這朵山花也芬芳
——有感于耍孩兒《勸孝》

徐秉梅

這朵山花也芬芳
——有感于耍孩兒《勸孝》

徐秉梅

徐秉梅，女，山西省戲劇研究所，副研究員。

沒有凝重深刻的歷史主題，沒有復(fù)雜的矛盾沖突，沒有華麗炫目的舞臺裝置，沒有能叫得響的名家名角，也沒有新奇出彩的呈現(xiàn)手段，更稱不上具備了高超嫻熟的表演技藝——但在不到兩個小時的演出時長里，劇場內(nèi)為數(shù)不多的觀眾，還是被這出劇情并不復(fù)雜的戲吸引住了，從中感受到了那種久違的、純粹的觀演體驗，嗅到了這朵來自塞北山野小花所特有的泥土芳香。舞臺之上，除了背景采用體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)手段的LED屏幕來表現(xiàn)塞北黃土高原的景象，其他的舞臺裝置幾乎談不上有什么新奇花哨之處，甚至可以說，依然還是一種很傳統(tǒng)、很守舊，甚至是帶有濃重樣板戲痕跡的舞臺設(shè)計表達。然而我卻認為：她是一出把舞臺交還給演員，靠演員真實的表演、動情的唱腔和感人的故事來支撐的一部戲。因為置身其中，你并不會因為它貌似單一的呈現(xiàn)形式和不夠嫻熟的演技而心生倦意，恰恰相反，你會被它牢牢地吸引，聽它娓娓道來，敘述著這段似曾相識的家庭倫理故事的始末，感受這個名不見經(jīng)傳、貌并不驚人的縣級農(nóng)民劇團帶給你的藝術(shù)體驗。

2017年9月7日，在太原市青年宮演藝中心，我觀看了一出讓觀眾為之感動、名為《勸孝》的新編現(xiàn)代戲劇目，這是參加本屆藝術(shù)節(jié)和第十五屆山西省“杏花獎”評獎活動中為數(shù)不多的、來自于基層的山西省應(yīng)縣耍孩兒綜合藝術(shù)團編創(chuàng)演出的?！秳裥ⅰ分v述了一位寡居的母親含辛茹苦將兒子來福養(yǎng)大，省吃儉用為兒子迎娶媳婦，照顧孫子。但這位為兒孫辛苦一生，如今疾病纏身的老人，本該到了享受兒孫繞膝安度晚年的時光，卻遭到了兒媳愛莉的嫌棄，被視為多余和累贅。在孫子即將回鄉(xiāng)定親之際，兒媳將她趕回到破舊的老屋。前來賀喜的愛莉母親，及時發(fā)現(xiàn)了女兒的忤逆行為，巧施計策，曉之以理動之以情，使愛莉幡然醒悟，認識到了自己的錯誤，隨即將婆婆接回家中，一家人和睦相處，重新找回了往日的幸福。

應(yīng)當說，類似的家庭倫理劇，無論是在傳統(tǒng)戲里，還是在現(xiàn)代戲中都并不少見。然而《勸孝》這部劇作的可貴之處在于：在當今傳統(tǒng)文化逐漸丟失、國人物質(zhì)生活水平提高而精神世界相對匱乏的社會，《勸孝》所倡導(dǎo)的“百善孝為先”的內(nèi)涵主旨就顯得非同一般?？赐暄莩?，不由得使我聯(lián)想到在習近平總書記的“中國夢”感召之下，頻頻出現(xiàn)在各種宣傳媒體和公共場合的一則名為“中國夢娃娃”的公益廣告詞：“國是家，善作魂，勤為本，儉養(yǎng)德，誠立身，孝當先，和為貴”?；诖耍荒懿徽f，作為常年下鄉(xiāng)演出的基層院團，將這出在民間司空見慣的婆媳矛盾題材編演成藝術(shù)作品搬于舞臺上，對于宣傳和推廣中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華的優(yōu)良美德，無不具有非常及時和緊貼現(xiàn)實的進步意義。這體現(xiàn)出應(yīng)縣耍孩兒綜合藝術(shù)團雖然只是一個縣級民營小劇團，卻勇于承擔宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的社會責任感和“大擔當”。

熟悉戲曲史的人都知道，耍孩兒是一個山西乃至全國為數(shù)不多的稀有劇種，她的珍貴之處在于她的歷史悠久古老，藝術(shù)特色明顯，尤其是運用后嗓發(fā)音的獨特演唱方法，使她得以在眾多戲曲劇種中獨樹一幟，不僅深受當?shù)匕傩障矏?，還受到眾多戲曲研究者的極大關(guān)注，被專家譽為“戲曲史上的活化石”。

應(yīng)縣耍孩兒劇團是新中國成立之后，雁北地區(qū)所成立的眾多耍孩兒業(yè)余劇團中比較活躍的演出團體，常年奔波在山西大同、朔州、神池、五寨，以及內(nèi)蒙古的呼和浩特、包頭等地。由于它一直堅持流動演出，因而在群眾中造成了深遠的影響，曾一度被人以“應(yīng)縣耍孩兒戲”取代“雁北耍孩兒戲”來稱謂。由此我從心底感嘆：基層藝術(shù)團一代代藝術(shù)家對藝術(shù)追求的那種執(zhí)著，對于宣傳中華傳統(tǒng)文化所做出的努力，值得世人敬仰。

《勸孝》留給觀眾最深刻的印象是在“唱情”。在劇組人員的精心打造之下，在整個演出中全部參演的14位演員的共同努力下，應(yīng)當說是較為完美地達到了劇作所要倡導(dǎo)的“尊老愛幼”“孝當先”的中華傳統(tǒng)美德教育效果。劇中有名有姓的人物角色是6人，而真正作為主演較長時間出現(xiàn)在舞臺上的僅有4人。盡管演員人數(shù)不多，但整場演出絲毫不顯冷場，能夠感覺得出，每一位演員都盡職盡責，表演非常出色。張仙文飾演的來福母親，把一位腿有疾患、深受兒媳虐待、委曲求全的老人表現(xiàn)得非常到位；來福的扮演者何育業(yè)，在劇中有大段的演唱，他的唱腔突出了耍孩兒劇種唱腔的音樂特色，聲音低沉渾厚、韻味十足，保持了耍孩兒唱腔濃厚而獨特的后嗓發(fā)聲風格，尤其是第二場中那段近似哭訴的演唱，把一位“圪夾在中間兩頭難”的男人處境，通過聲淚俱下的傾訴表現(xiàn)出來，讓人看到了一位既有孝心又畏懼強勢老婆，處在“得罪老婆家要散，慢待母親心不安”難以兩全的膽小男人的真實形象刻畫得非常逼真。本劇以對人物的真切體驗和把握，把觀眾帶入到了劇情之中，同時也帶入到耍孩兒劇種獨特的音樂節(jié)奏之中。兒媳愛莉的表現(xiàn)也很出彩，演唱自然流暢，把一位沾染上賭博惡習、對丈夫呼來喝去、對婆婆忤逆不孝的農(nóng)村婦女形象塑造得很到位，產(chǎn)生了良好的劇場效果。

盡管《勸孝》中尚存在諸如：場景過于簡單、陳舊，人物性格塑造不夠豐滿，矛盾沖突不夠激烈，來福情感表達過于激烈、兒媳愛莉思想轉(zhuǎn)變?nèi)狈^渡等等問題，但總的來看，《勸孝》仍不失為一部充滿熱度、充滿真情、充滿正能量、能夠打動觀眾的好戲。能夠于演員精彩的表演中保留了耍孩兒劇種原有的藝術(shù)風格和濃郁的地方風情，同時十足的演唱韻味，地道的地域方言道白，都不失為它的可貴之處。竊以為，這種日漸遠去的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)愁，無論是在過去，抑或是將來，都是維系民族文化生態(tài)的重要紐帶，也是增強民族凝聚力的重要因素。在此，不由得聯(lián)想到當今出現(xiàn)在戲曲界的“同質(zhì)化”現(xiàn)象：或以歌舞嫁接戲曲、或以普通話道白取代地域方言、或以新奇手段淡化劇種特色等等——這些最終將要使戲曲本體喪失的種種行為，著實令人擔憂。

千百年來，中國戲曲正是依賴于眾多的，如應(yīng)縣耍孩兒綜合藝術(shù)團這樣的基層戲曲演出團體，常年奔波于鄉(xiāng)村山莊窩鋪，靠著藝術(shù)家們經(jīng)年累月不辭辛勞的付出，將藝術(shù)之根深置于民眾之中，將民族之魂留在廣袤的大地之上，維護和涵養(yǎng)著民族文化生態(tài)的平衡發(fā)展。

應(yīng)縣耍孩兒綜合藝術(shù)團作為常年生長于民間、活躍在基層民眾之中的基層院團代表，有幸能夠走進省城，同眾多的省級市級演出院團一道登上大雅之堂，展示基層藝術(shù)院團的陣容和實力，呈現(xiàn)演員的演技和精神面貌，應(yīng)當說是得益于近年來從國家層面對于民族藝術(shù)的重視，尤其是國家對于基層院團極大的支持、鼓勵和投入。這些來自國家層面的眾多利好政策，對于像應(yīng)縣耍孩兒綜合藝術(shù)團這樣的基層院團來說，無疑是如沐春風的好消息。但有了這些好的政策，更需要來自于地方政府和主管部門對政策的切實落實，才能夠真正使這些常年受資金、技術(shù)、人才等客觀條件制約而生存艱難的基層院團，得以享受到國家給予的紅利，獲得更多的如省市級院團相同的發(fā)展機遇和良好平臺，創(chuàng)造更多的展示傳播機會，從而使他們更安心地融入到基層百姓生活之中，創(chuàng)作出更多、更好、更貼近百姓生活，更能感動普通百姓心靈世界的優(yōu)秀作品，留住鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，留住我們賴以生存的精神家園。

一段時期以來，社會的發(fā)展日新月異，也使戲曲人在迷茫中不斷追求著手段新奇和花樣翻新。創(chuàng)新固然重要，但回過頭來看，戲是不是只有手段眾多才會好看，是不是只有翻新花樣才能留住觀眾？而靠演員規(guī)規(guī)矩矩地呈現(xiàn)，是否也能得到觀眾的喜愛呢？今天的事實再次證明，這是完全可以的。我相信，只要是動人的、美好的，能夠使臺上臺下都產(chǎn)生相同觀演體驗的戲，就一定稱得上是好戲。所以說，不是傳統(tǒng)的不好看，是看你能否將傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓吃透，是否用心用情將技藝展現(xiàn)到極致。

耍孩兒《勸孝》留給我最深的印象和最大的體會是：即使手段不新奇，山間小花依然可以芬芳爛漫。

（責編：杜 蓉）