民間音樂的瑰寶——九江“三聲腔”山歌

郭泗茂

【摘 要】九江“三聲腔”山歌是流傳于九江地區(qū)、扎根于當(dāng)?shù)孛耖g，集演唱和表演為一體的一門古老聲樂表演藝術(shù)，其唱腔高亢、明亮，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，富有濃郁的地方特色，被稱為民間音樂的瑰寶。演唱內(nèi)容多為抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心情感，贊美家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，歌唱男女青年愛戀、鄰里之間相互幫助等日常生活之事，富有深厚的人生哲理。

【關(guān)鍵詞】“三聲腔”；歷史發(fā)展；地方特色

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0068-01

一、九江“三聲腔”山歌歷史

九江“三聲腔”山歌發(fā)展已有悠久的歷史。據(jù)史料記載，在唐代詩人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨(dú)望因題北亭》“籬根舟子語，巷口釣人歌”的詩句中，就已經(jīng)反映出了九江地區(qū)山歌的流傳盛況。“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的鄉(xiāng)間流唱也在明代九江府志中有明確記載。根據(jù)九江市九江縣城門鄉(xiāng)趙氏族譜中的記載：在清朝咸豐年間，有一位民間藝人叫趙華堂，此人從小喜歡唱歌，其歌聲美妙、婉轉(zhuǎn)，后名聲傳遍整個(gè)城門鄉(xiāng)。他的兒子趙通利于光緒 27 年出生，從小受父親趙華堂的影響，耳濡目染，漸漸地也喜歡上了唱歌并得到父親的真?zhèn)鳎蟪蔀楫?dāng)?shù)赜忻纳礁柰酢?939 年趙華堂的孫子趙萬江出生，受家族的熏陶，成為當(dāng)?shù)厣礁柩莩馁撸F(xiàn)為九江三聲腔山歌的代表性傳承人物。

二、“三聲腔”山歌演唱形式

九江“三聲腔”山歌演唱內(nèi)容涉及到生活的方方面面，常用樸實(shí)無華的語言來表現(xiàn)生動(dòng)有趣的社會(huì)現(xiàn)象。演唱形式多樣，如：在開山挖地和水田勞作時(shí)，人們常常通過演唱配合勞動(dòng)節(jié)奏來消除勞動(dòng)時(shí)的疲勞，讓精神上得到一些放松；當(dāng)集體勞動(dòng)時(shí)，為了提高勞動(dòng)效率，常常會(huì)請(qǐng)上一些既能勞動(dòng)又會(huì)唱“三聲腔”的人來助興，既能緩解大家的疲勞，又使勞動(dòng)變得豐富有趣；節(jié)慶時(shí)，為了增加節(jié)日氛圍，也會(huì)安排一些民間山歌藝人來演唱助興。在所有的體裁中，演唱男女之間的愛情有時(shí)也成為了九江“三聲腔”山歌的主題。農(nóng)閑季節(jié)，隨處可見人們?cè)谘莩叭暻弧眮硇蓍e打趣，傳情達(dá)意，演唱中還常用即興表演的手法對(duì)歌曲進(jìn)行創(chuàng)新，不同的演唱者之間還會(huì)有著不同腔調(diào)的變化。九江“三聲腔”山歌也有一領(lǐng)眾和的形式，大多是在勞作時(shí)每個(gè)人打著綁腿，穿著麻草鞋，站成一排，邊勞動(dòng)邊唱歌，有時(shí)還會(huì)配上一段舞蹈。

三、“三聲腔”山歌地方特色

九江縣背靠廬山，面對(duì)長江，依得天獨(dú)厚之地理環(huán)境，自古以來就培育出了多彩豐富的民間音樂。特珠的地理環(huán)境使得這里自古以來人才輩出，不少人文墨客曾在這里留下了著名的詩句。濃郁的人文氣息使得這里孕育出了眾多的山歌演唱者，“逢山必有客、逢客必有歌”，在這里也充分體現(xiàn)出來。這里的“三聲腔”山歌保持著原生的民間文化形態(tài)，內(nèi)容蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)卮罅抗艠愕娘L(fēng)尚習(xí)俗、民間宗教以及婚俗戀情等，是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谒枷搿趧?dòng)和生活等方面的深刻描繪。在當(dāng)?shù)亻L期的歷史發(fā)展長河中，山歌與地域文化深深地融合在一起，體現(xiàn)出了九江人對(duì)生活、精神價(jià)值的追求，也是人們自身娛樂的一種表達(dá)方式。

九江“三聲腔”山歌用九江當(dāng)?shù)卣Z言來演唱，唱腔主要特點(diǎn)：一是主、舉不分，韻母為 y ，潤、運(yùn)不分，并為 u - 韻；二是六個(gè)聲調(diào)，入聲韻五塞音尾 ；三是名詞后帶“喃”尾，相當(dāng)于普通話的兒尾；四是曲式上，有“（1） 2 5”三聲宮、“（3） 5 1”三聲角、“（5） 6 1”三聲徵、“（6） 1 2”“（6） 1 3 ”三聲羽，調(diào)式多樣，色彩繽紛。演唱上分為高腔、低腔、平腔、急板山歌等。

高腔山歌的演唱定調(diào)比較高，句子篇幅較寬、拖腔長，俗稱“打窄音”“掙臉紅”，感情熱烈奔放；低腔山歌演唱時(shí)則表現(xiàn)出節(jié)奏比較平緩，要求聲音不但輕而且還要帶有吟唱的感覺，不能用過多的裝飾，往往是在夜晚農(nóng)閑時(shí)，常用于在油燈下吟唱長篇的故事，俗稱“讀歌本”； 相對(duì)于前兩種聲腔而言，平腔山歌定調(diào)往往較低，旋律演唱流暢，句幅勻稱，顯得比較淡定，人物刻畫細(xì)膩，用于抒情敘事；急板山歌與高腔山歌近似，但在第四句作疊唱處理時(shí)顯得更有特點(diǎn)。九江縣系江淮官話語系，舌尖音較為突出，經(jīng)長久民間歌唱活動(dòng)的繁衍，加上音調(diào)與聲調(diào)的巧妙融合，促成了“三聲腔”的多樣性和地方特色的形成。

四、結(jié)語

綜上所述，九江“三聲腔”山歌不但歷史悠久、內(nèi)容豐富，且地方特色鮮明。對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的傳承保護(hù)和開發(fā)利用，將有利于促進(jìn)九江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏剑嵘沤貐^(qū)的旅游形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉艷.淺談九江縣山歌“三聲腔”[J].黃河之聲，2011（2）.

[2]黃永珍.試論客家山歌文化的旅游開發(fā)價(jià)值[J].神州民俗，2010（12）.endprint