走進“糧畫”新奇多

◎劉佳昊

走進“糧畫”新奇多

◎劉佳昊

就在古老的陶丘西南，有一個鑲嵌在華北平原上的古村落，千百年來，生生不息。這個名不見經傳的小鎮子，卻因一位土生土長的80后女子的藝術機緣，以五谷雜糧純然之磁性，吸引著四面八方的游人快步向她靠攏。

草長鶯飛春三月，我們來自冀、遼、津、浙、晉五省百余名文學愛好者懷著對這一方文化的熱切渴求，走進了千年古縣館陶。我曾幾次駐留邯鄲市及周邊縣區，走進館陶卻是第一次。有位當地同學介紹說，我所感興趣的館陶公主和唐相魏征有關的古跡幾乎沖刷殆盡，這里的首席看點則是被評為全國文明村鎮、十大美麗鄉村的“糧畫小鎮”。所以在拿到行程單的第一時間，我以中獎的口氣通知了她，而她的衷情描述讓我愈加憧憬。

走進“糧畫”，才能真正了解到糧畫的淵源與傳承。賞罷海增糧藝的大帆船，穿過一片喜慶的叫賣聲，古樸的“獻巧糧畫體驗室”直入我的視野。隨著人流的涌入，一陣泥土清香從小院里溢了出來。我走進屋內，看到墻上展示的《家鄉小路》《牧童歸來》《年年有余》等作品，為之一振。從講解員口中得知，1985年出生的師獻巧，系館陶特色糧畫的先行者之一，人如其名，她是當地最早開起糧畫體驗館的“巧女”。 學成“獨門”技藝的她，沒有獨享自己的藝術成果，而是帶動周圍的鄉親一同走上了創業之路。后來她還在傳統糧畫的基礎上，自行研發了以菜籽、草種、中藥等原料為主的新品。除了平日里制作銷售，還為游人們提供原料、工具和體驗場地，讓大家在游覽之余親自動手，過上一把“糧畫癮”。

看到這兒謎底揭曉，糧畫，既是工藝之名，又是小鎮子的雅號。相對于本名“壽山寺”而言，雅號“糧畫”的確新潮。用糧食作畫？還遠銷歐美？相信不少人會問出一連串問題。看過才會知道，糧食的本色真的是美不可及。我覺得，只有走進糧畫，置身糧畫，放眼糧畫，才能讀懂糧畫藝術的精深。當你讀懂了她，也許會聯想到賦有靈性的玉米、小麥、高粱、大豆，從廣袤的大平原向這里聚焦，一粒粒串起她柔美的線條，婀娜的舞姿。小鎮了得！

我們的首領梁劍章老師戲稱，散文學會的人們比較“散”。那個多云的午后，大家并沒有對著導覽圖上的景點瞄準開來，而是像喝過下午茶的款哥款太悠閑自得地享受著糧食囤、葡萄架、籬笆墻、柵欄門、土坯房和農家小院。當看到70后主題餐廳、小鎮鄉研所、茨花青年電影苑、燕子花房、紅色客棧、美麗鄉村電視臺、小鎮音樂廳、鉆石畫作坊、劉根豆腐坊時，大家被一個個新奇古怪的創意驚呆了。尤其在鎮子中心，那一座風格獨特的黨校，覺得完全能帶著我們穿越到平原游擊隊的年代了。

不遠處幾位包著頭的老人在閑聊，我脫離隊伍走上前去主動討教。一位健談的老者說，鎮子在唐朝本名康家莊，正北有個朱家莊，一到災荒年景，康家莊人無以糊口，有人說是兩村犯了“豬（朱）吃糠（康）”的地名忌諱。于是本莊能人們集思廣議，豬不是吃糠嗎？咱讓他難咽，遂將康家莊改為南彥（難咽）寺，從此平安無事。抗戰時期，村人張壽山烈士在此罹難，為紀念先烈，又將南彥寺改稱壽山寺，后來發展成鄉鎮建制。另一位半身不遂的老者探了探身子，急忙補上一句，咱這兒的當代名人叫師獻巧，她的畫可美了，外國人都喜歡。我笑了，沒想到這位80后女子的傳奇故事，竟然影響到了八旬老人。同時也了解到，我們腳下的糧畫小鎮，主要是壽山寺鄉壽東村的地盤兒。小鎮上的張氏宗祠，想必是張壽山烈士一族的家廟。

一縷清風襲來，成千上萬的各色風車隨風搖曳，嘩嘩作響，同來的兄弟姐妹們迅速集結在風車巷里，或自拍、或幫拍，頓時風車的響聲與人們的歡笑聲同頻共鳴。余暉下，我靜靜地站在巷口，看著大家愉悅地搔首弄姿，而這些畫面似乎都在剛剛欣賞過的糧畫中見過。突然，一襲長裙飄然而過，我潛意識按下快門，抓拍到位，倘若將來有一期記錄糧畫小鎮的專刊，這位館陶妹子絕對是封面人物的首選。

徜徉在糧畫小鎮整潔的街巷里，不經意地抬頭、低頭、探頭還是回頭，不成心地直視、斜視、俯視還是仰視，一幅幅優美的自然畫卷瞬時定格。返城的路上，傾聽著牛蘭學老師的講述，得知館陶縣自2014年以來，在美麗鄉村建設過程中，尊重鄉村原貌，摒棄大拆大建，以接續文化脈絡為主線，以“一鎮多社區”為架構，按照“一村一特色”的宗旨，將特色產業與生態旅游有機結合，通過政府主導+市場運作的模式，走出了一條“美麗鄉村+旅游”的新路子。幾年來，館陶縣打造了以黃瓜小鎮、花木小鎮、教育小鎮等為重點的十余個特色小鎮，當然最具影響力的當屬我們有幸走進的糧畫小鎮。可以說，館陶縣的規劃建設不跟風，不媚俗，著實讓一方百姓活出了自己的瀟灑，我為當地政府的真知灼見點個贊。

一路走來，隨身攜帶的兩塊相機電池全部耗光，我盡量記錄下了“糧畫”的所有。我覺得，每一個走進這里的人都猶如一粒米、一顆粟，抑或一根秸稈、一片葉子，兩兩結伴，三五成群，或喜洋洋，抑或悲切切，每一個片段都浸透著濃濃的情意，每一個片段都是真實的生活寫照，這不正是一幅幅萌生于鄉土的糧畫嗎？

走進糧畫，會有意想不到的新奇等著你。