日本古典庭院要素設計應用

呂帥

摘要：在研究日本古典庭院理論的基礎上，結合廣東羅浮山凈土別墅項目案例進行了相關設計要素應用。通過回溯日本造園經典理論著作《作庭記》，初步梳理了日本造園技藝的框架體系，探討了日本造園要素產生的思想背景由來。在項目設計案例中，結合羅浮山凈土別墅，嘗試了日本庭院要素中相地選址分析、園路步石設計、蹲鋸小品設計、役木植物景觀營造以及以大海樣為參照的池島景觀設計，并給出了部分設計成果效果的制圖呈現。

關鍵詞：日本古典庭院；作庭記；庭院景觀；設計

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）15003603

1 引言

日本園林是東方園林體系中重要的組成部分，發源分支于中國漢唐園林，并在慢慢歷史長河中與中國古典園林同氣連枝，發展出具有禪意的園林藝術與成熟完備的造園技術手段。

長期以來，由于近現代日本對華的戰爭罪行以及當代中日間敏感的政治局勢，導致民間對日本文化有所疏遠，也因為中國古典文明燦爛輝煌，而東亞諸國的文化構筑皆受到不同程度的影響，因此今天談論日本園林時也存在陷入傲慢與偏見的極端趨勢，即認為日本園林就是純粹對中國古典園林的模仿。由于歷朝戰亂的破壞，中國尚存古典園林多為明清遺留，而國力強盛的漢唐時代，以及文化繁榮的兩宋時期幾無園林遺存，恰恰日本古典文化以及園林的發展都在一定時期內深受中國影響。“日本從隋唐時代直接輸入中國文化以后，歷宋元明清，凡是中國的學術文化、技術風格、或早或遲，沒有不復演出現在扶桑三島的。所以日本文化學術，實際上是中國文化學術的延長。”[1]因此，研究日本園林的意義既是對東方園林文化重要分支之一的探究，也有助于了解中國唐宋造園的特征與遺風， “禮失而求諸野”。

在項目案例設計與應用中嘗試日本典型庭院要素并不為機械模仿日本庭院的表面形式，而是力求探索日本庭院設計中可以傳承借鑒的造園藝術思想以及相關的形式法則依據。

2 文獻理論研究

2.1 《作庭記》理論內容構成

日本古典園林的理論著作中以《作庭記》最具代表，其成書時間早，對造園、建筑、文化、歷史等研究領域都有深厚的學術價值。對比于中國的造園著作《園冶》，《作庭記》要早其五百年，約為日本平安時代后期，而后日本有關造園著作雖成果豐碩，但大致都是以《作庭記》為理論框架基礎而作。其內容大致可分為十二篇，谷村版本分為上下兩卷，參照于張十慶所著的《譯注與研究》[2]將主要理論內容歸結為以下十二篇。

第一篇“理石要旨”主要探討了造園的基本原則，隨形就勢、尊重自然。第二篇“立石諸樣”，將庭池的形式表現為依據自然水體的形態或意境，得以分為大海洋、大河樣、山河樣、沼池樣以及葦手樣五種庭池形制。第三篇“汀形諸樣”，簡短論述了水岸交界的輪廓，即水際線。第四篇“島姿諸樣”，論述了庭池筑島的形式與做法，可分為山島和平島兩大類。第五篇“立瀧次第”，即瀑布的做法，內容囊括選石、疊石及瀑布形式形態特征。第六篇“落瀧諸式”，分類總結了瀑布的各種落式。第七篇“遣水事”，為《作庭記》中篇幅較重的一部分，詳細論述了庭上細流走泉的設計與做法，附和了中國古代的五行陰陽學說。第八篇“立石口傳”，為作庭秘訣、口傳的匯總整理，其中關于理石的內容包括相石、布石以及具體施工技術。第九篇“立石禁忌”，探討了作庭中所禁忌的內容，如方位、位置等。第十篇“樹事”，側重于庭院植樹的文化含義，而非庭院種植的技術內容。第十一篇“泉事”，著眼于庭院中泉景的功能以及井泉的設計實施方法。第十二篇“雜部”，對“樓”與“閣”的形式及概念進行了區別。以上十二篇為《作庭記》主要內容及文獻體系，通過梳理文獻可以提煉日本古典庭院的主要設計要素與手法理念。對比于中國古典園林的筑山理水的山川形式追求，日本古典庭院更多出現了對島與水系的比擬。其中相地選址、枯山水形制、水岸際線關系、瀑布形式、池島形式、景石意向都是日本庭院中核心的設計要素。

2.2 日本造園的思想文化背景

造園思想理念的發展脫離不開社會文明的演進，從飛鳥時期到奈良時代，甚至到平安時代的前半段，日本社會文化形態都有著漢唐文化的鮮明印記。早在飛鳥時期，日本就已經出現了以池、島形態為參考的庭院要素，而池、島的園林理念正源自中國秦漢時期道家神仙思想，即海上仙山。海山仙山思想闡述的是一池三山的景象，《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、瀛洲、方丈，仙人居之”。日本庭院中沙溪水池、島嶼置石都是對“海上仙山”思想的延續與表現。

3 廣東羅浮山凈土別墅庭院設計應用

3.1 羅浮山凈土別墅前期分析

3.1.1 項目概況

羅浮山位于廣東省惠州市博羅縣福田鎮，享有嶺南第一山美譽。本項目場地位于水庫北側坡地之上，北側靠山，南側臨水庫，視野開闊，景色秀麗。 水庫通過蓄水，水位保持在286.0～287.0 m之間。別墅區鄰水而建，紅線占地面積為13560 m2，景觀面積為10246 m2，建筑7棟，建筑面積為3214 m2，別墅建筑為簡潔提煉的坡屋頂日式風格。別墅區功能主要服務于企業內部高端人士居住以及商務接待洽談。

3.1.2 選址分析

《作庭記》中關于庭院選址如下描述：“家居四方，須知樹木，以為四神具足之地。經云，居家以東有流水為青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。以南有汙池為朱雀，若無汙池，植歸九棵，以代朱雀。以北有丘陵為玄武，若無丘陵，植榆三棵，以代玄武。如此為之，以為四神應地。”

本項目別墅區選址參考了以上因素，東有泄洪溝渠為流水，西有通往別墅區的大道，南有水庫為池，北臨山體為丘，以符合日本作庭中的風水格局。

3.1.3 庭院平面圖

如圖1所示，別墅區以中央南北向接待大廳為中心分為東西兩個庭院片區，其中西側庭院空間較為完整規則且具有商務洽談的功能，因此事宜布局靜謐可觀的庭院景觀，該庭院為本次庭院設計的重點區域。北側蓮花型水池轉盤為別墅區正面入口，于入口對面的山體上具有坡地地形，結合役木的設計手法進行觀賞植物設計。

3.2 日本庭院要素應用

3.2.1 步石

日本庭院中步石分為鋪石、飛石、汀石、階石，皆是對庭院園路鋪裝的設計手法。園路步石的規則程度依據園路等級有所區分，又依據書法特點有“真、行、草”3種描述。園路等級越高步石越規整，近乎“真”，即類似中國書法中的楷書；一般等級的游園路中步石設計相對活躍，在規整中增加碎石變化，近乎“行”，即類似中國書法中的行書；低級別的園中小路多以碎石間隔的汀步組成，往往布局在重要的景觀小品附近，增加人接近節點時的步伐難度，以此提示節點的重要性，態勢近乎“草”，即所謂草書。日本千利休主張主張“渡六分，景四分”，大、中小石與延段多用來組合鋪設，構筑“點與線”的韻律感。

3.2.2 蹲踞

蹲踞，又是“蹲伏”的意思，原是設置在寺廟入口處供來訪者洗手用的，因為寺廟是宗教之地，且日本佛教禪宗講究凈化自己的身心，因此通過“凈化”后進入是一種具有儀式性的設置。蹲踞設計需要來訪者彎下腰才能夠到，這也是來訪者的謙卑與恭謹的展現。蹲踞在日本庭院設計中在茶亭附近也有應用，意圖相同。

蹲踞由水缽、手燭石、湯桶石、前石，以及環繞在水缽周圍的“海”，幾個部分組成。水缽為水源載體，可為自然石所作，也可為相對規則的石材作。手燭石為服務夜間，可擺置蠟燭。湯桶石為冬天取暖。前石為飛石的一部分，使客人蹲下洗手的地方。

3.2.3 役木

役木將遠景的樹木修剪成幾何形，配合豐開花灌木形成豐富的種植效果，通過畫論中“選樹無形”的原理，來加強景深。在本項目應用中，別墅區主入口對景的山坡上適合應用，既可以豐富山體種植效果，又起到了良好的入口視覺識別。在植物的選擇上可選擇姿態良好的造型松搭配開花灌木如杜鵑，海桐等。在植物之間點綴景石以豐富視覺層次。

3.2.4 池島

日本庭院中對池島形態的造景由來已久，其中大海樣作為枯山水形態的典型性代表，以有限的水、石、砂比擬壯闊的大海氣象。其造景思想源自中國秦漢時期“海上仙山”的傳說，也與日本的海島地域文化有著密切關聯。

大海樣砂石池中的置石即模擬山島，置石周圍扒出的環形砂石機理形象的比喻海島周邊蕩開的潮汐，甚至在接近平臺變設計岸灘石，即顆粒形態大于砂石的石塊，比喻近岸的浪花。而在庭院的理石上則遵循“相石合用，因石設用”[3]。庭院理石頭，根據功能、意向、形態選擇諸石。

本項目于西側庭院設計大海樣景觀，如圖2所示，設白砂模擬大海之濱，立三石比喻三山之島，形成寧靜致遠的庭院效果。

4 結語

日本古典庭院是東方園林中重要的組成部分，在其造園藝術發展中既受中國古典園林影響又融合了其自身獨特的地域文化特點。日本造園理論的代表作《作庭記》成書要早于我國的《園冶》，因此對日本造園藝術的研究有利于完善和拓展對東方造園藝術體系的認知。

古典園林藝術與技藝博大精深，項目案例中僅以日本古典庭院技藝的其中幾項典型設計要素為應用參照，試圖呈現具有理論依據的日本古典庭院風貌。在傳承傳統園林經典的基礎上，探索古典園林要素在當今園林景觀設計中的創新性應用，有利于豐富現代園林景觀設計的文化內涵。

參考文獻：

[1]梁容若.中日文化交流史論[M].北京：商務印書館，1983.

[2]張十慶.《作庭記》譯注與研究[M].天津：天津大學出版社，1993.

[3]孟兆禎.掇山之相石、結體與水景（下）[J].古建園林技術；1991（3）.