無國界的交流

易旸

電視、電影是以影像為主體的藝術(shù)，力圖通過作品來塑造鮮活感人的藝術(shù)對象，并通過此對象或表達主題，或反映時代精神，或映射社會現(xiàn)象。最終，以具體的作品形態(tài)來實現(xiàn)特定的價值意義和審美目的。而在電視節(jié)目、電影作品全球化的今天，在受語言的地域性和文化水平的差異性的影響下，身體語言成為最直接的表現(xiàn)影視人物的一種方式，也發(fā)揮了自己傳播交際信息的作用。因此身體語言在電視、電影的跨文化傳播中占據(jù)著舉足輕重的位置。

1身體語言的概念和跨文化性

“能夠傳遞信息及觀念的顯意符號系統(tǒng)[1]”稱為身體語言。身體語言是人類在群居生活中的一種非語言式交流，它涵蓋了一切非語言類的表述信息，包括面部表情、眼神的變化、身體動作、甚至情緒起伏等。“身體語言的最終目的是為了交流，然而它與口述語言及書面語言最大的區(qū)別在于它是可視性的，是通過刺激人的視覺感受，從而達到傳達信息的目的[2]”。

拉里·A·薩默瓦將跨文化傳播定義為：“擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的人們之間進行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件[3]”。由于國家與國家之間語言和文化的差異，所以不同國家通過詞句上的語言難以完成一個準確的溝通，而這個時候就要靠身體語言來傳達信息、完成交流。例如中國歷史上的絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋等，當時語言不通的背景下，依然成為跨文化傳播的典范，無論在藝術(shù)、文化、經(jīng)濟的任何領(lǐng)域，都不可否認語言對于信息的傳達是有一定限度的，而借助于身體語言符號，可以達到更加準確甚至高度精確的溝通。

2電視節(jié)目、影視表演中的身體語言

人類表演學(xué)教授謝克納曾經(jīng)說：“如果你想要研究莎士比亞，我建議你去研究劇場里的莎士比亞”，這就是因為圖像能帶給我們最直接的感受。而影視開啟了圖像文化的新時代。

與文學(xué)、音樂等時間性、想象性聽覺藝術(shù)相比，影視藝術(shù)主要是空間性、具象性視覺藝術(shù)，影視的一切語言表達都要盡可能轉(zhuǎn)換為圖像表達。據(jù)專家學(xué)者的研究表明，在人與人見面的頭七秒中內(nèi)，首先給人的印象是其外部形象，占總體印象60%的比例，其余40%才是言談舉止[4]。換句話來說，人與電視節(jié)目、電影作品的接觸，首先就是視覺上的認知，所以主持人和演員的身體語言就成為重要符號，它傳達給觀眾的是更為直觀的感受，意義的表述更為深刻。巴拉茲在《電影美學(xué)》中說道：“人類早就學(xué)會了手勢、動作和面部表情這一豐富多彩的語言。這并不是一種代替說話的符號（就像聾啞人所用的那種符號語言），而是一種可見的直接表達肉體內(nèi)部的心靈的工具。它（電影）有時候已能表達語言藝術(shù)家們所難以表達的某些東西[5]”。電視、電影首先是讓人看的藝術(shù)，為觀眾提供視覺奇觀。從巴拉茲的觀點中可以看到，電視、電影帶來的是一種全新的視覺文化，視覺在人類的文化的交流、藝術(shù)的想象中占有更加重要地位。

杰姆遜的文化“圖繪”中，我們也可以看到消費社會作為一個巨大的背景，將形象推至文化的前臺這樣一個歷史過程：“從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。”形象即是視覺，通過視覺上的沖擊，能讓消費成為一種享受。以電視節(jié)目《漢字英雄》為例，三位文字先生經(jīng)過精心挑選，張頤武是北大教授，他被節(jié)目包裝成嚴肅學(xué)者身份，語言簡短權(quán)威、服裝莊重；于丹是屬于文化名人，介于亦莊亦諧之間，她的服裝知性而不失時尚，語言犀利、頗有百家講壇式的余溫；而高曉松是一位創(chuàng)作音樂人，他是完全置身于娛樂圈中的人，他的打扮放蕩不羈、依舊不變的藝術(shù)長發(fā)，不過這檔節(jié)目中他拿起了一把折扇，頗有才子的感覺。至于挑戰(zhàn)者，這些選手無論從打扮還是從風(fēng)格上來說，讓人眼前一亮、過目難忘。在節(jié)目的總決賽這期，9位選手，都有一個選手獨特的符號來強調(diào)，選手張斯語獨愛帶行李箱上節(jié)目，嚴宇橋坐輪椅參賽，劉冠文鐘愛是貓，胡翼飛是軟件達人，等等，每位選手都有獨特的標簽，給觀眾獨特的視覺沖擊力。

3電視節(jié)目與影視表演的跨文化傳播與身體語言

3.1身體語言自身具備的無地域性

盡管全球的大環(huán)境存在著各種各樣的具有差異的文化，但在基本的感情外在表現(xiàn)上是大致相同的。不同的文化背景的人們?nèi)源嬖谥餐奶攸c。作為生物個體的人類，面部表情對于外部刺激的反應(yīng)都是一樣的，電視節(jié)目也好、電影表演也罷，都離不開生活的經(jīng)驗，一檔節(jié)目的所有參與者與表演者的身體語言變化也有共同的類型，無論東西方文化存在著怎樣的差異，都具有人類社會的共性存在。這就是為什么一部電視節(jié)目、電影作品走入國際市場，被翻譯的部分永遠是語言的部分，而身體語言是不需要翻譯的。身體語言有與生俱來的生物特性，遇見快樂的事情，第一反應(yīng)是笑。遇見不愉快的事情，第一反應(yīng)是悲傷或者痛哭。

3.2跨文化傳播下藝術(shù)追求的一致性

隨著國家與國家之間文化的交流越來越頻繁，文化交流的同時也促進了身體語言在各個國家的傳播和借鑒，各個國家之間身體語言的差異正進一步地縮小，于是形成了一種趨勢，身體審美的標準化，即身體語言的標準化。自然的身體在表演時就進入到被公眾所關(guān)注的社會的身體。正如《新聞聯(lián)播》中主播海霞形象端莊大方；綜藝節(jié)目《快樂大本營》謝娜等主持人面部表情夸張、身體語言豐富多樣；少兒節(jié)目《中國新聲代》中譚薇等主持人服裝鮮亮、動作調(diào)皮、可愛。更符合節(jié)目定位的主持人形象通過身體語言先聲奪人的表達出來，讓主持人與節(jié)目融為一體，讓觀眾更具代入感。而電影《紅高粱》中年輕時候的我奶奶被迫嫁人，我爺爺沖破封建禮教的束縛搶走了我奶奶，和我奶奶在高粱地里滾草垛，從側(cè)面也反映了人性和蓬勃旺盛的生命力。而這一系列的身體語言在中外電影的藝術(shù)追求上都是一致的。

在影視全球化傳播的今天，無數(shù)外國電視節(jié)目、電影進駐中國，而中國的各類電視節(jié)目、電影也在前仆后繼地沖擊國外各項獎項，這就是跨文化的大背景下，影視發(fā)展的趨勢。影視的全球化需要在文化上具有普適性，而文化上的普適性體現(xiàn)的就是身體語言的跨文化性。身體語言的表現(xiàn)基本不存在交流的障礙。

4結(jié)語

身體語言作為影視語言的一個重要因素，跨越文化，跨越國界，已經(jīng)成為一種屬于全人類的表現(xiàn)力。在眾多影視希望全球化傳播的大背景下，利用表演中身體語言的相同性不失為一種傳播的新渠道。盡管由于宗教信仰、歷史遺留問題帶給了我們很多在身體語言上無法逾越的鴻溝，但相信伴隨著世界的發(fā)展，不同國家之間文化的交流將會越來越頻繁，文化交流的同時也必然會促進身體語言在各個國家的傳播和借鑒，各個國家之間身體語言的差異勢必逐步縮小，甚至找到更新、更合適的國際化身體語言來表達電視節(jié)目、電影作品想要傳遞的心聲。

參考文獻：

[1]湯書昆.表意學(xué)原理[M].北京：中國科技大學(xué)出版社，1992：188

[2]楊揚，鐘文斌.電影表演創(chuàng)作中身體語言的“性格魅力”[J].當代電影，2012：7

[3]拉里·A·薩默瓦，波特.跨文化傳播[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：47

[4]劉瑛.淺析電視節(jié)目主持人的形象設(shè)計[J].廣東：南方電視學(xué)刊，2001（1）.

[5]巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京：中國電影出版社，1986：27.