新疆少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格調(diào)查研究

【摘 要】 本文調(diào)查了新疆少數(shù)民族大學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好。研究結(jié)果表明：他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好呈多樣性的分布趨勢，更傾向于獨(dú)立型、個體型、群體型、依賴型和實踐型學(xué)習(xí)模式，最顯著的學(xué)習(xí)模式為獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格。而且，研究對象在學(xué)習(xí)風(fēng)格上存在性別差異。這一研究結(jié)論對少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)非常有啟示，可以提升新疆少數(shù)民族高等教育的教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 新疆少數(shù)民族；大學(xué)生；學(xué)習(xí)風(fēng)格；因材施教；多樣性

在當(dāng)今大力推進(jìn)教育改革的大環(huán)境下，高等教育面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何提高少數(shù)民族大學(xué)生高等教育的教學(xué)質(zhì)量也是教育界所關(guān)注的焦點問題。因材施教是我國從基礎(chǔ)教育到高等教育階段中一貫倡導(dǎo)的教學(xué)原則，貫徹好“分類指導(dǎo)，因材施教”的原則決定著新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育的教學(xué)質(zhì)量。目前，新疆絕大多數(shù)高等院校的教學(xué)仍舊采用統(tǒng)一的教學(xué)模式及評價標(biāo)準(zhǔn)，因材施教的原則只是流于形式，沒有真正貫徹落實。究其原因是由于許多教育工作者對“材”的理解仍舊停留在學(xué)生的智力及性格等方面，很少有人會想到學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)風(fēng)格。美國中學(xué)校長聯(lián)合會主席凱夫（Keefe，1979）曾指出認(rèn)識并研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)風(fēng)格上表現(xiàn)出來的特點對提高教學(xué)質(zhì)量具有現(xiàn)實意義。自從1954年美國學(xué)者哈伯特·塞倫提出“學(xué)習(xí)風(fēng)格”這一概念以來，“學(xué)習(xí)風(fēng)格”已經(jīng)成為教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)論等學(xué)科共同關(guān)注和探討的一個重要課題，被譽(yù)為“現(xiàn)代教學(xué)的真正基礎(chǔ)”。中國南京師范大學(xué)的譚頂良教授（1994）將學(xué)習(xí)風(fēng)格界定為“學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫地帶有個性特征的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和”。國內(nèi)外眾多研究表明作為個體差異最重要的變量之一的學(xué)習(xí)風(fēng)格是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的最直接的因素。

新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族世代聚居的地方，主要生活著維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、回等十三個民族。依據(jù)《中國2010 年人口普查資料》顯示新疆總?cè)丝? 181.58 萬，少數(shù)民族人口1 298.6 萬，占全區(qū)總?cè)丝诘?0%以上。其中維吾爾族占少數(shù)民族總?cè)丝诘?6%，哈薩克族占11%，回族占7%，其余的包括錫伯、蒙古、和克爾克孜族等少數(shù)民族占6%。新疆各高校中培育著建設(shè)祖國邊疆的新一代生力軍，在大多數(shù)的新疆高校中少數(shù)民族大學(xué)生占在?？?cè)藬?shù)的60%以上。面對來自不同文化背景的各民族大學(xué)生們，教師們更要關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好，依據(jù)他們偏好的學(xué)習(xí)模式，調(diào)整自身的教學(xué)風(fēng)格以適應(yīng)學(xué)習(xí)群體的需求，真正做到“因材施教”。

一、研究設(shè)計

1、研究對象

本研究選取了新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)位于南北疆的6所具有代表性的普通本科院校的少數(shù)民族大學(xué)生各100名，所有在校大學(xué)生均為在校一年級或二年級正在學(xué)習(xí)公共必修課程《大學(xué)英語》的學(xué)生。以他們?yōu)檠芯繉ο螅扇∽栽傅脑瓌t，發(fā)放調(diào)查問卷共672份，收回有效調(diào)查表607份，回收率90.33%，其中，男生243人（占40.03%），女生364人（占59.97%），年齡最大23歲，最小的17歲，平均年齡為21.34±0.073，眾數(shù)為21歲（占39.45%）。維吾爾族391人（占64.4%），哈薩克族152人（占25.04%），回族43人（占7.08%），蒙古族11人（占1.81%），以及其他包括烏茲別克、柯爾克孜和俄羅斯族等在內(nèi)的其他民族10人（占1.64%）。學(xué)習(xí)者有一年級356人（占58.64%）、二年級人251（占41.36%），分別來自行政管理、建筑工程、數(shù)學(xué)、經(jīng)貿(mào)俄語、計算機(jī)科學(xué)、電氣工程自動化等57個專業(yè)。

2、研究問題

該研究主要解決問題如下：（1）調(diào)查在目前的混合學(xué)習(xí)環(huán)境下（多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)環(huán)境下），新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生（以維吾爾族、哈薩克族、回族等大學(xué)生為主體）的整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好狀況是什么？（2）新疆少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好是否會受到性別這一變量的影響？

3、研究方法及工具

研究方法采用了定量和定性分析相結(jié)合的方式對位于新疆南北疆的6所本科院校：新疆大學(xué)﹑石河子大學(xué)﹑塔里木大學(xué)﹑喀什師范學(xué)院﹑伊犁師范學(xué)院和昌吉學(xué)院的少數(shù)名族大學(xué)生共630名進(jìn)行實證性研究，共收回有效問卷607份，其中維吾爾族大學(xué)生問卷391份，哈薩克族大學(xué)生問卷152份，回族大學(xué)生問卷43份，蒙古族大學(xué)生問卷11份，其余10份為包括俄羅斯、塔吉克、柯爾克孜等族大學(xué)生問卷。

定量研究采用的結(jié)構(gòu)化問卷共有65個問題，由西安交通大學(xué)的馬曉梅教授和其他研究者共同設(shè)計（劉潤清，戴曼純，2003），此量表融合了外語教學(xué)界感知學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好調(diào)查表（PLSPQ，Reid，1984）；學(xué)習(xí)渠道偏好清單（O Brien，1990） 和學(xué)習(xí)風(fēng)格分析調(diào)查表（Oxford，1993）（Zhou，2005： 43）。測量感知、性格、獨(dú)立或依賴型、場獨(dú)立或場依存型、分析或整體型和隨意系統(tǒng)型共六個維度，覆蓋了包括視覺型、聽覺型、實踐型、獨(dú)立型、依賴型、群體型、個體型、分析型、總體型、系統(tǒng)型、隨意型、沖動型、審視型共13個類別的學(xué)習(xí)模式。根據(jù)因素分析結(jié)果顯示此量表的信度系數(shù)（α系數(shù)）介于0.321 至0.856間，證明此量表具有較高的信度。每個類別的學(xué)習(xí)風(fēng)格在問卷中有5個項目，研究對象根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況符合程度對5個里克特選項進(jìn)行選擇，1～5分分別表示了完全不符合、經(jīng)常不符合、有時符合、經(jīng)常符合、非常符合五種情況。每一類別學(xué)習(xí)風(fēng)格的滿分為25分，最低為5分，平均分15。受試者所得到的每一類學(xué)習(xí)風(fēng)格的總分可以判定其學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好；本研究的評分標(biāo)準(zhǔn)仍延用王初明（1992）教授的評判標(biāo)準(zhǔn)：每一類學(xué)習(xí)風(fēng)格得分平均分大于等于15分為學(xué)習(xí)者偏好的學(xué)習(xí)風(fēng)格，得分小于15分為次要的學(xué)習(xí)模式。

定性研究采用了半結(jié)構(gòu)化的訪談，隨機(jī)抽取了問卷調(diào)查對象中的30名少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，以彌補(bǔ)問卷調(diào)查可能出現(xiàn)的不足。

4、數(shù)據(jù)分析：調(diào)查數(shù)據(jù)全部錄入excel后，用SPSS22.0進(jìn)行統(tǒng)計了分析。

二、研究結(jié)果

1、研究對象整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好分布趨勢

結(jié)果表明少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好呈多樣性的分布趨勢，13類學(xué)習(xí)模式的平均數(shù)均大于15（視覺型16.30；聽覺型16.91；實踐型17.14；獨(dú)立型17.67；依賴型17.19；群體性17.19；個體型17.29；分析型16.94；總體型16.72；系統(tǒng)型17.11；隨意型16.59；沖動型16.39；審視型16.80）。也就是說新疆少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)模式更傾向于獨(dú)立型、個體型、群體型、依賴型和實踐型。他們最顯著的學(xué)習(xí)風(fēng)格為獨(dú)立型的學(xué)習(xí)風(fēng)格（平均數(shù)為17.67）。

結(jié)果顯示參與調(diào)查的391名維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好也呈多樣性的分布趨勢，他們13類學(xué)習(xí)模式的平均數(shù)均大于15（視覺型16.46；聽覺型16.95；實踐型17.17；獨(dú)立型17.76；依賴型17.31；群體性17.31；個體型17.43；分析型17.03；總體型16.89；系統(tǒng)型17.29；隨意型16.84；沖動型16.50；審視型16.95）。也就是說新疆維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)模式更傾向于獨(dú)立型、個體型、群體型、依賴型和實踐型。他們最顯著的學(xué)習(xí)風(fēng)格為獨(dú)立型的學(xué)習(xí)風(fēng)格（平均數(shù)為17.76），這與筆者前期所調(diào)查的134名維吾爾族大學(xué)生偏好的主要學(xué)習(xí)風(fēng)格基本一致（王玉玲，2014）。

其他包括哈薩克族（平均數(shù)為17.85）、回族（平均數(shù)為16.98）和蒙古族（平均數(shù)為18.00）等民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好模式都呈現(xiàn)多樣性的分布趨勢。訪談結(jié)果進(jìn)一步證實了以上的結(jié)論。

2、研究對象學(xué)習(xí)風(fēng)格上的性別差異

少數(shù)民族男女大學(xué)生在性別上的獨(dú)立樣本T檢驗統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：少數(shù)民族男女大學(xué)生在兩種學(xué)習(xí)模式上存在著顯著差異，實踐型的學(xué)習(xí)風(fēng)格（ p=0.017<0.05）和個體型的學(xué)習(xí)風(fēng)格（ p=0.025<0.05）。少數(shù)民族男生較女生更多地偏好實踐型與個體型的學(xué)習(xí)模式。

三、研究結(jié)果分析與啟示

1、少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格呈多樣性的分布趨勢

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示新疆少數(shù)民族大學(xué)生們的整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好呈現(xiàn)多樣性的分布趨勢，包括維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族等各少數(shù)民族群體的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好也都呈現(xiàn)多樣性的特征。這一研究結(jié)果與許多研究者對中國大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的調(diào)查結(jié)果相一致，例如王初明1992年對漢族大學(xué)生的研究，Reid1987年對包括中國留學(xué)生在內(nèi)的EFL學(xué)習(xí)者的研究等等。這一研究結(jié)果進(jìn)一步證明生活在祖國大家庭的包括漢、維吾爾、藏、哈薩克等各民族都共享著同樣多樣性的學(xué)習(xí)模式，都受中華文化的影響。多樣的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好就要求本國各高等學(xué)府的教學(xué)模式多樣化，內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)資源多樣性，教師的授課方式多樣性，以滿足學(xué)生群體多樣化的需求，真正做到“因材施教”，以提高高等教育的教學(xué)質(zhì)量。

盡管統(tǒng)計結(jié)果表明新疆少數(shù)民族大學(xué)生整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好趨向于多樣性，但各少數(shù)民族群體間仍存在著細(xì)微的差別。結(jié)果顯示新疆少數(shù)民族大學(xué)生整體的學(xué)習(xí)模式更傾向于獨(dú)立型、個體型、群體型、依賴型和實踐型。他們最顯著的學(xué)習(xí)風(fēng)格為獨(dú)立型的學(xué)習(xí)風(fēng)格。維吾爾族和哈薩克族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好與少數(shù)民族整體偏好模式相一致，究其原因是由于這兩個民族的大學(xué)生占到學(xué)生人數(shù)總體的80%以上。另一個主要的少數(shù)民族大學(xué)生群體回族大學(xué)生在偏好實踐型、獨(dú)立型、個體型學(xué)習(xí)模式的同時，顯示出獨(dú)特的偏好學(xué)習(xí)模式聽覺型和系統(tǒng)型。

2、少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好存在性別差異

研究證明性別因素影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好模式，本研究數(shù)據(jù)顯示少數(shù)民族男生和女生在實踐型與個體型的學(xué)習(xí)模式上存在顯著差異。新疆主要的少數(shù)民族——維吾爾、哈薩克及回族都是信仰伊斯蘭教的以男性為主導(dǎo)的群體。尤其是維吾爾族和哈薩克族主要是以游牧生活為主的民族，男性在生活中起著主導(dǎo)作用，在漫長的歷史時期形成了獨(dú)立及動手能力強(qiáng)的特點，他們這些源于生活的特征代代相傳，由此體現(xiàn)在了維吾爾族和哈薩克族大學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好模式上。教學(xué)中教師在組織教學(xué)的過程中依據(jù)男女生的這些顯著差異，相應(yīng)地組織設(shè)計適合男女生不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，以便發(fā)揮他們各自的長處，真正做到因材施教。

3、研究結(jié)論對教學(xué)的啟示

首先，針對新疆少數(shù)民族大學(xué)生多樣性的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好需要采用匹配的教學(xué)模式，教師們在教學(xué)中應(yīng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷改進(jìn)自身的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生所偏好的學(xué)習(xí)風(fēng)格相得益彰，從而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。例如，大部分少數(shù)民族學(xué)生最偏愛獨(dú)立型的學(xué)習(xí)模式，這就要求教師們在組織課堂活動時給予他們更多的自主權(quán)，放手讓他們自己制定學(xué)習(xí)計劃，在教師的指導(dǎo)下安排具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，尊重他們特有的思維個性，有效地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。其次，依據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生偏好的學(xué)習(xí)風(fēng)格模式，實施因材施教，開展個性化教學(xué)，促使學(xué)生最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能，以提高課堂學(xué)習(xí)效果。例如，依賴型的學(xué)習(xí)模式是大部分少數(shù)民族大學(xué)生所偏愛的另一種學(xué)習(xí)模式，這就要求教師們在學(xué)習(xí)中給予他們更多地指導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)他們獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)并增強(qiáng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識，以便他們改變依賴性的思想，逐步培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。再者，教師們應(yīng)該幫助學(xué)生們充分了解他們自身學(xué)習(xí)風(fēng)格的優(yōu)勢和局限性，引導(dǎo)他們根據(jù)學(xué)習(xí)需要對自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好做出適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，并培養(yǎng)和拓展自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，以適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，在現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐下，針對新疆少數(shù)民族的教材編排應(yīng)體現(xiàn)多元性，相關(guān)的技術(shù)人員需要研發(fā)相應(yīng)的軟件，為他們建立基于學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好的學(xué)習(xí)平臺及個性化的學(xué)習(xí)資源，從而推進(jìn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的教育改革，提高教學(xué)水平。

4、研究局限性和未來前景

盡管本研究的數(shù)據(jù)來自于新疆南北疆6所不同的大學(xué)的600多名少數(shù)民族大學(xué)生，研究結(jié)果仍存在一定的局限性。由于本問卷是漢語版，雖然經(jīng)過了試驗研究，但調(diào)查對象都為少數(shù)民族大學(xué)生，其中存在著漢語零起點的學(xué)生，他們對個別問卷項目的理解存在著一定偏差；而且問卷共有65個問題，個別調(diào)查對象在作答時存在缺乏耐心的情況，這些都會造成采集到的數(shù)據(jù)存在信度隱患；其次，由于樣本數(shù)量來自新疆分布較廣的6所本科院校，被調(diào)查者的學(xué)科專業(yè)有57種之多，因此在數(shù)據(jù)分析時，不便將專業(yè)作為影響參與調(diào)查者的一個變量來考察，這一缺憾可以在以后的研究中補(bǔ)足。

新疆少數(shù)民族大學(xué)生所偏好的學(xué)習(xí)模式盡管與漢族大學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)模式都呈現(xiàn)出多樣性，但兩者還存在一定的差異性（王玉玲，2014）。這就要求教育工作者們關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生這一群體，關(guān)注他們的個體差異，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)行為，以便更好地在教學(xué)中實施因材施教，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育更好更快地發(fā)展。

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【作者簡介】

王玉玲（1972.3-）女，甘肅張掖人，新疆大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，碩士研究生畢業(yè)，從事應(yīng)用語言學(xué)研究.