淺談民俗攝影創(chuàng)作

摘 要：民俗攝影，是攝影者以拍攝民俗事項(xiàng)為題材的攝影門類，拍攝內(nèi)容涵蓋淳樸的民俗風(fēng)情、豐富的民族節(jié)日、多彩的民族服飾等。民俗攝影是拍攝、保存和弘揚(yáng)民族文化的有效手段。一幅（組）好的民俗攝影作品需要攝影師擁有高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和純熟的技術(shù)技巧。

關(guān)鍵詞：民俗攝影；創(chuàng)作；視覺語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0095-01

筆者在云南一所高校，從事攝影專業(yè)教學(xué)工作十年有余。云南主要是一個(gè)少數(shù)民族居住的省份，民俗事項(xiàng)豐富多樣，民族文化底蘊(yùn)深厚。從事少數(shù)民族攝影的創(chuàng)作與研究是我長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)課題。少數(shù)民族攝影屬于民俗攝影的一部分，在民俗攝影創(chuàng)作中，一幅（組）好的民俗攝影作品需要攝影師擁有高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和純熟的技術(shù)技巧。筆者以民俗攝影《蒙彝.映像》系列創(chuàng)作為例，淺談民俗攝影（少數(shù)民族攝影）的創(chuàng)作理念和攝影語(yǔ)言的應(yīng)用。

關(guān)于題材的選擇，大多攝影師抱有這樣的心態(tài)，他們認(rèn)為越遙遠(yuǎn)、越偏僻的地方才能夠拍出好照片。一談到創(chuàng)作，便是新疆、西藏、四川、云南境內(nèi)，因?yàn)檫@些地方別人發(fā)現(xiàn)的素材少。其實(shí)很多優(yōu)秀的攝影師始終把鏡頭對(duì)準(zhǔn)身邊的人和事，而且在攝影上做出了很大的成績(jī)。筆者認(rèn)為題材的選擇不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)，我們身邊真實(shí)的人和事，才是最打動(dòng)人的。藝術(shù)創(chuàng)作的前提就是要深入生活、體驗(yàn)生活、感悟生活。雖然每個(gè)攝影人從事攝影的動(dòng)機(jī)可能是不一樣的，但對(duì)于一個(gè)專業(yè)的、嚴(yán)肅的的攝影者而言，要在民俗攝影方面做出成績(jī)的話，僅以一個(gè)游客和獵奇的心態(tài)去拍攝，一定不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)典的攝影作品。好的民俗攝影作品要拍的樸實(shí)、拍的真誠(chéng)。在民俗攝影方面，我一直思考如何拍出個(gè)人化的視點(diǎn)，帶著這種思考，本著堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，結(jié)合本人專業(yè)研究方向和個(gè)人興趣點(diǎn)，成功申報(bào)了省教育廳一般項(xiàng)目課題《紅河州哈尼族、彝族民俗攝影創(chuàng)作研究》、參與校級(jí)一般項(xiàng)目課題《視覺文化語(yǔ)境下紅河州民俗攝影的價(jià)值與藝術(shù)語(yǔ)言研究》，以云南省紅河州蒙自市西北勒鎮(zhèn)撮莫底村彝族群體為拍攝對(duì)象，通過田野調(diào)查，親身體驗(yàn)和感受彝族群體，以相機(jī)為工具，通過一定的攝影技術(shù)技巧來(lái)呈現(xiàn)一幅幅經(jīng)典的視覺影像。在該課題的研究中，筆者創(chuàng)作了一組反映彝族人的作品，命名為《蒙彝.映像》系列。創(chuàng)作出一幅幅反映彝族群體衣、食、住、行、物質(zhì)的、精神的、民族的、未來(lái)的經(jīng)典視覺畫面。意在關(guān)注大的社會(huì)背景下少數(shù)民族群體（彝族）個(gè)人命運(yùn)的變遷。目的在于表達(dá)筆者對(duì)彝族群體的關(guān)注和熱愛。

任何優(yōu)秀的民俗攝影作品都需要強(qiáng)大的文化支撐，攝影作品傳達(dá)的是攝影者的創(chuàng)作理念、觀點(diǎn)和主張，表達(dá)的是其個(gè)人的情緒和感受。創(chuàng)作時(shí)，攝影者如何介入即“我在用誰(shuí)的眼光看”，是一個(gè)值的自我質(zhì)疑的問題。尊重少數(shù)民族的民族習(xí)慣，是攝影者創(chuàng)作時(shí)應(yīng)遵守的最基本行為準(zhǔn)則。一些影友為了獵奇，不惜應(yīng)用夸張手法；一些所謂的大師為了奪金摘銀，不惜造假；更有甚者為了一幅自己自認(rèn)為出彩的照片，不惜施舍重金；還有的攝影者不尊重當(dāng)?shù)孛褡迕褡遄诮痰男叛觯静豢紤]是否傷害到民族感情，應(yīng)邀拍攝對(duì)象作出有悖于民族宗教信仰的惡性。凡此種種都如筆者所闡釋的主觀介入的思維方式格格不入。

關(guān)于攝影作品《蒙彝.映像》系列創(chuàng)作，在拍攝前，筆者先期前往拍攝地進(jìn)行田野調(diào)查達(dá)十余次，甚至一連幾天同他們同吃同住，對(duì)每個(gè)拍攝對(duì)象進(jìn)行訪談、交流，并做了詳細(xì)的文案工作。從在拍攝手法和攝影語(yǔ)言的運(yùn)用上，我試圖通過擺拍的手法、利用單純的白色背景、50毫米標(biāo)準(zhǔn)鏡頭、散射光源和穿戴整齊的民族服裝的運(yùn)用，營(yíng)造出一種照相館式的嚴(yán)肅、從容的氣氛，展現(xiàn)出在今日攝影中已不常見的古典式肖像特有的沉靜和莊嚴(yán)感。另外，每一幅幅彝族肖像都采用平視的機(jī)位、正面的角度進(jìn)行拍攝，拉近筆者與拍攝對(duì)象之間的距離感，其作品中看不到攝影者與被攝者之間距離感和隔閡感。這種個(gè)人化的語(yǔ)言強(qiáng)烈地飽含了攝影師強(qiáng)烈的主觀情感，其作品的創(chuàng)作態(tài)度體現(xiàn)了他者與自我之間的平等和尊重。整組作品在最后的創(chuàng)作階段，我試圖在每張作品白色的背景上通過添加彝族文字，目的在于讓面整體效果具有一定的裝飾性和形式感，更重要的在于強(qiáng)烈彝族人對(duì)于自己民族文化的堅(jiān)守。總之好的攝影作品，不管拍攝哪個(gè)民族，運(yùn)用哪種攝影語(yǔ)言，關(guān)鍵在于攝影者要有一種情懷且影像本身能否打動(dòng)人。

拍攝民俗攝影是時(shí)代的需要，是攝影的本質(zhì)功能，對(duì)民俗攝影的拍攝，不單單能留下大量彌足珍貴的影像資料，同時(shí)也為該民族的發(fā)展起到相應(yīng)地促進(jìn)作用。面對(duì)紅河州豐富、多元的少數(shù)民族攝影資源背景，面對(duì)時(shí)代的變遷、發(fā)展和對(duì)人性、現(xiàn)實(shí)的關(guān)照不斷發(fā)生的變化，用什么樣的態(tài)度和方法拍攝少數(shù)民族攝影，對(duì)一個(gè)從事于民族攝影的攝影師來(lái)說(shuō)，是首先需要考慮的問題。唯有如此，在少數(shù)民族攝影的視覺呈現(xiàn)中，才會(huì)產(chǎn)生出更多更好的、具有民族精神的攝影作品。

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