馬克思主義人學(xué)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

錢儲(chǔ)

摘要：思想政治教育是一門以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的學(xué)科，而馬克思主義人學(xué)理論是馬克思主義理論的重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體的廣泛使用使得當(dāng)今大學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念發(fā)生偏差，面對(duì)這種情況，務(wù)必要正確理解馬克思主義人學(xué)理論的基本內(nèi)涵，從人學(xué)理論的角度分析了當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的困境，并為此提出了針對(duì)性的建議。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人學(xué)；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2017）15024402

1 馬克思主義人學(xué)的基本內(nèi)涵

1.1 馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的本質(zhì)論

人的本質(zhì)問(wèn)題是馬克思主義人學(xué)思想中的基礎(chǔ)問(wèn)題和重要問(wèn)題，人作為社會(huì)活動(dòng)的主要參與者，組織和參與了社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也調(diào)動(dòng)了人的主觀能動(dòng)性。馬克思主義人學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)意義的人，人們通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界聯(lián)系在一起。以人為本是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心，在現(xiàn)代教學(xué)中尤其強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展理念。“這種科學(xué)的教育理念被廣為推崇，要求注重人個(gè)性的發(fā)展，認(rèn)為學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性差異應(yīng)當(dāng)相統(tǒng)一。”[1]

1.2 馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的價(jià)值論

馬克思主義的價(jià)值論涉及兩方面的內(nèi)容，一是社會(huì)對(duì)人的滿足，二是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，它們相輔相成、辯證統(tǒng)一。當(dāng)代的青少年，受網(wǎng)絡(luò)媒體各個(gè)渠道信息滲透的影響嚴(yán)重，并不能對(duì)人的價(jià)值做很好的界定，青年學(xué)生中出現(xiàn)的各種利己主義，拜金主義，享樂(lè)主義嚴(yán)重歪曲了人的價(jià)值理論。馬克思主義人學(xué)理論的價(jià)值論將有利于當(dāng)代大學(xué)生糾正這一錯(cuò)誤的看法，在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人價(jià)值應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)價(jià)值。但這一做法并不代表我們放棄了個(gè)人價(jià)值，我們可以在保證國(guó)家、社會(huì)價(jià)值不受到?jīng)_突的前提下保證個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

1.3 馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的發(fā)展論

世界萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，人是社會(huì)發(fā)展不可缺少的必備條件之一，可以說(shuō)，沒(méi)有“人”也就沒(méi)有社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的宗旨就是為了讓人實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展會(huì)給社會(huì)發(fā)展以大的推動(dòng)力。如同人們所了解的那樣，個(gè)人的自由發(fā)展是以個(gè)人的自由發(fā)展為條件。為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，我們一代一代的人付出了努力與艱辛，其目標(biāo)是為了滿足我們?nèi)吮旧淼男枨螅蔀檎嬲淖杂扇耍蔀樯鐣?huì)的主人。

2 目前思想政治教育出現(xiàn)的弊端

2.1 高校理論教學(xué)存在問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值，與此同時(shí)其使得公民的思想、價(jià)值觀趨于多元化。而高校教材內(nèi)容上部分脫節(jié)于實(shí)際，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)并沒(méi)有以學(xué)生為主體，從學(xué)生的本質(zhì)屬性出發(fā)，制定的課程難與實(shí)際緊密關(guān)聯(lián)，理論說(shuō)服力不足。由于理論與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活具有一定距離，如何使理論成功的運(yùn)用在教學(xué)實(shí)踐中，這是至關(guān)重要的。隨著現(xiàn)今高校課程的改革，雖然豐富了教學(xué)內(nèi)容，但是多數(shù)高校卻以縮減了教學(xué)課時(shí)為代價(jià)，這使得在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握不夠透徹，嚴(yán)重影響了理論課程教育的效果。在時(shí)代的發(fā)展中高校教師的道德素質(zhì)也出現(xiàn)了令人堪憂的問(wèn)題，單一的灌輸方式使得理論教學(xué)未能在思想政治教育中起到積極作用。

2.2 片面強(qiáng)調(diào)受教育者的社會(huì)價(jià)值

馬克思主義人學(xué)理論中，價(jià)值問(wèn)題是極其重要的內(nèi)容，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。“人的價(jià)值總是在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中定位，總是通過(guò)人的各種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)[2]。”可見(jiàn)，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)環(huán)境作為依托。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，教育者會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，讓學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)兩者利益權(quán)衡時(shí)最好考慮社會(huì)價(jià)值。然而，這種做法在現(xiàn)今是不符合馬克思主義人學(xué)理論的，我們所知道的社會(huì)價(jià)值并不是孤立存在的，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值也就不存在社會(huì)價(jià)值。只有個(gè)人價(jià)值首先被認(rèn)同才能突顯出社會(huì)價(jià)值。 總之，個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值相輔相成，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀不能滿足時(shí)代發(fā)展的要求和趨勢(shì)，教育工作者應(yīng)掌握這兩者價(jià)值間的尺度。

2.3 高校思想政治教育不能與時(shí)俱進(jìn)

高校現(xiàn)有的思想政治教育很難適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)局勢(shì)。我們面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的革命使得學(xué)生價(jià)值取向日趨多樣，因此怎樣在實(shí)踐中運(yùn)用思想政治教育理論指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的要求。高校思想政治教育旨在使大學(xué)生能夠具備社會(huì)發(fā)展所必要的技能以其獨(dú)有的個(gè)性和能力來(lái)進(jìn)行社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展，在自我改善的同時(shí)使社會(huì)變得更美好。我國(guó)的高等教育缺乏與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，重形式主義輕實(shí)踐教育，總覺(jué)得有些措施是做給別人看的，而沒(méi)有將好處真正的落實(shí)到學(xué)生身上。不能夠真正地理解馬克思主義人學(xué)思想中關(guān)于發(fā)展論的精髓所在，人作為一種有意識(shí)的生命存在物，始終處于不斷的變化發(fā)展中，如果我們能夠正確的理解馬克思主義的人學(xué)思想，這將在我們的高校教學(xué)中起到很好的作用。

3 用馬克思主義人學(xué)指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育

3.1 深刻貫徹“以人為本”的思想

思想政治教育學(xué)科就是關(guān)注受教育者的主體性的一門學(xué)科。“思想政治教育既靠人來(lái)實(shí)施，也以人為工作對(duì)象。[3]”現(xiàn)有的思想政治教育出現(xiàn)的主要問(wèn)題就是形式主義嚴(yán)重，單一的灌輸方式使得學(xué)生不能真正學(xué)到知識(shí)和技能，反而產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。現(xiàn)有的思想政治教育主要停留在傳統(tǒng)階段，老師講，學(xué)生聽(tīng)，這種類似于喂食的教育方式讓學(xué)生感到枯燥無(wú)味，他們想要尋求進(jìn)一步的發(fā)展，尋求更多有趣的學(xué)習(xí)方式，而傳統(tǒng)教育與他們的思想相背離，因此學(xué)生會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、逃課的行為，這種問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因在于沒(méi)有真正的堅(jiān)持馬克思主義的人學(xué)理論中的以人為本的思想。“以人為本”的思想就是要堅(jiān)持一切從人出發(fā)，肯定人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位與作用，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新時(shí)期，思想政治教育應(yīng)當(dāng)最大限度的發(fā)揮以人為本的內(nèi)涵，充分考慮到學(xué)生真正需要的，真正有利于學(xué)生發(fā)展的好的教育模式，這樣才能真正的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3.2 重視個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合

人的價(jià)值有多種表達(dá)形式，其中最重要的是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。 長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的思想政治教育忽視了受教育者的個(gè)人價(jià)值，如何澄清思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系，合理地強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，成為當(dāng)前思想政治教育的緊迫任務(wù)過(guò)去的思想政治教育不顧學(xué)生的正當(dāng)利益和合理需求，無(wú)視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，剝奪了學(xué)生全面自由發(fā)展和自由成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展，人們開(kāi)始反思思想政治教育社會(huì)本位價(jià)值觀的合理性，并開(kāi)始關(guān)注人們獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng)、健全人格的形成以及精神世界的豐富，逐漸意識(shí)到人本身的重要性，在新的歷史時(shí)期，我們要主張人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，但并不是任由個(gè)人隨意發(fā)展，而是在一定社會(huì)價(jià)值觀引導(dǎo)下的人的全面而自由的發(fā)展，做到合理有度。

3.3 用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

思想政治教育要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，馬克思主義人的全面理論認(rèn)為，人的全面發(fā)展是在某種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。當(dāng)代大學(xué)生只有積極參與社會(huì)實(shí)踐，個(gè)性才能得到充分的自由發(fā)展。高校學(xué)生在面臨實(shí)際情況時(shí)，不能只注意眼下情況而是應(yīng)當(dāng)考慮的久遠(yuǎn)一些，根據(jù)實(shí)際的情況不斷調(diào)整自己的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，尋找到一套真正有利于自己長(zhǎng)足發(fā)展的方案。實(shí)際上，個(gè)性發(fā)展與人的全面發(fā)展是相輔相成的。新時(shí)期，我們倡導(dǎo)個(gè)性的發(fā)展，如果這個(gè)社會(huì)千人一面，那么這個(gè)社會(huì)必然是無(wú)趣的，相反，如果只顧自己個(gè)性的發(fā)展，那么這個(gè)社會(huì)將會(huì)失去它的秩序，人們沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己。因此，保持個(gè)性必須在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。以往的思想政治教育都是用統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的方式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教育對(duì)象，這種一刀切的發(fā)展模式嚴(yán)重阻礙了受教育者的個(gè)性發(fā)展，這與我們進(jìn)行思想政治教育的初衷是不相稱的，也與馬克思主義的基本精神和最終目標(biāo)是不相符的。

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