淺析媒介融合語境下的非遺文化傳播形象塑造

劉潔

摘 要：陜西廣播電視臺故事廣播在2016年，結合網絡、手機移動端等媒體融合特點，推出了聲音紀錄片《手藝》，小角度切入，去中心化視角展現，重塑了非遺文化項目以及非遺傳承人的形象，是在媒體融合語境下，傳統媒體文化類節目，在敘事角度、節目架構、語言風格等方面的一次有益嘗試和突破。

關鍵詞：媒介融合；非遺文化；傳播形象；塑造

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）07-0100-02

所謂媒介融合，是新聞傳播學和媒介研究領域的一個術語，主要是指“在數字技術推動下，不同媒介生產者、內容、渠道、接受終端之間，傳統邊界日漸模糊、趨于融合的軌跡日益清晰的現象和過程。[1]”媒介融合的主要類型包括：“媒介內容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合”[2]。本文中的“媒介融合”，不涉及技術層面和經營方式的融合，只以傳統媒體和新興媒體融合后的媒介環境，作為考量背景，來探討傳統媒體節目樣態的變化形態以及對非遺文化傳播形象的重塑。

《手藝》，是陜西廣播電視臺故事廣播在2016年3月～6月推出的一檔聲音紀錄片節目。每期七分鐘，以音響為主要手段，通過講述一位非物質文化遺產手藝人的故事，從手藝的歷史、制作過程、制作技巧、手藝人的生活故事等，來展示一項非物質文化遺產項目的傳承和發展。4個月中，制片人（記者）先后走訪了40多位非遺傳承人，記錄下了不同領域的40余項非遺項目傳承和發展的現狀。

這檔聲音紀錄片節目，雖然選擇的內容是傳統的、非物質文化遺產項目和傳承人，看似是一個比較老套的題材，但是，無論是講述的角度、制作的手法等等，都有所突破。特別值得一提的是，節目從一開始就緊密地和互聯網對接，充分結合互聯網人群的使用和收聽習慣，借助7大音頻網站進行傳播推廣，收到了良好的傳播效果，僅考拉FM一個專業平臺點擊率就近10萬。這樣的節目，對非遺文化的傳播模式給予了一定的突破，也是一次較為成功的有益嘗試。

一、《手藝》的敘事特點

《手藝》節目的內容定位是：陜西省內非物質文化遺產項目傳承人的成長故事、傳承項目歷史以及技藝工序等，從而反應一項非物質文化遺產項目的發展歷史和生存現狀。與傳統的此類節目相比較，關注點大體一致：無外乎講歷史、述現狀，或發展良好，或前途堪憂。但是，由于《手藝》是基于互聯網思維和媒體融合的語境背景下的產物，又在敘事風格、節目邏輯、語言架構上與傳統非遺節目存在著迥異的差別，也是傳統媒體在媒體融合過程中，具有典型意義的嘗試。

1.短小精悍。出于互聯網或手機移動終端傳播特點的考慮，每期《手藝》節目的時長只有7分鐘左右，適應了網絡傳播短平快的特點，并且符合傳統收聽人群對聲音音響“七分鐘”的耐受度，容易在網絡上吸引粉絲，同時也為傳統廣播聽眾構建了較為適宜的收聽環境。

2.探尋式節目架構。每期節目的開始，記者（也是節目的制片人），會用非常典型的交通工具的音響，比如地鐵公交報站音、汽車的引擎音、自行車鈴聲等，營造一個“行進中”的音響環境，將聽眾帶入“尋訪”的氛圍。接著，通過與被采訪對象的對話、開門聲、彼此寒暄的問候、犬吠雞鳴等聲音，帶著聽眾一起進入采訪對象的生活，用豐富的自然音響，讓聽眾身臨其境，增強了節目的可聽性、真實感。

3.講“好故事”。每一位非遺項目傳承人身上都有著學藝和傳承的故事，總是帶有一些“傳奇”色彩，把這些傳奇故事展現給聽眾，更能吸引聽眾。“傳奇”的展現，讓整個節目聽起來非常有味道，產生歷史和現代碰撞的火花，更是引起了聽眾的極大好奇，同時巧妙地揭示出每一項手藝背后的底蘊，讓短短的七分鐘，承載了歷史的厚度和厚重。

4.說技藝。任何一項非遺項目都是具有其獨特性的，都有著自己的專屬技藝或是技能，包括使用的工具、流程、獨特的技巧等等，各有千秋。《手藝》節目在講述了傳承人的故事之后，就緊接著講述每項技藝的獨特工具和技術要領，并且通過典型的音響，來加深聽眾的理解。比如，《手藝·斫琴師》這期節目，記者記錄斫琴師講述的同時，加入相應的工具聲音，增強聽眾對這項技藝的感受。

5.音樂恰如其分。背景音樂不僅增強廣播節目的可聽性，而且可以襯托情緒，同時還能夠成為展現非遺項目的手段之一。《手藝·做塤的夫婦》一集，全篇選取的是較為明快的塤的音樂做襯樂，并且兩位主人公在節目中還親自演奏，更加加深了聽眾對這對夫婦的印象，也對塤演奏出來的樂曲，有了新的了解。

6.變記者為引導者，轉換“視角”。“視角”[3]，是從作者敘事者角度投射出視線，來感覺、體察和認真敘述世界的。《手藝》節目的制片人，也是記者，在整個節目中的語言量非常有限，除了自我介紹、片尾提示之外，制片人的語言只是在節目中做簡單的背景交代和串聯，幫助聽眾理解節目內容而已。其他的大篇幅節目內容都是采訪對象的講述，或是技藝的音響還原，給聽眾展示的是最真實的手藝人的故事和生活。

由此分析不難看出，《手藝》節目由于制片人節目思維的轉變，加上傳統廣播更為專業的素養，從而在網絡媒體和移動終端上產生了良好的傳播反饋。認識網絡媒體特點，并且根據這樣的特點，對節目做出適應性的調整，這也是傳統廣播媒體工作者在轉型中需要培養的素質之一。

二、《手藝》節目中的傳統印記

《手藝》節目，雖然是在媒體融合語境下的新嘗試，但是難免帶著傳統廣播的印記甚至硬傷，而這些也可能是很多傳統媒體節目在媒體融合語境下轉型的痛點。

1.模式化。《手藝》一共制作了48期，每期節目的基本是一個框架：出發尋找的典型音響——制片人自我介紹——和手藝人見面——手藝人故事——手藝工作或制作流程——手藝傳承現狀——結尾。每期除了主人公變化，其他的程序非常雷同，這容易在聽覺上造成一種誤區：節目內容趨于雷同，辨識度被降低，很容易讓人產生“似曾相識”的感覺，可能就會流失掉聽眾。

2.傳統播出平臺的桎梏。傳統廣播的節目時長，都有較為嚴格的限制，一檔節目，一般在一個小時到兩個小時之間。而七分鐘時長的節目，在傳統播出平臺體系下，滿足聽眾耐受度的同時，降低了內容在聽眾腦際的留存度，結果就可能是聽過之后，留下的只是只言片語的印記。

3.內容淺嘗輒止。傳統播出平臺有嚴格的時長控制，在有限的時間內，呈現出來的節目內容也是有限的，尤其是《手藝》只有七分鐘的時間，除去制片人的語言，展現手藝人整個狀態的時間不過五分鐘，很難較為完整地講述一個手藝人的故事，或者一項手藝技能的全部，只能是淺嘗輒止，聽眾只會留下一個大概、模糊、幾個點的輪廓而已，缺乏了解認識的深度。

三、非遺文化傳播形象重塑

《手藝》節目是基于媒體融合前提下誕生的節目，雖然帶有傳統媒體的烙印，但確實是非遺文化傳播形象塑造的一次有益的、較為成功的嘗試，不再是長篇累牘地講述或分析一個項目，而是用更為集中的筆觸、音響，來集中塑造一兩個特別突出的點，讓聽眾能夠收獲更為精準的項目內容和傳承人形象，留下雖然片段，但深刻的記憶

1.現代感：曾經的很多節目，一說到“非遺項目”或“傳承人”，往往基調過于傳統或沉重，讓聽眾聽起來似乎離的較為遙遠，和自己的生活也很遠，很難引起共鳴。《手藝》節目是在媒體融合大背景下的產物，因此，天生帶有互聯網+的基因，節目的節奏快、流暢、一氣呵成。音響、音樂的選擇上，也注意突出現代感，比如用經過現代樂器重新編曲的經典音樂，現代化的交通工具音響等等，首先塑造的是一個帶有現代韻律的場域，拉近聽眾的時空距離感。

2.生活化：傳統的非遺文化節目，塑造非遺文化傳承人的形象，往往給受眾留下“刻板印象”，諸如年紀大、歷史悠久、傳承狀況堪憂等，著重筆墨在技藝和非遺傳承人的學藝經歷上，對于現在的生活較少觸碰。《手藝》節目沒有從高大上的“手藝”項目本身去做節目，而是把關注點放在了一位位傳承人的身上，深入到他們的日常生活中，雞鳴犬吠都記錄在電波中，聽眾倍感親切，是活生生的“人”，各種生活音響的介入，富有生活化的對話等等，重塑了“手藝人”的形象，展現出活生生的生活熱度，拉近了與受眾之間的距離。

3.去中心化：傳統的非遺節目，會請專家、學者或者相關部門官員對這一項目的現狀、未來等等進行專業點評，似乎沒有這樣的權威，就無以凸顯內容的重要和高度，而這些采訪可能會沖淡真正的主題。《手藝》節目摒棄了“大而全”的報道模式，每一期節目單純地將非遺項目和傳承人，進行集中的采訪，并且只展現非遺傳承人和他的手藝、生活、故事，特別注意細節音響的運用，讓傳承人真正成為節目的主角，更加集中、鮮明地突出這一項非遺項目的歷史價值和文化定位。

4.特點明確：很多傳統非遺節目，更多地關注非遺項目的前世今生，往往忽略了對于細節的勾勒和梳理，給受眾留下的印象也是模棱兩可。《手藝》節目對于每一個項目或傳承人，只集中展現某一兩個特性，而這一兩個特性，又注重挖掘其中的細節或特殊點，從而每一期節目的角度、落點都有所區別，也凸顯出每一位非遺傳承人不同的性格特征，給受眾留下生動而深刻的印象。記者（制片人）對于非遺的思考，全部通過忠實記錄還原在“手藝人”的言語中間，讓聽眾能夠通過語言對這個項目或人，烙下一個精準的認知印象，比大而全的面上報道，更能打動聽眾。

媒介融合已經是大勢所趨，“得融合者得天下”的成功案例比比皆是，更好地滿足了受眾獲取信息的需求。陜西廣播電視臺故事廣播的《手藝》節目，就是在媒介融合的背景下，成功突破傳統媒介，與新興媒介無縫對接的一個有益嘗試。更為重要的是，它在媒介融合背景下，提供了良好的范例，更是在非遺文化傳播過程中，重塑文化形象的一次拓荒之舉，將媒介的視角從俯視轉化為平視，真正站在了受眾的角度去展現非遺文化形象，有效提升了非遺文化傳播的速率和效率，為受眾提供了重新審視和認識中華傳統文化的契機和平臺，良好的收聽反饋，就是對這一節目最好的肯定和褒獎。

參考文獻：

[1] 邵鵬.媒介融合語境下的新聞生產[M].杭州：浙江工商大學出版社，2013.

[2] 蔡雯.媒體融合與融合新聞[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 楊義.中國敘事學[M].北京：中國社會科學出版社，2006.

[責任編輯：傳馨]