議論文寫作的五個(gè)邏輯思維結(jié)構(gòu)

□文/重慶市墊江縣教師進(jìn)修學(xué)校 盧衛(wèi)平

議論文寫作的五個(gè)邏輯思維結(jié)構(gòu)

□文/重慶市墊江縣教師進(jìn)修學(xué)校 盧衛(wèi)平

新修訂的高中語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教育必須同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維機(jī)制的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升”，這是高中語(yǔ)文教育追求的核心素養(yǎng)之一。議論文寫作，學(xué)生回歸生活情景，激活生活經(jīng)驗(yàn)，洞察生活內(nèi)層，逐層剝筍、鞭辟入里地縝密表述、嚴(yán)謹(jǐn)論說自己的生活體驗(yàn)及生活洞見，在循環(huán)往復(fù)的螺旋式寫作實(shí)踐中，其活潑開放、創(chuàng)新蓬勃、不斷自我修復(fù)與自我矯正的思維機(jī)制得到有效發(fā)展，其富于深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)得以積極提升。這就要求學(xué)生寫作議論文，必須講求邏輯思維結(jié)構(gòu)。

議論文寫作要講求怎樣的思維邏輯結(jié)構(gòu)呢？

一、開篇亮劍，呈論直言

這是議論文寫作的第一個(gè)邏輯思維結(jié)構(gòu)。要求學(xué)生開篇亮劍，開宗明義，直接說清你的觀點(diǎn)是什么，主張什么，贊成什么，反對(duì)什么。直言其論，直說其見，扣題明言，不須轉(zhuǎn)彎抹角，不必山重水復(fù)。學(xué)生要緊緊圍繞作文要求，開門見山，直接回答自己在生活中思考探究的問題，清楚明白地交代自己的思考和選擇。

寫作時(shí)要有“讀者意識(shí)”，作文題干中提出的問題，就是“讀者”提出的問題，題干中要求完成的任務(wù)，就是“讀者”要求完成的任務(wù)。你的面前隱形地站著“讀者”，你的思維深處有他們?cè)诙⒅悖瑔栔悖P(guān)照著你，與你交流溝通，與你碰撞對(duì)話，你與他們之間的思想情感、思維意識(shí)在流動(dòng)，在交融。你們?cè)诰鸵粋€(gè)共同關(guān)心的話題彼此交換意見。因此，你必須一開始就要直接回答他們?cè)谧魑念}干中向你提出的最關(guān)心的問題。尤其考場(chǎng)作文，最忌山路十八彎不知你在何處，最怕云遮霧罩不見你的蹤影。

例：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有人說：人生之于簡(jiǎn)單，是生命巨畫中的幾筆線條，有著疏疏朗朗的淡泊。有人說：人生之于復(fù)雜，是潑灑在生命宣紙上的墨跡，渲染著智慧與成熟。生活中，人，一簡(jiǎn)單就快樂，但快樂的人寥寥無(wú)幾；一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。更多的，要活出簡(jiǎn)單不容易，要活出復(fù)雜卻很簡(jiǎn)單。

你想擁有怎樣的人生？簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的呢？請(qǐng)根據(jù)材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫出你的思考和選擇，闡述你的看法和理由。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

如果以“簡(jiǎn)單的人生”為題寫這篇作文，就應(yīng)扣題明言，呈現(xiàn)你的觀點(diǎn)，直說你的主張：“我想擁有簡(jiǎn)單的人生”，回答題干中“讀者”向你提出的問題“你想擁有怎樣的人生，簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的呢”，“寫出你的思考和選擇”。

在表明你的觀點(diǎn)是什么、說清你的思考和選擇是什么的同時(shí)，還必須揭示你的這一觀點(diǎn)、思考和選擇的內(nèi)涵是什么。“簡(jiǎn)單的人生，就是認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)于自己、于他人、于社會(huì)、于國(guó)家民族乃至人類有益的人生目標(biāo)、信念追求，矢志不渝，鍥而不舍地堅(jiān)持走下去；簡(jiǎn)單的人生，就是有執(zhí)著堅(jiān)守的精神內(nèi)涵，獲得奮力前行的精神力量，即便徒步簡(jiǎn)行，也能抵達(dá)太陽(yáng)升起的地方。”如此漂亮的“鳳頭”，思維的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)之美與論說雄辯之力深蘊(yùn)文間。

二是進(jìn)步直刺，首論析言

這是議論文寫作的第二個(gè)思維邏輯結(jié)構(gòu)。即扣論概敘，緣敘生議。緊緊圍繞前面“呈論”提出的中心論點(diǎn)及對(duì)中心論點(diǎn)的簡(jiǎn)言申說，緣事論理，舉證析理，事理相證，敘議互生，因敘生論，由論及敘，論敘相得益彰，義理生輝奪目，從而提出分論點(diǎn)，以支撐中心論點(diǎn)。

猶如三尺龍泉在手，挺身執(zhí)劍，緊盯目標(biāo)，凝神屏息，氣沉丹田，力貫雙臂，力達(dá)劍尖，進(jìn)步探身，直刺要害，一劍中的。

學(xué)生緊扣前面“呈論”提出的中心論點(diǎn)及其申說，先概敘事例。課文彭端淑《為學(xué)》中富僧與貧僧打算去南海，一個(gè)買舟欲下而終未成行，一個(gè)僅憑“一瓶一缽”實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，再緣事而剖析其道理：“一者心浮氣躁，意志動(dòng)搖；一者意志堅(jiān)定，心靈純粹”。富僧心外之慮太多，身外之欲繁復(fù)，精神內(nèi)涵淺薄，舉旗不定，首鼠兩端，機(jī)遇與光陰、目標(biāo)與行動(dòng)悄然而逝；貧僧認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，“不到南海非好僧”，堅(jiān)韌執(zhí)著，內(nèi)心純粹，身心之外毫無(wú)雜念思慮，行動(dòng)果決，心靈剛毅，終圓宿夢(mèng)。最后以敘引議，由事生論，水到渠成提出分論點(diǎn)：“簡(jiǎn)單的人生，能有如此不簡(jiǎn)單的力量，能達(dá)如此不簡(jiǎn)單的目標(biāo)，需有一顆純粹堅(jiān)韌的心靈。”

也可先敘釋迦牟尼和慧能和尚之事。釋氏靜坐菩提樹下，探索人生真諦，解眾生于倒懸，七天七夜，明心見性，大徹大悟，為禪宗佛祖。慧能和尚被尊為禪宗六祖，對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義。為什么他們?nèi)松新弥梁?jiǎn)而人生至境輝煌呢？接著引慧能和尚的傳世偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”繼而剖析他們成功之處在于：虛心見空，心外無(wú)物，身外無(wú)求，執(zhí)著一念，聚萬(wàn)乘之力，立不朽之業(yè)。他們既無(wú)金戈鐵馬之戰(zhàn)，也無(wú)驚天動(dòng)地之舉，卻于簡(jiǎn)單的人生旅程中，成就佛家非凡事業(yè)。

最后提出一個(gè)支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)：人生之旅至簡(jiǎn)，人生至境非凡，但須恒于一念，心系一旨，不迷惑于外物眾欲，以純粹之心，求萬(wàn)世不變之理，終能成就非凡人生。

元代 趙孟頫《重江疊嶂圖》

三、躬身反刺，質(zhì)論伸言

這是議論文寫作的第三個(gè)思維邏輯結(jié)構(gòu)。要求寫作時(shí)質(zhì)疑評(píng)論，反說正例，遷移延伸，躬身反刺，披面求質(zhì)。從“讀者”意識(shí)出發(fā)，要想到他們讀到你前面的論述，你提出的觀點(diǎn)，你用到的論據(jù)，會(huì)不會(huì)提出疑問，會(huì)提出哪些疑問。我們要據(jù)此設(shè)想，按此邏輯思維路徑去寫作，再反面論述，正面用例，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)撥開事物紛紜繁復(fù)的各種表象，探求其本質(zhì)，回答“讀者”心中的疑問。

緊扣前面的分論點(diǎn)，可設(shè)想提出為什么“純粹的心靈”會(huì)使“簡(jiǎn)單的人生，能有如此不簡(jiǎn)單的力量”呢？先反面闡述道理，欲壑難填、心靈復(fù)雜者難以集中心智、難以凝聚力量、難以用心專一地完成遠(yuǎn)大目標(biāo)，再正面用例，選用“滌除玄覽”（老子）、“淡泊以明明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）、“滕蛇無(wú)足而飛，石鼠五技而窮”（荀子）、“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也”（荀子）等材料，提出“人心的本質(zhì)在于一，用心專一，能激發(fā)非凡的人生力量”這一分論點(diǎn)，既釋“讀者”之疑，又探求了人心本質(zhì)，遷移延伸，充分論述了觀點(diǎn)。

四、退步回抽，深論辯言。

這是議論文寫作的第四個(gè)邏輯思維結(jié)構(gòu)。寫作時(shí)退一步說理，先用“有人說”“有人認(rèn)為”“或許你會(huì)說”等語(yǔ)言引出他人的觀點(diǎn)和主張，站在他者立場(chǎng)和角度，先假設(shè)其合理性，再用歸謬法揭示其不合理之處或荒謬之處，最后正面強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)主張，達(dá)到雄辯地證明自己觀點(diǎn)的不可辯駁性。即先樹靶子，再鞭辟入里批駁論證，先破后立，破立結(jié)合，深刻論證。

如“有人說，社會(huì)復(fù)雜，難免人生難以做到簡(jiǎn)單。有人說，水至清無(wú)魚，人至察無(wú)徒，人生簡(jiǎn)單，不能同眾人旅進(jìn)旅退，難免被邊緣化”。我們通過列舉古今中外的事例（當(dāng)今一些身陷囹圄的“老虎”因?yàn)槿松鷱?fù)雜而身敗名裂）、引用經(jīng)典名言，深刻剖析之后，從而提出“但為避免邊緣化，也難免被蠶食化，跟‘眾人’也可能跟進(jìn)囹圄，關(guān)鍵在‘眾人’的人性本質(zhì)怎樣”的觀點(diǎn)加以辯駁，收到深化論證之效。

五、聚氣收勢(shì)，綜論結(jié)言

這是議論文寫作的第五個(gè)思維邏輯結(jié)構(gòu)。寫作時(shí)要求收束全篇論說的文氣語(yǔ)勢(shì)，蹲下身子，重心下移，氣沉丹田，拼盡全身，蓄勢(shì)而發(fā)，綜論全文，達(dá)到高潮。照應(yīng)開頭，擲地有聲，簡(jiǎn)潔有力。如豹行深山，尾掃叢林，呼呼作響，余音激蕩，震撼深谷。

如綜論可從“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之理，深刻地點(diǎn)出“簡(jiǎn)單人生始于一”，“一”就如郭沫若的那只天狗，把日吞了，把月吞了，把星球吞了，把全宇宙吞了。“一”成就非凡人生，創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物，輝耀人間世界。◇