態(tài)。除此之外達(dá)·芬奇還注重對(duì)畫(huà)中人物手勢(shì)，眼神和行為的塑造，就連衣褶等細(xì)節(jié)都刻劃得精細(xì)入微。這些典型性格的描繪與畫(huà)題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱(chēng)分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。

拉斐爾的《雅典學(xué)院》以縱深展開(kāi)的高大建筑拱門(mén)為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代，不同地域和學(xué)派的學(xué)者、思想家和名人。他們?cè)谧杂傻赜懻摚榫w熱烈，好象在舉行什么典禮，洋溢著百家爭(zhēng)鳴的氣氛，凝聚著人類(lèi)智慧的精華。兩側(cè)的 壁龕里，分別供立著智慧女神雅典娜雕像（在右側(cè)）和音樂(lè)之神阿波羅雕像（在左側(cè)）。中心透視點(diǎn)的層層拱門(mén)，直通遙遠(yuǎn)的天際，是一個(gè)神圣的環(huán)境，學(xué)者們被 對(duì)稱(chēng)地、然而富有節(jié)奏地配置臺(tái)階兩側(cè)，上層臺(tái)階的人物排成一列，中心是兩位偉大 的學(xué)者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論，邊向觀眾方向走來(lái)。其余的人，有的在注視，有的正在諦聽(tīng)這兩位老人的談話， 自然地形成幾個(gè)小組。這幅畫(huà)中的人物是以倒三角形構(gòu)圖，大概有五十個(gè)人，每個(gè)人的姿態(tài)都不一樣。突出了拉斐爾對(duì)肖像把握的準(zhǔn)確性，而且在空間和構(gòu)圖方面十分有技巧。他對(duì)每一個(gè)人物的性格把握的很到位，姿態(tài)表情很生動(dòng)，對(duì)肖像人物有深入的刻畫(huà)，布局的和諧、變化而統(tǒng)一的節(jié)奏感，完全的體現(xiàn)出來(lái)了。

繪畫(huà)中構(gòu)圖的主要目的是把構(gòu)思中典型化了的人或景物加以強(qiáng)調(diào)、突出，從而舍棄那些一般的、表面的、煩瑣的、次要的東西，并恰當(dāng)?shù)匕才排泱w，選擇環(huán)境，使作品比現(xiàn)實(shí)生活更高、更強(qiáng)烈、更完善、更集中、更典型、更理想，以增強(qiáng)藝術(shù)效果。

總的來(lái)說(shuō)，就是把一個(gè)人的思想情感傳遞給別人的藝術(shù)。古典繪畫(huà)構(gòu)圖非常重視如視覺(jué)平衡、透視利用、構(gòu)成組織、對(duì)比手段等多方面的因素，而古典繪畫(huà)正是因?yàn)橹v求構(gòu)圖技巧，畫(huà)面才能顯得莊重和理想，在當(dāng)代的繪畫(huà)創(chuàng)作中可以根據(jù)題材的特征來(lái)選擇和借鑒古典繪畫(huà)的構(gòu)圖，使作品更符合題材的創(chuàng)作需要。endprint