淺談宜興紫砂陶刻

蔣惠

摘 要：紫砂陶刻是紫砂壺最主要的裝飾手法，紫砂壺肌理色澤豐富，器表光挺細滑，以其原汁原味的質樸古雅特色著稱。自古以來便有文人雅士吟詩作畫于紫砂壺上，再用鋼刀進行篆刻作為裝飾。

關鍵詞：紫砂；陶刻；裝飾

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0028-01

宜興紫砂壺的陶刻的藝術題材極為廣泛，豐富多彩。山水、人物、花鳥諸圖案應有盡有。陶刻在傳統上有刻底子和空刻兩種。刻底子是指先用筆墨在紫砂壺坯體上勾出書畫圖案，然后依墨跡鐫刻；空刻即是在沒有筆墨圖案的紫砂壺坯體上直接進行鐫刻?？痰鬃哟蠖疾捎脙擅嫒氲叮湛虅t是單刀行走較多。

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”。此話應作兩面觀。紫砂器是無釉陶，制作工藝的高低直接影響壺的價值，而書刻雖說是紫砂器最佳裝飾手段，只屬次要位置，這與獎品上對字畫的要求不可相提并論。玩古董的朋友都知道景德鎮"珠山八友"和任淦庭各自作品的價值。因此壺價高低的決定因素在壺的本身，好壺無字自是好價。有時好壺刻了字畫，反而對壺是一種破壞。什么壺要刻字畫，誰刻，怎么刻，壺藝家的創作時不能不考慮，應多一些講究。

紫砂陶刻常見刀法有：雙刀直人法、單刀加刀法、三刀法（由雙刀直人法和單刀加刀法演變而來）、沙地法、沖刀法等等。以點、線、面的表現形式刻出絹秀飄逸的神韻。深厚蒼勁的金石味內涵裝點于紫砂陶上，讓人賞心悅目，倍受青睞。

紫砂壺中的陶刻裝飾，是由制壺藝人署名落款而逐漸發展起來的一種裝飾形式，最早見于元代壺銘“且吃茶，清隱”五字草書， 至明代，供春、時大彬等名家所制紫砂壺都刻有作者的姓名和制作年代，一般都刻于壺的底部或壺蓋的子口下等不顯眼處。

在清代嘉靖、道光年間陶刻裝飾已趨于成熟，曼生的參與使當時的紫砂壺一改過去的繁瑣，設計出簡潔、明快、新穎、美觀的造型，線面結合較多，體現了設計功能與形式的統一，大面積的空白留得干凈利索，讓詩、書、畫、印盡情發揮，從而將詩、書、畫、印集為一體，達到完美統一。曼生以博大精深的藝術胸懷積極參與及倡導壺上金石文化藝術。他經常構思出樣，由楊彭年等人施工造壺，他與一眾幕友撰詞、書畫并銘刻。而今，也有很多書畫家與紫砂藝人合作，紫砂壺上的銘文往往選取古代詩人的名句，或者是與茶有關的題詠，或者是“某某人雅賞、雅玩”之類，畫面取材則為“芥子園畫譜”，或者是某個畫家擅長的各類題材的白描等。

陶刻裝飾有別于其他陶瓷雕刻，紫砂壺的器表非平整的表面，通常具有較大弧度與傾斜度，及多線條等復雜的造型，刻繪起來有一定難度。從陶刻的刀法 來說，要充分表現刀在紫砂壺泥坯上刀痕的質感，不求雕琢的多么工整，但要突出字體的明快質樸，線條的流暢自如，氣韻生動。在掌握了傳統雕刻技法的同時，紫 砂陶刻藝術更是融合金石、書法、繪畫、歷史、文學、美學等諸多學問的綜合藝術形式。

看紫砂陶刻藝術的優劣，不單僅看刻工如何，更要看刻繪內容與壺整體造型的協調性，表達主題是否統一，文化、韻味、情趣等多方面是否更具藝術的價 值。所謂“知其白，守其黑”，正是說處理某一部分時，要考慮到其未處理的另一部分，把握事物的整體，使之和諧統一，相得益彰。紫砂壺是陶刻的載體，陶刻是 壺的附屬，兩者互相配合，互為補充，才能相應生輝。

紫砂陶刻藝術是紫砂壺最主要的裝飾手法，紫砂壺肌理色澤豐富，器表光挺細滑，以其原汁原味的質樸古雅特色著稱，十分迎合傳統文 人的欣賞趣味，所以自古以來便有文人雅士吟詩作畫于紫砂壺上，再用鋼刀進行篆刻做為裝飾。紫砂壺由于歷代文人的參與，留下許多切茶、切壺的壺銘，固而陶刻 銘文內容豐富多彩，使紫砂壺一躍成為具有文化內涵的文房用品。

作為一件陶刻，要表現出濃烈的陶刻氣味。比如演戲，和要在舞臺上通過燈光，道具神韻，唱腔和身段等，共同交融才能產生足夠的戲味。所謂刻味，是在坯體上通過書畫布局、用刀等手法共同作用下產生的陶刻效果，刻味不夠就像演臉上無表情，無神采，唱腔無韻味，甚至不著調?？涛稇喖s而不簡單，精致而不瑣碎，粗放而不粗俗。

欣賞一件陶刻作品，人們往往強調刀功。用刀應表現為沉重、痛快、爽利，呈現古樸、典雅、清逸的意蘊。一刀下去要有內涵、深淺、緩急、節奏恰到其位，要意到刀到。有人稱之曰：“以刀代筆”這并不是簡單的“以刀代筆”，刀替代不了筆，但可以表達筆意。強調刀功，其實就是紫砂陶刻語和刻味的體現。

欣賞一件陶刻作品太過著重刀法，也是只求表面性的鑒賞。應當通過刀的表現，體味好作品渾厚有深度的韻味，由刀看書畫，思哲理，悟人生，能欣賞體味到一件作品的真實性，產生一種共鳴，令你感 到一種美的感性滿足。

紫砂陶刻是一種“源于傳統，高于傳統”的藝術創作形式。陶刻裝飾還需要優秀的紫砂藝人在創新中去發展，把陶刻藝術推向更高的臺階。

參考文獻：

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