從中外關系史角度闡述梁啟超的“三世說”

任福興

摘要：梁啟超的“三世說”是當時史學界的新見解，筆者認為梁啟超“中國之中國”為內部交流階段的觀點存在片面性，“亞洲之中國”為初步交往階段的觀點存在不完整性，“世界之中國”為全面交往階段的觀點存在合理性。筆者通過史料分析這些觀點，認為梁啟超的“三世說”在當時具有進步意義，在現在也具有借鑒作用，值得我們學習。

關鍵詞：梁啟超；“三世說”； 世界之中國

梁啟超是近代歷史學家，他在《中國史敘論》這篇文章中提出了“三世說”這種新觀點，引起了學術界許多反響和共鳴。本文是從中外關系史的角度分析 “三世說”的觀點，他的“中國之中國”、“亞洲之中國”、“世界之中國”又為中外關系史的研究提供了新的思路。

一、“中國之中國”為內部交流階段的片面性

從人類起源到有記載的歷史是從傳說中的黃帝時期開始的，梁啟超把傳說中的黃帝時期到秦始皇統一全國時期稱為“上世史”，是為中國之中國。華夏與夷蠻諸部落交流。“炎黃以前，氏族的范圍大約還很小，社會自身還沒有變化的傾向，社會秩序的問題還顯不出很重要，及至炎黃與蚩尤大動干戈以后，散漫的氏族擴大成部落，再擴大為部落聯盟。”[ ]他們之間有密切的聯系，也有戰爭和沖突，通過這種關系，開始了他們最初的交流。《左傳·哀公七年》中有“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國”的記載。夏商時期奴隸制國家建立，國家機器初步形成，王把各要地分給功臣子弟進行管理，同時與周圍的其他部落發生聯系和交往。春秋戰國時期到秦朝統一，這一時期，有的國家進行合作，有的國家進行戰爭，交流始終是進行的。

中國在進行內部交流的同時與外部也保持著聯系。中國古籍中就有關于西方的記載，《穆天子傳》記載周穆王（前976—前922）西巡至昆侖會見瑤池西王母的故事，學術界對書中地名眾說紛紜，但反映出中國人對西部乃至中亞地區有一定的了解，存在某種交流。西漢司馬遷《史記》中，記載了殷商遺民箕子率族人到朝鮮避難的史實。在《山海經》中，對倭人也有記載，證明先秦時期與日本也有交流。通過翻閱史料和考古資料，發現先秦時期和東南亞也有早期交流。西方文獻中也有東西交流的記載，希羅多德《歷史》的一篇神話詩《獨目篇》中，可知公元前七世紀左右歐亞內陸人們的交流。亞歷山大東征也促進了東西文化交流，亞歷山大東征以后，大量希臘人移居東方，他們也與中國發生了交流，在中國發現的帶有銘文的鉛餅，據考證是已經失傳的希臘文，證明中國與古希臘也有交流。

通過以上史實分析，梁啟超所說：“自黃帝以迄秦之一統，此實漢族自經營其內部之事，當時所交涉者，惟苗種諸族類而已”[ ]的觀點具有片面性，從中外關系史的角度看中國與其它國家確實存在一定的交往。

二、“亞洲之中國”為初步交往階段的不完整性

西漢統一全國之后國力強盛，與外界的交流日益頻繁。當時漢武帝想和大月氏結盟打擊匈奴，就派張騫出使西域，客觀上促進了中國與西亞之間的交流。魏晉南北朝時期，中國也與西方進行了廣泛的交流，西域高僧鳩摩羅什等人來中國譯經，傳播佛教文化。在甘肅隴西發現一枚金幣“索里得”[ ]是當時東羅馬拜占庭狄奧多西斯二世時期。《魏略》記載：大秦（羅馬帝國）“常利得中國絲，故數與安息諸國交市與海中”。證明了魏晉時期中國與羅馬帝國也存在交往。唐朝經濟發展，社會繁榮，是中外為文化交流的繁榮時期。“史料記載，與唐朝通交的國家有陀拔斯單（位于今里海南岸）等”[ ]證明唐朝與里海地區的國家也有交流。“公元六世紀到八世紀，中國和大食帝國、拜占庭帝國來往密切。”[ ]宋元時期海上絲綢之路繁榮，中國的絲綢、陶瓷等物品大量運到北非、歐洲等地區，促進了中國與歐非等國家和地區的交流。“元代訪問中國的摩洛哥大旅行家伊本·巴圖塔（Ibn Battutah，1304—1377）就乘過中國海船。”[ ]證明中國與非洲國家也有交流。蒙古西征促進了民族大融合，蒙古軍在里格尼茨（今波蘭西部）打敗德意志聯軍，也是一種交流的方式。明朝鄭和下西洋最遠到達紅海和非洲東海岸，進行了廣泛的交流。清朝乾隆時期英國使者馬戛爾尼訪華也是中外交流的一種形式，只是當時清朝比較保守，沒有答應英國使者的請求，阻礙的交流的進一步發展。

通過以上史實分析，梁啟超所說：“自秦一統后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國。”[ ]并不十分嚴謹，梁啟超只是限于交往頻次和地域范圍的角度看中國與其他國家交往的問題，并沒有從中外交流的角度看這一問題。這一段時期，中國與歐洲、非洲國家也有一定的交往。

三、“世界之中國”為全面交往階段的合理性

自乾隆時期以后，中國專制社會走向衰亡，西方資本主義迅速發展。這一時期，西方列強通過對華戰爭對中國進行掠奪式交流，西方各國通過堅船利炮打開清朝國門，清朝逐漸滅亡。改革運動彼此起伏，中國進一步向前發展。英國、德國、法國、美國等國在這一時期與中國發展經濟貿易，在中國投資設廠，中國在無奈與被迫中同列強資本主義進行交流。

新中國成立后，中國領導人用發展的眼光同世界其它各國進行平等合理的交流，促進了中國和世界其它國家的政治、經濟、文化等方面的發展。這種交流符合時代發展的潮流，是合理的交流。

通過以上史實分析，梁啟超所說：“自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國。”[ ]這有一定的合理性，他站在時代發展的眼光看問題，只有交流才能促進各國的發展，中國只有通過自身努力，不斷發展，不斷同其它國家進行交流才能進步。

梁啟超的“三世說”是在當時的時代背景下提出的，有許多的值得商榷的地方，但他學說的提出在當時有許多進步意義，引起了學者的許多共鳴和熱烈討論。再說，史學界本身對歷史時期的劃分存在許多爭議，梁啟超的學說打開了研究歷史的一種新思路，值得我們學習。

參考文獻

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