試論奎章閣書畫代表人物的藝術成就與影響

摘 要：元代，統治者一改前朝舊制，廢除皇室畫院，但出于管理文化藝術及輔政的需要，遂于文宗時期設立了奎章閣。在奎章閣及后續機構運轉的十余年里，涌現了數位重要的書畫代表人物，如虞集、柯九思、揭傒斯、康里巎巎等，他們在書畫藝術上的成就，對元朝及后世都產生了巨大影響。本文，旨在對他們的藝術成就進行粗略分析，以期更加清晰地了解元朝書畫藝術的真實面貌。

關鍵詞：奎章閣；官方藝術機構；漢化政策；藝術鑒賞

關于奎章閣主要書畫人物的藝術成就，應將焦點聚集在虞集、柯九思、揭傒斯、康里巎巎幾人身上。虞集與柯九思在奎章閣興盛期（1329—1332）因自身書畫才能受寵于文宗，對元朝書畫藝事產生了重要影響，而閣內繁盛的書畫交流、鑒賞活動，即是以此二人為中心而展開。奎章閣成立之初，揭傒斯官職卑微，但其個人書畫藝術成就，足以讓人稱道。康里巎巎在書法藝術上頗有建樹，更因其特殊的官階及身份地位，在奎章閣危急存亡之秋，力排眾議，確保了奎章閣機構職能的延續，對元代官方書畫藝術發展起到了持續推動作用。這四人中，柯九思書畫皆能，虞集等人以書法見長，以下就他們的書畫成就及影響逐一分述。

奎章閣運轉期間，文人雅士云集，柯九思算是其中集聚光環的人物。究其原因，不僅源于他與文宗的私交，更因其出色的書畫才能。柯九思善畫，尤精于墨竹，因這一“末技”而得以知遇文宗。以其代表作《清閟閣墨竹圖》進行分析，其中畫法所參入的書法用筆能清晰地看到他對趙孟頫“書畫同源”理論的忠實追隨。在《柯九思傳》中，徐顯曾對他的相關言論有過收錄：“寫竿用篆法，枝用草書法，寫葉用八分法，或用魯公撇筆法；木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”此一理論對書法與繪畫之間的關系作了形象的解釋，所要傳達的“以書入畫”觀非常明朗，可見這與趙孟頫的“書畫同源”說同出一轍。以此看來，時人對他以“八法寫疏篁”進行評價是極其忠肯的。

上述史料從另一方面亦說明了柯九思對各種書體均有較深領略。他以書法用筆融入繪畫，以達到書畫用筆相通、運用自如的境地。以其代表作《上京宮詞》為例，用筆多采用歐陽詢書法特點。歐書細硬剛勁，結字長而險，但柯書又化長為扁，體勢更趨婉轉。歐書重法度，柯氏學歐書，卻能于法度之外得魏晉書法之“恬和”。這種風格的承變有其淵源，元代書壇受趙孟頫“復古”書風影響，向晉唐書風回歸，在大的時代背景下，柯氏書法也不例外。

在閣內各書畫人物中，唯一有資歷能與柯九思爭寵，為歷經七朝的老臣虞集。虞氏在奎章閣興盛期間的書畫活動非常頻繁，因其詩文著名，與楊載、范梈、揭傒斯并稱為元代四大家。又善書，因此在閣內期間，與柯九思常侍文宗左右。

關于虞集的書法承傳，明李東陽謂“人品高師法古者，伯生（虞集）殆兼有之”，可見虞集是師古的，至于他所宗源流，明陶宗儀云：“真、行、草、篆皆有法度，古隸為當代第一。”元代書法在“尚態”書風的影響下，對隸書的重視程度不高，而虞集以隸書第一，能窺元代書法之流弊，而上溯晉唐。虞集留與后世的獨立作品甚少，多為鑒賞題跋。對于這一點，同為元代書家的張雨就給予“侍書愛題博士畫，日日退朝書滿床”的評價。就虞氏現存隸書作品來看，如《趙孟頫書陶詩》后的一段題跋，筆勢雅致靈動，而布局勻稱沉穩，堪稱隸書中的精品。故陶宗儀稱他“古隸為當代第一”，所言不虛。不僅如此，虞氏于其它書體上的成就，現存如行草《不及入閣帖》則能給予說明。虞集以書法之成，兼資歷之深，這使他能得以遍覽奎章閣所藏書畫，并多次奉命對其進行鑒賞題跋。關于這一客觀史實，《元史》卷三十四《文宗紀》《道園學古錄》二十二及宗典《柯九思年譜》等都有相關記載。而對于虞氏為奎章閣所篆刻的“奎章閣寶”“天歷之寶”二印，可知其對篆書也是相當擅長的。

揭傒斯，在奎章閣盛期任授經郎一職，官職卑微，僅為正七品。關于其地位及受寵情況，張雨曾有“奎章閣上觀政要，無人知有授經郎”之論。但是，在奎章閣改制之后，揭氏地位逐漸顯赫。據記載，揭傒斯曾撰《奎章閣賀表三》《藝文監賀表二》，“文章敘事嚴重，語簡而當，詩尤清婉麗密”。后又以所著《太平政要》四十九章進，文宗喜而呼其字。而當奎章閣發展至后期逐漸衰落及更為宣文閣時，揭傒斯的地位非降而遷，由授經郎經供奉學士擢為翰林直學士、翰林侍講學士，進中奉大夫，總修遼、金、宋三史。從這些史料看來，揭傒斯在奎章閣發展衍變過程中扮演者舉足輕重的作用。

揭傒斯的書法藝術，為時人稱道，但目前所存墨跡不多，作品《題唐胡虔汲水蕃部圖詩帖》由他在閣內供職期間奉敕而作。是幅布局疏朗，筆法流暢而不失晉唐法度。關于揭氏師承，明劉瑞在其晚年代表作《臨智永真草千字文》中有這樣評價：“作書亦精卓如此，迥出元代諸家之外，真能得永師之骨髓，不專以趙吳興面目盡其長也”，由此看來，揭傒斯與柯九思、虞集一樣，深受趙孟頫“復古”書風的影響，但難能可貴的是，他能越其藩籬，師學舍短，溯書法之源。

述及康里巎巎，他在奎章閣改宣文閣這一重大歷史事件中所扮演的角色，前文已作簡單解析。關于他的書法藝術，可從兩方面進行評述，即行筆速率和筆法特點。就行筆速率而論，康里氏早期作品《顏魯公述張旭筆法記卷》筆勢迅疾，如快馬入陣，甚為流暢，深得王獻之筆意。就其筆法特點而言，《顏魯公》中尚未見他使用章草之波挑法，但這一特點在他后期作品中卻時有出現，以后竟成其代表性面貌，如《李白詩卷》等。康里氏在章草之波挑法的運用上，于婉轉迅疾處增加了幾分古拙之趣，并在節奏和韻律上更為鮮明。對于這種運筆特點的師承關系，文徵明曾于《李白詩卷》后跋云：“……而不知其實未嘗無所師法”。這里所提到的“師法”，即指康里氏曾追蹤皇象章草，且借鑒于趙孟頫。章草之波挑法，元初曾于趙孟頫《絕交書》中有所體現。據他們二人私交情況來看，康里氏應該是受到了趙孟頫的影響，只是他能以此發揚，自成一家面貌而已。關于后世受康里氏影響的書家甚多，如弟子饒介、危素等。而明初擅長章草的重要書家宋克更是將這一運筆特點發揮到了極致。

當然，后世對康里巎巎的書法也存在著褒貶不一的看法。論及康里氏書的迅疾之勢，在贊譽之余不免指出其字在結體上有所不足。明王世貞曾言：“康里子山有韻氣而結法少疏。”的確，書法在運筆迅疾的情況下，往往容易導致字形結體不夠嚴謹，但書法不臻于完美，才可見其特色。對于后人此類相關評價，可在綜合康里氏書的藝術成就時察情而定，不能全權責備。

以上內容，使我們對奎章閣主要書畫人物的藝術創作及成就影響有所了解。也為我們進一步了解元代官方書畫藝術活動作了相關鋪墊。柯九思、虞集、揭傒斯及康里巎巎四人在奎章閣內的書畫創作與鑒賞活動，聲勢浩大，影響深遠。至順三年（1332）以后，虞集、柯九思相繼辭去奎章閣職務而南歸，后在江南文化圈中時有雅集活動，書畫創作、鑒賞活動未曾終止。至元戊寅（1338）十二月，柯九思于倪瓚清閟閣所作的《清閟閣墨竹圖軸》，即證實了這一客觀情況。

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作者簡介：

龍軍（1987—），湖南工藝美術職業學院教師，碩士研究生，研究方向：美術學、非遺理論。endprint