PBL教學(xué)法在《西方哲學(xué)導(dǎo)論》通識(shí)課程中的應(yīng)用探索

秦瑜

摘要：本文從教學(xué)理念和具體的課程設(shè)計(jì)出發(fā)，探討了《西方哲學(xué)導(dǎo)論》課程應(yīng)用PBL教學(xué)法的可行性。并指出，哲學(xué)導(dǎo)論課程導(dǎo)入PBL教學(xué)法，不僅可使教學(xué)效果得到改善和提升，更是對哲學(xué)精神的一種運(yùn)用和回歸。

關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)；PBL；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）39-0169-02

“以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”（Problem-Based Learning）模式主要源自1970年代初期加拿大邁克瑪斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院。[1]如其名稱所示，PBL是借學(xué)生為解決問題而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)法。目前，除了醫(yī)學(xué)界普遍采用PBL作為教育方法外，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的教學(xué)工作也在采用PBL教學(xué)法。《西方哲學(xué)導(dǎo)論》作為一門面向高校學(xué)生開設(shè)的通識(shí)教育課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過對西方哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)了解，培養(yǎng)思辨能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的開放性與創(chuàng)造性。如何將PBL方法應(yīng)用到這門課程中，以使教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)、教學(xué)效果得到提升，是本文著力探討的問題。

一、《西方哲學(xué)導(dǎo)論》導(dǎo)入PBL教學(xué)法的可能性及教學(xué)理念

傳統(tǒng)的學(xué)校教育過度強(qiáng)調(diào)給學(xué)生灌輸既成的答案或信息，大多數(shù)課堂中，老師對學(xué)生講授課程或引導(dǎo)他們討論問題，都在對學(xué)生有意無意地表達(dá)：老師是“內(nèi)容大師”（Content Masters），學(xué)生的工作就是通過測驗(yàn)或報(bào)告來告訴老師他們已經(jīng)吸收了被灌輸?shù)闹R(shí)。對于給出的問題，老師心中有一個(gè)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這些問題并不由學(xué)生來發(fā)出質(zhì)疑和進(jìn)行自我解答。最終的結(jié)果是，這些問題也不會(huì)在學(xué)生的心中留下任何痕跡。

從方法論的角度來看，PBL教學(xué)法隱含的是教學(xué)法的解放。采用PBL教學(xué)法，教師從資料分配者這種令人窒息的角色中解放出來，與學(xué)生共同面對問題，成為討論問題的伙伴、難題的咨詢者和課程的推動(dòng)者；學(xué)生也從單純的知識(shí)接收器的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)中解放出來，不論是努力用功者、健談?wù)撸€是退縮者、怯弱者，都有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的才能，平等地分擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。在處理問題的過程中，PBL教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對話與深入探討、自行設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、不預(yù)設(shè)立場，對問題的解決持開放態(tài)度，接納各種可行的方案，讓每個(gè)人都有普遍參與的機(jī)會(huì)。

PBL教學(xué)法的上述特性其實(shí)都與哲學(xué)精神相符。原始哲學(xué)教學(xué)的范本可追溯到古希臘，當(dāng)時(shí)希臘哲學(xué)家蘇格拉底等人就是利用對話的方式進(jìn)行哲學(xué)知識(shí)的探討。[2]美國當(dāng)代著名網(wǎng)絡(luò)專欄作家Ronald Gross在《蘇格拉底之道》一書中寫道：“一場精彩的對話就像一部精彩的影片、戲劇或一場精彩的音樂會(huì)一樣，都有一個(gè)開頭、過程和結(jié)尾。許多對話之所以令人乏味，原因之一就是它們沒有任何的程序或者過程，它們就像單調(diào)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)一樣始終保持著同一種模式。”[3]蘇格拉底式的對話并非漫無目的的閑談，而是帶有強(qiáng)烈的辯證精神，在對話的過程中逐步接近問題的核心。

中世紀(jì)哲學(xué)家雖然缺少實(shí)際的對談過程，但是著作中仍然包含著對話的形式。近代德國觀念論哲學(xué)以正題、反題、合題三者的辯證關(guān)系來說明實(shí)在的演變，也可看作對話形式的一種變體。而當(dāng)代哲學(xué)受到現(xiàn)代信息交流渠道多元化的影響，其對話的機(jī)會(huì)與頻率更是超過了此前所有時(shí)代。

但是，歷經(jīng)長期發(fā)展的哲學(xué)教育目前卻處于某種僵化和退步的狀態(tài)，喪失了原始的哲學(xué)精神，只求教條式的傳授學(xué)科內(nèi)容，不僅未能起到培養(yǎng)學(xué)生開放性、創(chuàng)造性思維的教學(xué)目的，甚至還嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想發(fā)展。

針對這一現(xiàn)象，《西方哲學(xué)導(dǎo)論》課程導(dǎo)入PBL教學(xué)法，旨在重現(xiàn)哲學(xué)最經(jīng)典的活動(dòng)方式——不是借由一般單向的基于講述的教學(xué)，而是利用問題來刺激學(xué)生自動(dòng)自發(fā)的思考與反省。在提問與回答的互動(dòng)中，共同推導(dǎo)建構(gòu)出對哲學(xué)各個(gè)向度的整體知識(shí)的理解，畢竟哲學(xué)訓(xùn)練的本意在于進(jìn)行哲學(xué)思維，而不是累積哲學(xué)知識(shí)，唯有培養(yǎng)思辨的能力，才能體現(xiàn)出哲學(xué)教育的意義和價(jià)值所在。

二、《西方哲學(xué)導(dǎo)論》導(dǎo)入PBL的課程設(shè)計(jì)

PBL教學(xué)法成敗的最重要因素就在于問題的設(shè)計(jì)。

（一）課程內(nèi)容與PBL問題設(shè)計(jì)

根據(jù)本課程分八個(gè)單元進(jìn)行的實(shí)際情況，參考若干哲學(xué)導(dǎo)論類著作，[4]設(shè)計(jì)PBL問題如下。

單元一：哲學(xué)的精神。我們?yōu)楹涡枰軐W(xué)？哲學(xué)的定義是什么？哲學(xué)的研究范疇是什么？哲學(xué)與各種學(xué)術(shù)研究之間有什么關(guān)系？

單元二：存在。作為形而學(xué)的核心概念，存在有哪些特征和屬性？對各種形上學(xué)理論，如一元論、二元論、多元論、唯心論、唯物論、心物合一論等的基本架構(gòu)和意義如何理解？

單元三：道德。促使你做出某種道德判斷的依據(jù)是什么？哲學(xué)史上有哪些具有代表性的道德學(xué)說？

單元四：認(rèn)知。我們是否能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？知識(shí)是如何分類的？在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體與客體之間存在著各種理論，它們是如何看待二者之間的關(guān)系的？

單元五：美丑。我們?nèi)绾闻袛嗝琅c丑、崇高與卑劣？美學(xué)包括哪些基本觀念？美學(xué)在當(dāng)代有哪些主要課題？它們的當(dāng)代意義是什么？

單元六：人生意義的追問者——我是誰。如何看待人的特性，尤其是人的精神特性？有哪些具有代表性的人生觀？人生哲學(xué)在現(xiàn)代哲學(xué)中的意義和地位是怎樣的？人生哲學(xué)對于我們體認(rèn)各種人生情境有何幫助？

以上這些討論不是為了教導(dǎo)或宣揚(yáng)某一種道德或哲學(xué)，而是為了引導(dǎo)學(xué)生對自然、社會(huì)和人文進(jìn)行批判性的了解，并能清晰而有效的思考。

（二）PBL教學(xué)班級及進(jìn)度設(shè)置

筆者任職于一所傳統(tǒng)的工科院校，通識(shí)課程的開設(shè)面臨諸多困難，[5]主要包括：①程時(shí)間壓縮得非常緊湊，每門課程要在2個(gè)月內(nèi)完成8次課堂教學(xué)，即每周一次，這種課程設(shè)置留給學(xué)生課后及課堂討論的時(shí)間非常有限；②學(xué)生受傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的影響，難以遽然適應(yīng)以討論為主的PBL教學(xué)方法，需要一段“預(yù)熱期”；③學(xué)生規(guī)模龐大，教學(xué)排課困難，在時(shí)間和空間上進(jìn)行調(diào)整的自由度很小。endprint

為了避免對課程和課時(shí)設(shè)置進(jìn)行大的變動(dòng)，本教學(xué)方案設(shè)計(jì)了一個(gè)改動(dòng)代價(jià)最小的計(jì)劃：將原來為期2個(gè)月的8次課拉長至4個(gè)月（即一學(xué)期）完成，每兩周一次課；班級總?cè)藬?shù)160人，分為10組，課堂討論以組進(jìn)行。同一位老師的兩門課或兩位老師的不同課程可在時(shí)間上進(jìn)行穿插，這樣既不增加教學(xué)課時(shí)，又無課室沖突等問題，最重要的是這樣的安排給學(xué)生增加了1周的課后閱讀時(shí)間，能最大程度保證課堂討論的質(zhì)量，使PBL教學(xué)法達(dá)到預(yù)期效果。

授課流程：第一周宣布上課規(guī)則，進(jìn)行分組，提出設(shè)計(jì)好的個(gè)案問題作為進(jìn)入PBL的準(zhǔn)備；各組訂立學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出各自感興趣的問題留待課后查找資料解決。間隔一周。第三周先由各小組代表陳述本組觀點(diǎn)，然后教師提問，各組討論答疑，最后由授課教師進(jìn)行總結(jié)，對各組進(jìn)行評定，然后引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)入第二個(gè)單元的學(xué)習(xí)。以后各單元學(xué)習(xí)活動(dòng)均依次照此進(jìn)行。最后一周考核，可采取的方式有：分組完成課程小論文；當(dāng)堂完成問題討論及簡述；分組制作PPT并進(jìn)行課堂陳述等。

三、結(jié)論

PBL教學(xué)法的最大特色是最大限度地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，在以團(tuán)隊(duì)為動(dòng)力的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要求每一個(gè)學(xué)生都要積極參與。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)開放的態(tài)度，不預(yù)設(shè)底線，讓學(xué)生在困而學(xué)之的情境下勇于接受挑戰(zhàn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的開放性與創(chuàng)造性。

從哲學(xué)的角度來看PBL方法，其背后的基本精神就是哲學(xué)活動(dòng)的運(yùn)用，哲學(xué)活動(dòng)就是PBL方法的源頭。可以說，在現(xiàn)代哲學(xué)教學(xué)工作中導(dǎo)入PBL方法，不僅可以使教學(xué)效果得到改善和提升，更是對哲學(xué)精神的一種運(yùn)用和回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于PBL的現(xiàn)代發(fā)展史，參閱James Rhem，"Problem-Based Learning：An Introduction，" The National Teaching & Learning Forum（volume 8，number 1），December 1998 issue.

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[3][美]羅納德·格羅斯，著.徐弢，李思凡，譯.蘇格拉底之道[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：155.

[4][美]布魯克·諾埃爾·穆爾，肯尼思·布魯?shù)?思想的力量：哲學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2009.

[5][美]羅伯特·所羅門.大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[6]駱少明，劉淼主編.關(guān)于廣東工業(yè)大學(xué)通識(shí)教育課程的介紹[G].2009中國大學(xué)通識(shí)教育報(bào)告，廣州：暨南大學(xué)出版社，2010.endprint