《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中藝術(shù)感與歷史感結(jié)合的策略研究

摘 要：以藝術(shù)感與歷史感結(jié)合為基礎(chǔ)點(diǎn)，研究藝術(shù)類院校《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)，既拓寬了藝術(shù)類院校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的視角，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的厚重，又提升了學(xué)生對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程》的興趣度，凸顯該課程的教育性。本文嘗試從對(duì)藝術(shù)感與歷史感的涵義及兩者之間的關(guān)系出發(fā)，探尋在《中國(guó)近代史綱要》教學(xué)過程中的癥結(jié)，最終形成系統(tǒng)的策略性研究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)感 歷史感 結(jié)合 策略

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082 （ 2017 ） 08-0-01

一、藝術(shù)感與歷史感在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)過程中的涵義及關(guān)系

1.藝術(shù)感與歷史感在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)過程中的涵義

藝術(shù)感顧名思義就是就是長(zhǎng)期從事藝術(shù)工作形成的看問題，想方法的獨(dú)特思維方式。它是從藝術(shù)的最高境界中延伸出來的，它是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的情感體驗(yàn)，通過藝術(shù)表現(xiàn)情感并以此感染欣賞者，讓欣賞者不斷地深化思考，使之達(dá)到一定的心理活動(dòng)能量，從而得到情感的滿足。因此，藝術(shù)感是一種欣賞方式，是從欣賞者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把作品放在特定的社會(huì)階層和社會(huì)生活之中，了解作品的主題，了解作品的文化背景，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處。同時(shí)，藝術(shù)感也是一種思維方式，欣賞者可以借一幅藝術(shù)作品，由點(diǎn)及面，展開聯(lián)想，把游離的、分散的物象合成一個(gè)能抒情達(dá)意的整體形象。

歷史感，是指歷史研究過程中所呈現(xiàn)出來的反映研究者本體思想的、 獨(dú)立思考的對(duì)歷史的感悟，這是歷史研究中的基本境界。具有歷史感是歷史研究的前提，只有具有歷史感的人，才能夠較為真實(shí)地感悟歷史、回歸歷史。而在教學(xué)過程中，更多的是側(cè)重思考問題常常能夠從歷史發(fā)展的角度或借助于歷史經(jīng)驗(yàn)，通過剖析所持有的資料后，比較準(zhǔn)確的理解發(fā)生的歷史活動(dòng)。

2.藝術(shù)感與歷史感在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)過程中的關(guān)系

首先，藝術(shù)感的運(yùn)用，有利于從多角度看待歷史，比較準(zhǔn)確的理解歷史活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)藝術(shù)類院校學(xué)生歷史感的形成有重要的意義。藝術(shù)感來源于歷史發(fā)展之中。“藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”[1]。可見，通過創(chuàng)設(shè)歷史情境、藝術(shù)作品對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)歷史認(rèn)知，引導(dǎo)創(chuàng)新思維有一定功效。欣賞和思考能力也是具有藝術(shù)感的藝術(shù)類院校學(xué)生的一種特殊認(rèn)知能力，這種功能是一般的歷史教學(xué)所不具備的。“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所能共賞的，但是要徹底了解這種作品，也還要借助于淵博的地理、歷史乃至于哲學(xué)的注疏、知識(shí)和判斷”[2]。由此可見，在藝術(shù)感的指引下閱讀歷史，對(duì)藝術(shù)類院校學(xué)生了解歷史打開了方便之門，對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)類院校學(xué)生的文化理解能力和寬闊的文化視野也有獨(dú)特的作用。

其次，歷史感的培養(yǎng)，有利于端正藝術(shù)類院校學(xué)生藝術(shù)感的方向，對(duì)培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，有著重要的指引作用。歷史發(fā)展的過程中，一切社會(huì)活動(dòng)都有可能成為藝術(shù)的源泉。而藝術(shù)工作者的主要工作就是要?jiǎng)?chuàng)造出“讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”[3]的作品。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)歷史發(fā)展的正確判斷，尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能夠較為真實(shí)地感悟歷史，創(chuàng)作出不朽的作品。

二、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容歷史性強(qiáng)而現(xiàn)實(shí)意義弱

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的意義在于，“開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念”[4]。可是，有的老師在課堂上容易進(jìn)入為講歷史而講歷史，注重課程的歷史性與教育性，卻忽視了歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

藝術(shù)類院校學(xué)生由于專業(yè)特點(diǎn)，需要大量時(shí)間進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，與社會(huì)接觸面較寬，社會(huì)閱歷比較豐富，在與人或社會(huì)打交道的過程中，更多的注重現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)用性。如果課程的教學(xué)不聯(lián)系當(dāng)前，不與藝術(shù)類院校學(xué)生的實(shí)際結(jié)合，學(xué)生上起課來就感覺課程的內(nèi)容離他們很遠(yuǎn)，加之有高中歷史的基礎(chǔ)，就更增加學(xué)生對(duì)本門課程的不重視。

2.教學(xué)內(nèi)容思想性太強(qiáng)而趣味性不足

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程都是由歷史發(fā)展中的重大事件串聯(lián)而成，如果不對(duì)事件全方位的梳理與認(rèn)知，就會(huì)導(dǎo)致課本內(nèi)容較為松散；沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯能力，就不能理解課程的中心意義。但藝術(shù)類院校學(xué)生由于專業(yè)特點(diǎn)，高考對(duì)于文化課要求相對(duì)較低，“他們的大部分時(shí)間和精力都花在專業(yè)學(xué)習(xí)上。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，在對(duì)待專業(yè)（技能）課程和其他文化課程的態(tài)度上，學(xué)生往往更重視專業(yè)技能課程而相對(duì)輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)”[5]。這就導(dǎo)致藝術(shù)類院校學(xué)生閱讀文字的耐性不夠，知識(shí)面狹窄。另外，藝術(shù)類院校學(xué)生大部分創(chuàng)作都是由實(shí)物到想象，思考的維度寬泛，思維自由而天馬行空。

課程的思想性和嚴(yán)謹(jǐn)性就與具有思維自由而不太重視文化課特點(diǎn)的藝術(shù)類院校學(xué)生產(chǎn)生沖突。如果教師在教學(xué)中沒有處理好教材與教學(xué)的關(guān)系，被教材局限，思想性在一定程度上很難被學(xué)生理解與接受，進(jìn)而降低課程在他們心目中的重要性。

3.教學(xué)形式灌輸性強(qiáng)而探究性少

由于專業(yè)具有外向性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)，藝術(shù)類院校大部分學(xué)生性格活潑，熱情開朗，喜歡靈活多樣、輕松自由的教學(xué)模式。另外，藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)創(chuàng)作者的主體地位必須強(qiáng)烈凸顯。而傳統(tǒng)的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)主要采取傳統(tǒng)課堂講授的形式。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中缺少自主性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法呆板，主體地位未能得到體現(xiàn)。

三、藝術(shù)感與歷史感在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)過程中的策略研究

1.利用藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感與歷史感的課堂教學(xué)中的銜接

一幅好的藝術(shù)作品，不僅包括創(chuàng)作者內(nèi)心豐富的情感，也能反映一個(gè)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)背景。藝術(shù)類院校的學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品了解的比較多，因此可以利用藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感與歷史感的課堂教學(xué)中的銜接，加深學(xué)生理解歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教育性。比如，在講到新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的時(shí)候，可以借鑒沈加蔚先生的油畫《北大鐘聲》，分析油畫的色調(diào)、冷暖、人物的神情與服飾等方面，解釋新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展。比如，在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，可以借鑒冼星海先生的《黃河大合唱》，分析音樂的語(yǔ)言、民族風(fēng)格、合唱手法等方面，營(yíng)造抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宏大的歷史環(huán)境，進(jìn)而深入了解抗戰(zhàn)必勝的原因。

掌握藝術(shù)類院校學(xué)生一般都是感性思維的特點(diǎn)，利用歷史大背景之下的一幅藝術(shù)作品可以由點(diǎn)及面，展開聯(lián)想，拓展思維，結(jié)合教師的講解，可以使歷史現(xiàn)象在頭腦中形成一個(gè)整體形象，最終能夠較為真實(shí)地感悟歷史、回歸歷史，并探究這一形象背后的含義。

2.利用藝術(shù)發(fā)展的歷史實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感與歷史感的課堂教學(xué)中的結(jié)合

藝術(shù)類院校學(xué)生的專業(yè)課情節(jié)濃厚，專業(yè)課在他們心目中高于一切，因此可以利用藝術(shù)發(fā)展歷史實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感與歷史感的課堂教學(xué)中的有效結(jié)合，使藝術(shù)發(fā)展史與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，這樣在一定程度上可以使學(xué)生的情感在雙重歷史發(fā)展的過程中產(chǎn)生共鳴，帶給學(xué)生心理上的震撼，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)課堂的興趣度，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的維度。比如，在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，可以穿插著介紹藝術(shù)艱難曲折的發(fā)展過程，以及中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期有關(guān)的文藝發(fā)展政策，借古鑒今，進(jìn)而談及當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝發(fā)展的期望與要求，突出《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的現(xiàn)實(shí)意義。

通過把握住藝術(shù)類院校學(xué)生的專業(yè)課情節(jié)濃厚的特點(diǎn)，介紹藝術(shù)發(fā)展史，可以使學(xué)生感同身受，感染學(xué)生，讓學(xué)生不斷地深化思考，使之達(dá)到一定的心理活動(dòng)能量，從而得到情感的滿足，最終能夠較為完整的理解歷史，領(lǐng)悟歷史，最終達(dá)到藝術(shù)感與歷史感的完美結(jié)合。

3.利用學(xué)生的專業(yè)技能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感與歷史感的課堂教學(xué)中的鏈接

由于在專業(yè)學(xué)習(xí)方面，藝術(shù)類院校學(xué)生更加注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，大量的專業(yè)技能課程與藝術(shù)展演，不斷強(qiáng)化了學(xué)生的實(shí)操技能，因此一段簡(jiǎn)單的歷史內(nèi)容，就可以在他們手中成為絢麗的畫卷，動(dòng)聽的音樂，優(yōu)美的舞蹈，磅礴的書法等。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中，可以通過文字與藝術(shù)兩種方式的轉(zhuǎn)換，把課堂交給學(xué)生，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度與主動(dòng)性。比如，在講解長(zhǎng)征這段歷史的時(shí)候，通過運(yùn)用學(xué)生擅長(zhǎng)的方式去表現(xiàn)長(zhǎng)征（可以是書畫、音樂、舞蹈等，形式不限），不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣與參與主動(dòng)性，同時(shí)也鍛煉了專業(yè)技能。

利用藝術(shù)類院校學(xué)生專業(yè)技能實(shí)操性強(qiáng)的特點(diǎn)，通過文字與藝術(shù)兩種方式的自由切換，站在藝術(shù)創(chuàng)作者的角度審視歷史，同時(shí)也可以站在歷史學(xué)習(xí)者的角度思考藝術(shù)，不斷強(qiáng)化《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的記憶，最終達(dá)到了解藝術(shù)作品的主題，了解歷史發(fā)生的文化背景，發(fā)現(xiàn)歷史與藝術(shù)的相通之處，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感與歷史感的課堂教學(xué)中的鏈接。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張建彬（1982-），男，河南濮陽(yáng)人，廣西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。