四世歷清要 孝廉以齊家
——從濟(jì)寧孫氏官宦家族看人文孝廉文化

文·王如景

四世歷清要 孝廉以齊家
——從濟(jì)寧孫氏官宦家族看人文孝廉文化

文·王如景

濟(jì)寧有一孫氏家族，在清代名振朝野，四世歷任清廷要員，既有位極人臣的朝廷命官、封疆大吏，諸如尚書、總督、大學(xué)士、軍機(jī)大臣，也不乏主政一方的按察使、布政使、學(xué)政及巡撫、知府、知縣和其他各級(jí)大小官員，在清朝政治中頗具影響。孫氏家族雖官品顯赫，但卻一直秉承祖訓(xùn)，孝廉齊家，持清廉，避貪腐，在清代歷史上，孫家人為官?gòu)恼弑姸啵蔁o(wú)一人有貪腐之弊。在有關(guān)孫家的地方志書和檔案里，孝廉之德成為修身、齊家、治國(guó)、平天下的優(yōu)秀之文化，傳承至今，依然有著積極的廉政教育意義，為世人所稱頌。

一、孫氏家族注重儒學(xué)教育，科舉及第，人才輩出

孫氏祖上注重讀書教子。記載于《濟(jì)寧直隸州志》卷二八《隱逸·孫瀛洲列傳》當(dāng)中的孫鏊化（明廩生）臨終時(shí)對(duì)兒子孫瀛洲的囑托：“我恐遂不起，念先世，世為儒，我亦靡國(guó)餼十年，時(shí)勢(shì)如斯，且復(fù)奈何？” 孫瀛洲對(duì)曰：“兒薄植，故無(wú)尺寸柄計(jì)，惟有斷不改此頭面，以不辱吾親。”說(shuō)完其父就去逝了。也就是這個(gè)對(duì)話所承載的囑托與誓言，影響著孫氏治家教子的世世代代，成為締造孫氏家族功成名就的家訓(xùn)言傳。

《濟(jì)州孫氏列傳》（孫氏后人孫介先提供）

孫氏舊居（攝影：王如景）

孫瀛洲（1624—1707，字六水），有“不絕先人讀書種”之志，考了個(gè)明末秀才。孫瀛洲教子有方，又愛(ài)憐子女。其子孫芳（字企源，號(hào)松雪），自幼好學(xué)，每天只給他準(zhǔn)備能燃到二鼓時(shí)間的燈膏，以憐其攻苦。但孫芳不厭其學(xué)，每每都偷偷藏些燈膏備用，一次卻被父親發(fā)現(xiàn)，非常遑懼，求著父親千萬(wàn)不能告訴母親。孫芳潛心經(jīng)學(xué)，雅擅書法，寫了一筆好字，文章翰墨名重一時(shí)，于康熙二十六年（1687）鄉(xiāng)試應(yīng)榜考中舉人，候補(bǔ)內(nèi)閣中書，成為孫氏家族涉足清代仕途的第一人。

孫芳之子孫文丹（1685-1757，字書常，號(hào)拙翁），廩生。受其父影響較深，勤奮好學(xué)。《濟(jì)寧直隸州志》有載曰：“幼承庭訓(xùn)，學(xué)有本源，潛心經(jīng)訓(xùn)，經(jīng)明行修，人比之明復(fù)先生。”因?yàn)槟赣H過(guò)逝較早，生活艱辛，難以維計(jì)，就絕意不在仕進(jìn)。孫文丹始終恪守“忠厚傳家，詩(shī)書繼世”的儒家經(jīng)訓(xùn)，教子以德，訓(xùn)子以正，使其子孫擴(kuò)圖學(xué)有所成，官有所就。

孫擴(kuò)圖（1718-1788，字充之，號(hào)適齋），“少承家學(xué)，天姿穎共，讀書過(guò)目不忘”，鄭板橋謂之曰“唯愛(ài)讀書，終日手握一書居斗室之中，持杯酒吟哦于花草竹木間。但卻好接引青年后進(jìn)，遇有能文之士，則喜笑于色，縱論古今，夜深不倦”。孫擴(kuò)圖乾隆元年入邑庠，當(dāng)年秋考鄉(xiāng)榜，于丁巳、乙丑兩中明通榜進(jìn)士。而為什么他兩中進(jìn)士卻沒(méi)任高官呢？原因是“親老家貧，重闈待養(yǎng)”，只能因此而就離家近之地“就教職”，當(dāng)了個(gè)掖縣教諭。

孫氏家族良好的家風(fēng)傳承，使孫氏后人們個(gè)個(gè)積極上進(jìn)，人人都有了不科考名第絕不善手罷休的勁兒。自七世孫擴(kuò)圖之后，孫氏家族更是不乏好學(xué)上進(jìn)之才，傾心致力仕途之人。開(kāi)支散葉之間，子孫們科考名就，家族之盛無(wú)與可比。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅清代就有46人之多科考及秀才以上，出了9個(gè)舉人，6個(gè)進(jìn)士。乾隆至咸豐年間，特別是孫擴(kuò)圖于乾隆十年（1745）考中進(jìn)士擔(dān)任錢塘知縣后，連續(xù)四代有4人進(jìn)士及第入翰林，還出了個(gè)狀元孫毓溎，榜眼孫毓汶。

孫擴(kuò)圖之子孫玉庭（1751-1834，字佳樹(shù)，號(hào)寄圃），乾隆卅九年舉人、四十年三甲七名進(jìn)士，官至兩江總督、體仁閣大學(xué)士。孫玉庭之子孫善寶（1780-1853，字楚珍，號(hào)簣谷），嘉慶十二年舉人，官至江蘇巡撫，署理兩江總督；孫玉庭之子孫瑞珍（1783-1858，字儲(chǔ)英，號(hào)符卿、安敦老人，室名寄庵）道光三年（1823）為癸末科二甲二十五名進(jìn)士。孫玉庭之孫孫毓?jié)h（孫仁榮之子，字云皋）道光二年舉人，內(nèi)閣中書。孫玉庭之孫孫毓溎（孫仁榮之子，字犀源，號(hào)梧江）道光廿四年甲辰（1844）狀元（一甲一名進(jìn)士），官室云南學(xué)政，山西、浙江按察使，代理布政使，賞戴花翎。孫玉庭之孫孫毓汶（孫瑞珍之子，1834-1899，字匯溪，號(hào)萊山），咸豐六年榜眼（一甲二名進(jìn)士），總理各國(guó)事務(wù)大臣、軍機(jī)大臣、兵部尚書。孫瑞珍之孫孫楫（字濟(jì)川，號(hào)駕航）咸豐二年進(jìn)士，官至廣州知府、順天府尹。還有孫樅、孫枟、孫梴、孫榕、孫樟、孫桐等眾多孫氏子孫科舉名就，成為舉人或諭賜舉，走向仕途，為官一方。

二、孫氏家族注重節(jié)約儉素，孝廉賢達(dá)，廉潔齊家

孫家祖上教育子孫尤為嚴(yán)格，儉以養(yǎng)德。孫芳繼妻劉氏“教子孫嚴(yán)，小過(guò)不恕”，她心地善良，勤勞持家，以“紡織刺繡”掙錢為子孫請(qǐng)師讀書。晚年就養(yǎng)孫子擴(kuò)圖烏程官舍時(shí)，一向勤儉節(jié)約。孫子擴(kuò)圖是個(gè)孝孫，為她買了件新衣服，她說(shuō)：“但存秀才家風(fēng)足矣。” 孫擴(kuò)圖一生交游仕宦，立定腳根，得力于義方之訓(xùn)為多，嘗以湖織為其父做了一床被子，以表孝子之心，卻遭父嚴(yán)詞拒絕。

欽命四書試題（孫氏后人孫介先提供）

孫文丹“訓(xùn)子擴(kuò)圖尤嚴(yán)義利之辨”，孫擴(kuò)圖就館京師時(shí)，文丹以書諭之曰：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇，不知人心，亦可化緇也”。擴(kuò)圖司鐸（掌管文教）掖縣兼北海山長(zhǎng)時(shí)，餼牽滋厚父親，文丹署曰“此從說(shuō)書論文中來(lái)，可食也”。就是說(shuō)從正規(guī)途徑教書著述中掙得的錢買的東西，可以享用。孫擴(kuò)圖去烏程任縣令，孫文丹頻頻給兒子擴(kuò)圖寫信，教授兒子做人之道，有一封署曰：“以供奉簡(jiǎn)約為訓(xùn)，存心仁恕，聞鞭撻聲往往搖頭不懌”。孫文丹雖然未入仕途，但是對(duì)兒子的仕途道路卻非常嚴(yán)謹(jǐn)，常給兒子講一些清正廉潔的道理，讓兒子匡正邪惡，清明仕途。孫擴(kuò)圖恪守父訓(xùn)，克勤克儉，躬身事政，竭力辦差，不名一錢。乾隆二十三年（1757）回家赴喪時(shí)，甚至不得不借錢作為長(zhǎng)途費(fèi)用。

孫擴(kuò)圖之子孫玉庭，為乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，為官“四十年清而不刻”，“甘澹泊，崇謙退”。其妻張夫人勤儉持家，慈善孝敬，疼愛(ài)老小，孫玉庭赴考時(shí)不惜賣掉自己的“釵珥”作盤纏。張夫人生于官宦之家，其父張淑渠潞安府知府，祖父、曾祖父均為進(jìn)士為官朝廷，她“習(xí)知清宦況味”，孫玉庭在京官翰林時(shí)，要他“務(wù)從儉約”“居官非儉不能廉，君以清勤，我以儉素。”她在生活中“勤儉有法度，惟恐入不敷出”。孩子隨京尚幼就學(xué)，每日惟限于兩餐，節(jié)儉至極。她還教育孩子們，一定要?jiǎng)?wù)實(shí)：“居家宜儉素，處鄉(xiāng)宜謙謹(jǐn)，不得稍不檢”，以致孫氏家族膝下無(wú)紈绔之子孫，個(gè)個(gè)勤奮好學(xué)，克勤克儉，形成了良好的家風(fēng)傳統(tǒng)。

三、孫氏家族注重德善孝舉，和睦鄰里，愛(ài)戴百姓

孫家人注重德善孝舉，曲盡孝道，戚友至誠(chéng)，以人為本。孫家祖上孫瀛洲鄰里友善，“稱心言論，不惟曲謹(jǐn)”，鄰有疑難或爭(zhēng)兢，都找他來(lái)化解，鄉(xiāng)人都尊信于他。他雖沒(méi)有多少資財(cái)，卻常做義舉善事，十里八鄉(xiāng)的人們都很稱贊，視為鄉(xiāng)賢之仕，愿與之交往的人很多。孫文丹“平生淡泊方介，待人務(wù)坦”，經(jīng)明修行。

孫家人無(wú)論在哪里就職當(dāng)官，都時(shí)時(shí)不忘初心，孫擴(kuò)圖為官一方，呵護(hù)百姓，同情弱民，“存以仁恕”，他“教以德化”“聞鞭達(dá)聲往往搖頭不懌”。縉云地處萬(wàn)山中，非常封閉，大清一統(tǒng)后，那里的百姓卻不知剃發(fā)令，往往被視為反民，有的被抓，不敢入城。孫擴(kuò)圖知百姓不是反民，是因?yàn)榉忾]不知剃發(fā)而已，就派剃發(fā)匠多人，親自馳往當(dāng)?shù)兀瑸猷l(xiāng)里群眾剃發(fā)，感化了百姓，避免了誤逮誤獄。在烏程釋假冤獄，在錢塘增湖絲價(jià)，在嘉興革除長(zhǎng)夫，革除政弊，清明政治，可謂愛(ài)民惠民利民之舉。

孫家人孝老善幼，家庭和睦。孫擴(kuò)圖就任掖縣任教諭時(shí)，把老父帶在身邊，在烏程任縣令，把繼祖母帶在身邊奉養(yǎng)，還給老人置新衣添新被，以表孝心，可謂是孝德崇尚。孫文丹在籍病困，其長(zhǎng)子孫河鳳日夜侍侯，文丹病故，擴(kuò)圖痛極，大病一場(chǎng)，第二年才旨允回家丁憂，大忠于國(guó)，盡孝于家。孫擴(kuò)圖在籍病困時(shí)，其子玉庭、善寶、瑞珍請(qǐng)假回里，日夜侍奉，盡孝敬之心。

尚書孫瑞珍墓碑（攝影：王如景）

孫門妻女個(gè)個(gè)孝儉賢慧，上孝長(zhǎng)輩下?lián)嶙訉O。孫芳繼妻劉氏雖未生養(yǎng)，但視芳之子孫如己出。心地孝善，不少照顧親鄰長(zhǎng)小，“姑病經(jīng)久，晝夜侍奉”（《濟(jì)寧州志·孫氏列傳》）。她說(shuō)：“守節(jié)乃婦人常事，安有孝廉妻、秀才母再適者也耶？”自康熙四十四年夫亡至乾隆十九年卒，守節(jié)48年。孫文友妻黃氏守節(jié)20年，孫仁榮妻馬氏守節(jié)28年，孫毓泗妻馬氏守節(jié)37年。孫玉庭妻張氏，“上侍椿堂，下?lián)嵊坠隆薄O善寶妻死得早，所生3個(gè)孩子尚幼，張氏跟親生兒女一樣來(lái)照顧，甚為體貼，以致個(gè)個(gè)兒孫侄輩，皆能受到教育，長(zhǎng)大成才，步入仕途，在兒孫身上更加凸顯了孫家人的孝廉之德。

四、孫氏家族注重為政以德，秉公為民，不謀私利

孫家祖上孫瀛洲，注重為人以德，在十里八鄉(xiāng)頗有威望，鄉(xiāng)里人有事都找他就立馬解決，義舉善事必為，這些為孫氏后人為官?gòu)恼粝铝说滦刑煜碌难}。

孫瀛洲之孫，孫擴(kuò)圖在浙江當(dāng)官?gòu)恼?0年，歷任烏程、縉云、嘉興、錢塘等4縣縣令，一生官海沉浮，卻一直堅(jiān)持秉公為民理念，不貪圖官階名利，不謀取私利，這使他在一向弱肉強(qiáng)食的封建官場(chǎng)上，多次受排擠，甚至不得已干脆辭官回家。烏程為脂膏地，貪者垂涎，而孫擴(kuò)圖卻恪秉父教，絲粒不茍，后卻被誣告無(wú)力授理烏程，被排擠到縉云。這時(shí)他欲請(qǐng)終養(yǎng)，想辭官不做，其父文丹毅然不許，曰：“昔昌黎為陽(yáng)山有惠政，汝何得遽無(wú)遠(yuǎn)到心，且此地險(xiǎn)遠(yuǎn)，人所不爭(zhēng)，守官可以行志”。孫擴(kuò)圖從不貪戀官職，他還曾在錢塘一釋假鹽梟冤獄平民案中，以“下吏權(quán)輕，小民命賤”被革職，他“袱被擔(dān)書”，灑淚回到濟(jì)寧。孫擴(kuò)圖十年據(jù)邑為官，不名一錢。孫玉庭在《張夫人行略》中有述：“先大人（孫擴(kuò)圖）十年巨邑歸田僅能糊口”。他在任十年縣令，為地方做了不少清正為民的好事，“凡便民之事釋冤獄，皆以至誠(chéng)惻怛”，清正為民，嚴(yán)以法度。其政績(jī)并無(wú)顯赫之處，但為官數(shù)載，兩袖清風(fēng)，體察民情，是為官者之范也。乾隆三十六年，孫擴(kuò)圖入都恭賀皇上大壽，恩準(zhǔn)復(fù)職，但他卻不想重返政途，毅然回濟(jì)寧隱居，十年據(jù)邑為官，卻甘心過(guò)著鄉(xiāng)里那清貧的日子。

孫擴(kuò)圖之子孫玉庭叱咤清朝政壇40年，是一位“清而不刻，介而能斷能當(dāng)大事”的風(fēng)云人物。他為官乾隆、嘉慶、道光三朝，“抱篤棐之忱，達(dá)時(shí)務(wù)明大體”“廉而不激，寬而不懦”。他以翰林風(fēng)節(jié)自持，“曲盡人情所至，以除害安民為務(wù)”“位極人臣，無(wú)絲毫滿假心”。孫玉庭不畏權(quán)勢(shì)，慎于交往，“持清廉而避貪腐”。乾隆四十年（1775），年僅24歲的孫玉庭考中進(jìn)士，步入官場(chǎng)，因其才華出眾，受到當(dāng)?shù)罊?quán)臣和珅的特別關(guān)注，“欲羅之門下”。但和珅怎么也沒(méi)想到年紀(jì)輕輕的孫玉庭卻慎于交往，嚴(yán)以自律，雖屢屢設(shè)套籠絡(luò)孫玉庭卻屢不能成功，這令和珅非常惱火，“遂多方陷之”。“嘉慶四年當(dāng)?shù)勒邤　保瞳|案發(fā)，震憾朝野，許多人都受到牽連，而唯孫玉庭“獨(dú)得不染”，平步青云，受到嘉慶皇帝的器重。而這些不僅得益于孫玉庭自律高節(jié)，而且也緣于其勤廉的家風(fēng)教育。其父孫擴(kuò)圖一生清廉，“十年巨邑，不名一錢”。賢內(nèi)助亦使孫玉庭以廉為官，其妻張氏勤儉持家，從不攀附富貴，在孫玉庭外任四十年中張氏“隨任者半，家居者半，均勤儉有法度”，以此杜絕了貪腐，確保了廉以自律。在清宮檔案里，找不到一條有關(guān)孫玉庭貪腐方面的記錄。

孫氏家族可謂是科舉仕途之家，為官者從政居多，卻從無(wú)貪腐之弊者，其家族之清正廉潔，得益于祖德傳承，家庭之教。孫瑞珍“貴而能勤，富而能儉”，“人莫敢干以私”；狀元孫毓溎到任云南學(xué)政，歷風(fēng)節(jié)，廣教育，厘剔奸囊，振拔寒俊，受到了社會(huì)的好評(píng)；孫氏后人孫維壁“不汲汲于名利，不役役于俗塵”，從事經(jīng)營(yíng)者儉以興業(yè)，“童叟無(wú)欺”，與利為民，至今傳為佳話，值得當(dāng)今為官?gòu)恼邔W(xué)習(xí)和深思。

參考資料：《濟(jì)寧直隸州志》《濟(jì)寧直隸州續(xù)志》《濟(jì)寧縣志》《濟(jì)寧孫氏文史資料集成》等。

（作者單位：濟(jì)寧市任城區(qū)檔案館）