人的全面發(fā)展的原因

摘要：黨的十八大把促進人的全面發(fā)展寫入中國特色社會主義道路，既是對科學社會主義核心原則的繼承，也符合當前中國社會主義初級階段的實際情況。人全面發(fā)展不僅是社會發(fā)展的要求，也是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本文就人全面發(fā)展的原因進行探討，主要運用內(nèi)外因辯證關(guān)系進行分析，從人類這個主體的內(nèi)部原因和外部原因兩個方面來探索人的全面發(fā)展的原因。

關(guān)鍵詞：人；全面發(fā)展；原因

一、人的全面發(fā)展理論提出的背景

馬克思認為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關(guān)系、自由個性和人類整體的全面發(fā)展。馬克思初步提出人的全面發(fā)展理論是在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中。在《德意志意識形態(tài)》中第一次正式使用“個人的全面發(fā)展”這一概念，明確地提出關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。后來馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標和共產(chǎn)主義社會的基本原則，這為人的全面發(fā)展思想走向成熟奠定了堅實的基礎。《政治經(jīng)濟學批判大綱》和《資本論》的問世，標志著馬克思主義人的全面發(fā)展思想更加成熟。馬克思、恩格斯從人和社會的關(guān)系出發(fā)，從歷史演變的角度揭示了三大社會形態(tài)中人的發(fā)展狀態(tài)，指出人的全面發(fā)展的歷程和人類社會歷史發(fā)展一樣是一個自然歷史過程。在這個基礎上，馬克思、恩格斯全面揭示了人的全面發(fā)展的科學內(nèi)涵和歷史性、必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學說的科學體系。

二、人的全面發(fā)展的原因

事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物運動變化發(fā)展的根本原因。外因是事物運動變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。人的全面發(fā)展不僅可以通過人類的勞動勞動活動的發(fā)展，主動發(fā)展自己的個性、各種能力、社會關(guān)系等，在此過程中，人的需要也得到發(fā)展，進而促進人的全面發(fā)展，推動整個社會的發(fā)展，進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（一）內(nèi)部原因

人的全面發(fā)展跟人類本身的需要是分不開的。人的需要的全面發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。馬克思把人的需要劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次，并據(jù)此把需要的對象分為“生活資料、享受資料和發(fā)展資料”，這充分說明了人的需要是具有多樣性的。多樣性的需要迫使人們?yōu)闈M足不同的需要而參與各種各樣的生產(chǎn)和社會活動來滿足自己的要求，從而推動人的全面發(fā)展。全面發(fā)展是人們參與各種生產(chǎn)和社會活動的內(nèi)在指向以及合理要求，“人的本性在于渴求全面發(fā)展”，那么推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)或者說動力在哪里呢？馬克思說“他們的需要即他們的本性”，就已經(jīng)明確回答了這個問題，即需要推動人的全面發(fā)展，需要的滿足以及在此基礎上產(chǎn)生新的需要的過程就是人的全面發(fā)展的過程。那么需要是如何推動人的全面發(fā)展的呢？要回答這個問題首先得理解為什么需要就是人的本性。馬克思說：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的，——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。”這就要求我們把對人的本性的考察與其生產(chǎn)實踐活動聯(lián)系來，生產(chǎn)實踐活動應該成為考察人的本性、人的需要的出發(fā)點。

（二）外部原因

1.人類整體全體的發(fā)展

馬克思主義認為，個人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成不可分割的一個問題的兩個方面，一方面，沒有個人的全面發(fā)展，就不可能有人類整體的全面發(fā)展；另一方面，個人的全面發(fā)展也只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高，是全社會所有成員的共同發(fā)展，而不是部分階級、階層和個人的片面發(fā)展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸型擴張和繁衍。因為，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接地進行交往的其他一切人的發(fā)展”人的全面發(fā)展思想貫穿于馬克思主義三大組成部分之中，在馬克思主義思想體系中占有重要的地位，是馬克思和恩格斯一生追求的理想目標。

2.社會形態(tài)發(fā)展

一個社會的發(fā)展情況決定人的需要，人的需要不能超越社會存在而被滿足。在馬克思看來，人的全面發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，都是一個歷史發(fā)展過程。與自然經(jīng)濟，商品經(jīng)濟，產(chǎn)品經(jīng)濟三大社會形態(tài)相對應，在《政治經(jīng)濟學批判》中，馬克思說：“人的依賴關(guān)系，在最初的社會形態(tài)，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和獨立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。”這里馬克思論述了人的發(fā)展與社會形態(tài)發(fā)展的關(guān)系，他所指的第一大社會形態(tài)就是前資本主義階段，第二大社會形態(tài)就是資本主義階段，第三社會形態(tài)就是共產(chǎn)主義階段。關(guān)于人的發(fā)展的三階段理論表明，人的全面發(fā)展與社會形態(tài)的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性，它的實現(xiàn)是一個歷史發(fā)展過程。前資本主義社會中：人的依賴關(guān)系的發(fā)展原始社會，人收到生產(chǎn)力水平低下的束縛，不能得到全面的發(fā)展；資本主義社會中：對物的依賴關(guān)系的人的獨立發(fā)展。馬克思對資本主義對人的全面發(fā)展的影響作了全面的分析。一方面，資本主義生產(chǎn)對人的全面發(fā)展起了推動作用，只有資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)的物質(zhì)條件“才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎”，資本主義“創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟制度的因素，同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動”另一方面，馬克思認為資本主義社會雖然沖破了人的依賴關(guān)系，但又陷入了物的依賴關(guān)系之中，形成了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，資本主義社會造成了人的畸形、片面的發(fā)展；共產(chǎn)主義社會中自由個性的發(fā)展。馬克思認為，只有到了共產(chǎn)主義社會，人才能得到自由而全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，人最終從物的統(tǒng)治下解放出來，共產(chǎn)主義通過聯(lián)合的個人對生產(chǎn)力總和的占有，將實現(xiàn)人的自由個性和人的全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會中，聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力總和的占有，消滅著私有制。它是個人的這樣一種聯(lián)合，“這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下”。

人的全面發(fā)展不僅僅是個人的單一發(fā)展，更是人類整體的全面發(fā)展，還能夠推進人類更快進入共產(chǎn)主義社會。探索人的全面發(fā)展的原因，有利于找到實現(xiàn)人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑，促進人全面發(fā)展事業(yè)更上一層樓。

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作者簡介：鄧婷（1991.03-），女，漢，四川遂寧人，西華師范大學在讀研究生。研究方向：思想政治教育。endprint