上海：睡衣的“異化”

沈軼倫

上海人的睡衣，實際上已經“異化”為一種居家休閑服，并非僅僅睡覺的時候才穿

睡衣作為流行元素被追捧，早已不是新鮮事。在京滬等城市的高檔寫字樓和商場里，不時可見穿著具有“睡衣”元素的襯衫或者連衣裙的摩登女郎昂首出入。

并未有人對此大驚小怪。這情形，完全不像數年前上海曾掀起的那場“睡衣戰”。

輿論中的“睡衣戰”

2009年，曾為《國家地理旅行者》等雜志供稿的美國攝影師賈斯汀·格里哥利亞出版了一本關于上海的書：《行星上海》。除了展現城市的摩天大樓和充滿人情味的街角小巷，他提供了一個觀察上海的獨特視角——穿睡衣出門的上海人。

書中近50張上海人的肖像照，無一例外身著睡衣。畫面中的居民著一襲睡衣或出門購買食品雜貨，或在音像店挑選DVD，或者在抱貓遛狗，或者在快餐店用餐。

當時上海正在緊鑼密鼓迎接世博會，這個城市正向世界展示“城市讓生活更美好”的文明形象。但驟然看到一位美國攝影師將上海人穿睡衣出門的畫面記錄下來并印刷成冊，放到國際舞臺上展示，這在某種程度上觸動了上海人的神經。

穿睡衣能否出現在公共場所？這成為當時的熱門話題。不僅許多上海本地平面媒體加入討論，甚至時任上海市精神文明建設委員會辦公室主任馬春雷也出面表示，政府從來沒有禁止過市民穿睡衣上街，主要還是倡導市民著裝應該得體、雅觀，“這主要還是個人素養問題，可以通過培養文明習慣，逐步提高。”

賈斯汀·格里哥利亞在接受記者采訪時說：“我絕對支持那些擁護穿睡衣的運動。我希望這能更多地被世界所接受。你能想象公司允許在辦公場所穿睡衣的場景嗎？如果能這樣的話，這個世界將會有更多開心幸福的員工了！”

但當時接受采訪的六成市民，卻持相反觀點。向來以標榜精致得體為榮的上海人覺得，這些畫面簡直辣眼睛。很快，上海浦東地區出現了一些“文明著裝勸導志愿者”，宣傳口號是“睡衣睡褲不出門，爭做文明世博人”，志愿服務的內容之一就是在社區門口勸導居民不要穿著睡衣睡褲出門。

外國媒體注意到了這個有趣的動向。英國《星期日電訊報》以《上海向‘睡衣大軍宣戰》為題記錄下這場爭議。文章援引一位上海歷史學家的話，對上海人的穿睡衣傳統進行了解釋：“過去，許多人很窮，他們夏天為躲避酷熱在街上乘涼或在街上睡覺時，穿的是破衣爛衫。因此，在那個時代，能夠有睡衣穿表示你是有錢人。這變成了一種城市傳統，以至于現在一些人還保持著這種思維，對睡衣情有獨鐘。

穿睡衣出門的緣由

2010年，鄒積隆在上海《支部生活》中梳理了上海人穿睡衣習俗的由來。文章稱，上海人歷來對衣裝還是很看重的，不光女性愛打扮、會打扮，“有些人寧可居斗室，喂臭蟲，一條洋服褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩條褲腿上的折痕天天有棱角。”

鄒積隆說，“上海人穿的‘睡衣，有著明顯的地域文化特征……是由于上海開埠以來最早受西方文化的影響，源于對西式生活方式推崇和模仿的產物。這在當時，興許還是作為一種時尚，是一件‘時髦的事情，帶有明顯的‘十里洋場的印記。”

在他看來，上海人穿睡衣上街，有經濟和社會生活等多方面的原因。

首先是弄堂環境。上海的弄堂相當于北方的胡同，是上海等南方城市最小的居民社區。舊上海的弄堂，除“上等人”居住的租界和中心城區的比較干凈、幽靜，其他社區大多不盡如人意。

魯迅在《上海的兒童》里寫道：“倘若走進住家的弄堂里去，就看見便溺器，吃食擔，蒼蠅成群的在飛，孩子成隊的在鬧，有劇烈的搗亂，有發達的罵詈，真是一個亂哄哄的小世界。”

“這樣的環境，下了班在家進出，還值得再換上相對體面的外出服或禮服嗎？”鄒積隆說。

鄒積隆分析的第二個原因是弄堂經濟，“弄堂里人口密集，對于生產上必需的應用物品，其消費量亦足以驚人，于是有一般投機小販，在弄堂里叫賣日用品或食物，總名都叫做‘跑弄堂，因為他們的主顧幾乎全是弄堂住戶，聽到了叫賣聲，想買什么小吃等東西，還會等換了衣服再出去嗎？”

此外，穿睡衣出門的習慣養成，和上海那時狹窄的居住空間有關，“大多居住空間狹小、局促，一些家務如洗涮、晾曬以及游樂甚至烹飪、睡眠等，就自然而然、不知不覺地轉移到或‘擴張到弄堂中去做了。”

鄒積隆認為，上海人的睡衣，實際上已經“異化”為一種居家休閑服，并非僅僅是睡覺的時候才穿的，“有些上海人白天所穿的所謂‘睡衣在夜里睡覺時倒是脫下來的，真正睡覺所穿的卻是貼身的內衣褲。”

城市文明的產物

上海著名時裝品牌“鴻翔”時裝創始人的公子金泰鈞先生，一直在滬從事服裝研究。

關于上海的睡衣，金泰鈞接受筆者采訪時說，在上個世紀三四十年代，上海的中上階層都有穿睡衣的習慣。睡衣一般由棉紗布等透氣材質制成，較為富裕的人家會穿絲綢質地睡衣。更為考究的人士，不僅在夜里入睡前要換睡衣（供臥室內活動）、早上起床后還要穿晨袍（供離開臥室后到客廳等區域活動）、直到洗漱出門前才更換正式服裝。

穿上或者脫掉睡衣，是一個人社交環境與私人領域的分水嶺。

上世紀50年代，著名戲曲評論家許姬傳長時間跟隨梅蘭芳先生，為后者記錄整理《舞臺生活四十年》。在文中，多次可以看到梅蘭芳一回家就換上睡衣的細節：

“1950年，十月廿三日的夜間，梅先生演完西施回來，換了睡衣，喝了杯開水，點著煙卷，歪在枕頭上閉目養神。”

“梅蘭芳換上了紫色的睡衣。這件衣服，跟他走過的地方可真多了。他拿了一把小茶壺，喝著北京帶來的香片茶，又繼續述說他在上海演戲的情形了。”

睡衣是一種標志，標志著進入了室內的、隱私的區域。而“室內”和“隱私”這兩個概念，正是城市文明的產物。逐漸地，不僅權貴人家、名流演員穿上了睡衣，普通人也將睡衣納入日常用品。甚至在當時的外來賑災物資中，也出現了睡衣。

據《新民報》報道，1946年6月，美國紅十字會捐助中國慈善團體的一批衣服抵達上海，“計有兒童毯五萬條，兒童褲一萬七千五百十五條，其中兒童睡衣一萬二千八百八十件，女孩及婦女衣服七萬九千件，已分送中美救濟機關。”

同樣是該報的消息稱，這一年的圣誕夜，行政院善后救濟總署技術工程師朱慶恒，獨身住巨鹿路五四六弄（益明里）二號與友人在舞場渡圣誕節前夜，歸來甚遲，蒙被而臥。“翌日醒來，見室內零亂不堪，心知有異，急想披衣而起，則昨夜所穿大衣西服均不冀而飛。朱起檢點衣櫥，櫥內另有大衣一件及西裝四套均被竊一空，衣箱一只本置床下，亦不知去向。乃急就羊毛睡衣，外披單衫一件，至靜安寺分局報告，狀殊狼狽。”

當時的報紙還時不時就睡衣進行調侃，比如，“經理：你介紹來的那個店員，常常打瞌睡怎樣辦？股東：把他調到睡衣部去，在他胸前掛著這樣的廣告：‘穿著這種睡衣，包你入睡。”

老少咸宜的休閑服

1978年，上海市手工業局開始利用外資引進技術設備擴大生產。東昌服裝廠與外商簽訂補償貿易合同，由客戶提供一條生產流水線，裝備了一個針織睡衣套車間。

也是從那個時候開始，睡衣成為上海市民老少咸宜的休閑服。

1985年，上海出口服裝已在國際市場上樹立了一定的信譽，和六十多個國家和地區的五百余家客戶保持著常年業務，形成了相當規模的海外銷售網點。“出口服裝從低檔向中高檔發展，由原來的單純棉服裝轉變為棉、毛、麻、化纖服裝和各種混紡織品服裝，品種有西裝、茄克衫、睡衣、童裝、風衣、襯衫、西短褲、工作服、阿拉伯袍等數十種。”

隨著人們生活水平的提高，即便是蝸居在弄堂里的中低收入人群，也能夠擔負起幾套睡衣。事實上，正如鄒積隆所說，許多上海弄堂里的市民穿睡衣，是將之作為休閑服，而非作為寢衣來對待的。雖然看上去市民是穿著睡衣出門的，但實際上，市民穿睡衣不會離開社區的范圍，所去的菜場、飲食店、超市等也都是在社區的范圍之內。

鄒積隆說，“不認為穿‘睡衣褲上街是有傷大雅、有礙觀瞻。我倒認為，雖不如‘野老念牧童，倚仗候荊扉‘田夫荷鋤至，相見語依依的田園風光那般恬靜，那種男女穿著條紋或花格‘睡衣褲，或是搖著蒲扇下樓買一份《晚報》，或是頂著滿頭發卷在街邊遛狗，卻也熙攘得可愛，頗具親和力，不失為一幅安寧祥和、其樂融融的市井生活畫卷，已經成為了上海的一個獨特景觀。反之，如果說在社會生活中，大家任何時候都是衣冠楚楚、西裝筆挺，那倒有些滑稽和不正常了！”

7年過去了，如今穿睡衣上街或去社交場所成了時尚。其中的風向轉變，真是令人莞爾。7年過去了，上海人的確變得更自信包容了——這體現在，對與自己觀念不同的事物少一些口誅筆伐，對一些既有的習慣不輕易貼上標簽。