汨羅打倡巫舞探析

劉雅

【摘 要】打倡是古代汨羅民間流傳甚廣，一種節(jié)奏較快、粗樸的巫舞，多用于祭祀。本文通過打倡巫舞的民俗寄托、表演形式，力圖揭示打倡巫舞獨有的民間舞蹈特色及其所承載的文化價值，旨在推進對打倡神秘巫舞的進一步深入研究。

【關(guān)鍵詞】打倡巫舞；民俗寄托；表演形式

中圖分類號：J722 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0166-01

汨羅地處湖南北部，位于煙波浩渺的洞庭湖畔，為古楚之地，千百年來浸潤在巫文化和原始宗教的氛圍中，巫風(fēng)熾盛，祭祀活動頻繁。打倡便是汨羅人們祭祀、請神民俗活動中最具代表性的巫舞。

一、打倡巫舞的民俗寄托

打倡也叫打靈官倡，是一種娛神的巫舞。東漢王逸在《楚詞章句》中記載：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信巫而好詞，其詞必作樂鼓舞以樂諸神”。這里所說的楚國南郢之邑，沅湘之間，泛指湘北洞庭湖流域，今為汨羅、湘陰一帶。相對中原地區(qū)而言，南楚開發(fā)較晚，巫文化盛行，其精神內(nèi)核為神話傳說，表現(xiàn)形式為祭祀儀式，故生活在這里的人們用打倡這種粗樸、活潑的巫舞向神靈祈禱心中的愿望，傳達著一種積極的生活態(tài)度。從舞蹈起源來說它源于遠(yuǎn)古人類在求生存求發(fā)展中的勞動生產(chǎn)（狩措、農(nóng)耕）、求愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動和表現(xiàn)自身情感思想、內(nèi)在沖動的需要。《湘陰縣志》記載，楚國時期屈原被楚懷王流放于湘北地區(qū)，在此期間屈原將該地區(qū)產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時期的打倡巫舞進行整理，形成具體的表現(xiàn)形式。后由于民間道教文化的不斷影響，在元末明初經(jīng)道教李真人將打倡進一步擴充（其表現(xiàn)形式集舞蹈、雜技、唱詞、打卦等于一體）將其固定下來，一直保留至今并在每年的“三月三廟門開”、“正月初二至十五請福”等民俗活動中表演。

打倡過程一般由幾個巫師共同完成，根據(jù)請愿的內(nèi)容來決定巫師人數(shù)的多少以及場面的大小。一類是驅(qū)邪除災(zāi)，治病救命。在過去科技落后的年代，家中有人得病，久治不愈的情況下，家里人一般會從廟里請菩薩問卦，如菩薩“示意”病者是被某方邪氣或妖鬼纏住，這時一般需打倡來“驅(qū)趕”。這樣的場面一般由兩個法師組成，法師身著紅色法袍，設(shè)壇施法，伴隨著唱詞與動作以及問卦法師通過法仗指出“不干凈”的東西的位置，并通過一定程序?qū)⑵浞湃胧孪葴?zhǔn)備好的壇中，將壇口用紅布扎緊，帶入廟中交菩薩看管，病人即可痊愈與延壽。作為民間的法師在舊時也充當(dāng)著醫(yī)師的角色，對于常見的一些疾病有著自己的處理方式，因此在打倡的過程中法師往往也會給病者服用一些“神水”，正是所謂的神水也可能治好一些病人，使得民眾更加信服打倡。還有一類是集體行為，如每年“三月三廟門開”、“正月十五請神來”，其場面浩大驚恐，主要目的是利用打倡奉請各路神仙、天兵天將，保社稷安寧，賜福于人間、使六畜興旺、五谷豐登，反映著先民對美好生活的一致期盼。

二、打倡巫舞的表演形式

打倡一般多為夜晚進行，并會根據(jù)法事的大小決定法師的人數(shù)，一般的打倡活動都為四位法師，但村里大型的祭祀活動，如五月五祭屈原的活動是跳的“八卦舞”則要求至少有八為法師，其整個打倡的過程十分壯觀。事先法師們在場地布置好“法場”，供桌上立陽神、陰帥牌位，擺放香爐、酒、燈盞、香水、肉、筷子、鞭炮等；桌下放置一只“神壇”。供桌前方則是用石灰繪制的八卦陣圖，陣圖各側(cè)設(shè)置金、木、水、火、土五大神，分別用各色彩旗標(biāo)示，旗下設(shè)置一個碗、三根香、燭。樂器主要是大鼓、鑼、嗩吶等。打倡共分為請神、啟師、立壇、招兵、接兵、團倡、掃壇、纏壇、開光、亮相十段進行。打倡的動作剛勁有力、節(jié)奏明快，手勢動作講究陰陽分離或稱之為“陰出陽歸”（一手為陰、一手為陽，）以腰部為水平線隨著節(jié)奏前后有力地伸收。腳部動作以虛馬步為主，動作幅度不大，以與手勢伸收相反的動作重復(fù)。法師在表演的過程中，身著紅著法袍、頭系紅色頭巾手持牛角號，每跳一個程序都要吹牛角繞場一周。在打倡的過程中，表演者運用快慢、強弱、明暗、動靜、緩急夸張和象征的動作，造成一種神秘、奇特的氣氛與場景，營造神圣的祭祀活動。據(jù)打倡的老師傅口述，以前的打倡動作與內(nèi)容是十分豐富的，其中涉及許多的雜耍技術(shù)如上刀山、口噴火等，由于各方面的原因傳承下來的已經(jīng)很少。

三、結(jié)語

打倡巫舞是祈禱祭祀的一種儀式表現(xiàn)形式，通過操縱虛構(gòu)的“超自然力量”，企圖駕馭自然與社會，實現(xiàn)實施者的非人力所能實現(xiàn)的意圖。在科學(xué)尚不昌明的時代，湘北地區(qū)人們認(rèn)識物質(zhì)世界與精神世界的手段，是源于當(dāng)?shù)厝藗儗τ诔孜幕脑夹叛觯堑貐^(qū)社會群體整體意識的體現(xiàn)。據(jù)汨羅紅花鄉(xiāng)打倡法師孫浩口述，在某個時段打倡活動曾一度被認(rèn)為是迷信而被禁止。隨著社會的轉(zhuǎn)型、文化的變遷，地域文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，打倡作為一種民俗舞蹈形式需要得到重新認(rèn)識與挖掘，使之適應(yīng)時代變化，成為地域特色文化的重要組成部分。endprint