民間音樂的瑰寶——九江“三聲腔”山歌

郭泗茂

【摘 要】九江“三聲腔”山歌是流傳于九江地區、扎根于當地民間，集演唱和表演為一體的一門古老聲樂表演藝術，其唱腔高亢、明亮，曲調婉轉、悠揚，富有濃郁的地方特色，被稱為民間音樂的瑰寶。演唱內容多為抒發個人內心情感，贊美家鄉風土人情，歌唱男女青年愛戀、鄰里之間相互幫助等日常生活之事，富有深厚的人生哲理。

【關鍵詞】“三聲腔”；歷史發展；地方特色

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0068-01

一、九江“三聲腔”山歌歷史

九江“三聲腔”山歌發展已有悠久的歷史。據史料記載，在唐代詩人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨望因題北亭》“籬根舟子語，巷口釣人歌”的詩句中，就已經反映出了九江地區山歌的流傳盛況?！吧礁璞臼枪湃肆簦怀礁柰俗妗钡泥l間流唱也在明代九江府志中有明確記載。根據九江市九江縣城門鄉趙氏族譜中的記載：在清朝咸豐年間，有一位民間藝人叫趙華堂，此人從小喜歡唱歌，其歌聲美妙、婉轉，后名聲傳遍整個城門鄉。他的兒子趙通利于光緒 27 年出生，從小受父親趙華堂的影響，耳濡目染，漸漸地也喜歡上了唱歌并得到父親的真傳，后成為當地有名的山歌王。1939 年趙華堂的孫子趙萬江出生，受家族的熏陶，成為當地山歌演唱的佼佼者，現為九江三聲腔山歌的代表性傳承人物。

二、“三聲腔”山歌演唱形式

九江“三聲腔”山歌演唱內容涉及到生活的方方面面，常用樸實無華的語言來表現生動有趣的社會現象。演唱形式多樣，如：在開山挖地和水田勞作時，人們常常通過演唱配合勞動節奏來消除勞動時的疲勞，讓精神上得到一些放松；當集體勞動時，為了提高勞動效率，常常會請上一些既能勞動又會唱“三聲腔”的人來助興，既能緩解大家的疲勞，又使勞動變得豐富有趣；節慶時，為了增加節日氛圍，也會安排一些民間山歌藝人來演唱助興。在所有的體裁中，演唱男女之間的愛情有時也成為了九江“三聲腔”山歌的主題。農閑季節，隨處可見人們在演唱“三聲腔”來休閑打趣，傳情達意，演唱中還常用即興表演的手法對歌曲進行創新，不同的演唱者之間還會有著不同腔調的變化。九江“三聲腔”山歌也有一領眾和的形式，大多是在勞作時每個人打著綁腿，穿著麻草鞋，站成一排，邊勞動邊唱歌，有時還會配上一段舞蹈。

三、“三聲腔”山歌地方特色

九江縣背靠廬山，面對長江，依得天獨厚之地理環境，自古以來就培育出了多彩豐富的民間音樂。特珠的地理環境使得這里自古以來人才輩出，不少人文墨客曾在這里留下了著名的詩句。濃郁的人文氣息使得這里孕育出了眾多的山歌演唱者，“逢山必有客、逢客必有歌”，在這里也充分體現出來。這里的“三聲腔”山歌保持著原生的民間文化形態，內容蘊藏著當地大量古樸的風尚習俗、民間宗教以及婚俗戀情等，是當地人們在思想、勞動和生活等方面的深刻描繪。在當地長期的歷史發展長河中，山歌與地域文化深深地融合在一起，體現出了九江人對生活、精神價值的追求，也是人們自身娛樂的一種表達方式。

九江“三聲腔”山歌用九江當地語言來演唱，唱腔主要特點：一是主、舉不分，韻母為 y ，潤、運不分，并為 u - 韻；二是六個聲調，入聲韻五塞音尾 ；三是名詞后帶“喃”尾，相當于普通話的兒尾；四是曲式上，有“（1） 2 5”三聲宮、“（3） 5 1”三聲角、“（5） 6 1”三聲徵、“（6） 1 2”“（6） 1 3 ”三聲羽，調式多樣，色彩繽紛。演唱上分為高腔、低腔、平腔、急板山歌等。

高腔山歌的演唱定調比較高，句子篇幅較寬、拖腔長，俗稱“打窄音”“掙臉紅”，感情熱烈奔放；低腔山歌演唱時則表現出節奏比較平緩，要求聲音不但輕而且還要帶有吟唱的感覺，不能用過多的裝飾，往往是在夜晚農閑時，常用于在油燈下吟唱長篇的故事，俗稱“讀歌本”； 相對于前兩種聲腔而言，平腔山歌定調往往較低，旋律演唱流暢，句幅勻稱，顯得比較淡定，人物刻畫細膩，用于抒情敘事；急板山歌與高腔山歌近似，但在第四句作疊唱處理時顯得更有特點。九江縣系江淮官話語系，舌尖音較為突出，經長久民間歌唱活動的繁衍，加上音調與聲調的巧妙融合，促成了“三聲腔”的多樣性和地方特色的形成。

四、結語

綜上所述，九江“三聲腔”山歌不但歷史悠久、內容豐富，且地方特色鮮明。對其進行科學合理的傳承保護和開發利用，將有利于促進九江地區的經濟發展，提高當地人民生活水平，提升九江地區的旅游形象。

參考文獻：

[1]王曉艷.淺談九江縣山歌“三聲腔”[J].黃河之聲，2011（2）.

[2]黃永珍.試論客家山歌文化的旅游開發價值[J].神州民俗，2010（12）.endprint