培育社會主義核心價值觀的三個維度

魏華

【摘要】社會主義核心價值觀是我們中華文化一以貫之的應有之義，也是彰顯中國特色社會主義文化建設優越性的重要表征。因此，要從傳統文化及傳統價值觀中汲取養分，應對西方價值觀的沖擊與挑戰，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀 傳統價值觀 文化自信 【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

黨的十八大報告提出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這是對社會主義核心價值觀的全面概括，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現階段全國人民“最大公約數”的社會主義核心價值觀。這“三個倡導”的基本內容相輔相成，互為交融，互為助力。任何一種價值觀念的闡釋與理解離不開社會發展本身對其發展的需求。

從傳統文化及傳統價值觀中汲取養分，培育社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的培育和踐行既是中國特色社會主義現代化建設的題中之義，也是我國傳統價值觀在新的歷史時期的拓展與深化。社會主義核心價值觀不是傳統價值觀念的自然延續，而是其在當前時代環境中的一種適應性改變，是對傳統價值觀的超越與發展，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須要從傳統文化及傳統價值觀中汲取養分，但仍需注意二者的差別。

首先，價值旨歸不同。傳統價值觀重在改變，借助道德教化促使個體通過“自我實踐”改變其原有的價值體系，以符合統治階級的需求。中國傳統社會中道德是維持社會等級秩序的調節器。雖然也以“和”為追求的目標，但其更為強調各個階級“各安其道”的統治秩序。而社會主義核心價值觀卻重在“調整”，旨在尊重差異的基礎上，在個體之間尋求一種“價值的最大公約數”。其次，培育方式不同。傳統價值觀的培育以個體價值體系的改變為目標，它是統治者自上而下的一種“強制性”的道德約束，是封建統治的主要手段。因此，對傳統價值觀的僭越可能導致社會生活秩序各方面的錯亂。社會主義核心價值觀的培育和踐行的具體方式可以是自上而下，也可以是自下而上的。它更為強調不同的個體對具體內容作出不同的生動解讀，以多種渠道與途徑，實現由“內化于心”到“外化于行”的轉變。最后，培育重點不同。傳統價值觀的培育較為注重具體的價值規范。比如，儒家主張道德約束，法家則注重權力的價值。社會主義核心價值觀注重的是整體性目標的實現，它提供給個體具體行為規范性的指導，是整體性的價值導向。

社會主義核心價值觀雖與傳統價值觀存在明顯差別，但其仍是對傳統價值觀的繼承。國家層面的價值目標——“和諧”思想源遠流長。“和諧”思想最早見于《左傳·褒公十一年》中提到：“八年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧。”古人在對“和諧”的追求過程中，將其寄托于對“大同社會”的設想。儒家學派創始人孔子在《禮記·禮運》中描繪了“大同社會”的各種形態，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。而現代社會中所追求的“和諧”，除將傳統價值觀的精髓貫穿其中外，也更為強調多元利益下通過調整所達成的動態平衡。

社會價值取向層面的“公正”思想也有源可究。從“天下為公，選賢與能”到“不患寡而患不均”，從“有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨”到“天下，非一人之天下也，天下之天下也”。因此，整個社會管理進程中，從人才選拔到機會配給，都充分彰顯出“公正”的思想，而這也正是社會主義核心價值觀形成中的思想源泉。

公民個人價值準則的“誠信”層面更是古已有之。最早將“誠信”二字連起使用是《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”可以看出，“信誠”在此即為表達“誠信”之義，它已側重于表達人與人之間的道德準則。

社會主義核心價值觀的主要內容，在傳統價值觀中均有根可循，有理可依。它并非是對當前某一時段價值觀的唐突反映，而是我們中華文化一以貫之的應有之義，是彰顯中國特色社會主義文化建設優越性的重要表征。

應對西方價值觀的沖擊與挑戰，培育社會主義核心價值觀

當前，人們對社會主義核心價值觀當中的“自由、民主、平等”等內容產生了較大質疑。有人認為，“‘自由、民主、平等是資本主義的價值觀，社會主義核心價值觀將其納入其中，是向資本主義價值觀作出的靠攏與妥協”。在培育和踐行社會主義核心價值觀的進程中，應摒棄“兩元對立”的思維方法，不能認為某一價值觀只屬于資本主義或社會主義。社會主義核心價值觀中的“自由、平等、民主”是剝離了資本主義“自由、平等、民主”中不合理性的因素，吸收其積極因素的成果。將其納入中國特色社會主義現代化建設的現實需求中，并非是對西方資本主義價值觀的妥協。

任何一種價值觀都有其特定性，是對社會存在的具體反映。因此，我國社會主義核心價值觀的宣傳更應突出中國特色。在社會主義核心價值觀的傳播過程中，我們應借鑒西方價值觀傳播中的成功經驗，搶占價值體系的制高點，積極發聲。具體而言，一方面，要在與西方價值觀的發展中，凸顯我國社會主義核心價值觀在“國際道義”上的“政治自覺性”，逐漸豐富新的內涵，使其更加符合我國的外交倫理。另一方面，要以社會主義核心價值觀為載體，凸顯我國社會發展的過去和未來，借助“中國故事”消除世界各國對中國社會發展現狀和未來趨勢的誤解。

彰顯中國特色社會主義文化自信，培育社會主義核心價值觀

主體需求的滿足是培育和踐行社會主義核心價值觀的基點。馬克思對人的需要有著準確劃分：生存需要、享受需要和發展需要。在主體生存性需求得以滿足的情況下，追求更高層次的精神需求成為必然的結果。基于不同層次的需求人會對不同事物產生不一樣的價值衡量，價值就會表現出不同的存在狀態，在個體的眾多需求中，又會產生“優勢需求”。在“優勢需求”感召下個體逐步走向自我實現。人的自我實現離不開社會實踐，在社會實踐中，共享的價值觀念能有效協調社會成員彼此間的交往，對其形成強烈的感召力。中國特色社會主義現代化建設的過程中出現了少數道德失范現象，比如，腐敗滋生、炫富、道德失信等現象，其本質都是新的發展環境對原有價值體系的猛烈撞擊，原有的價值體系在新的時代背景下不斷遭受叩問。因此，整個社會亟需建立一種能夠得到廣泛認同的價值觀念，在眾多的價值觀當中尋求一個“最大公約數”就顯得極為迫切。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化自信的集中表現。社會主義核心價值觀反映“中國特性”，但它的實踐落腳點也著眼于整個世界的發展，是人類文明發展史中新的創新與補充。中國經濟逐漸發展成為世界第二大經濟體，強大的經濟基礎顯示出思想上層建筑的優越性。“中國模式”的出現，打破了西方“普世價值”霸權世界的局面。要樹立道路自信、制度自信、理論自信關鍵在于游刃于制度、道路、理論當中的“精髓”——文化命脈。文化軟實力的靈魂和建設的重點就是核心價值觀，它是決定文化性質和方向的最深層次要素。因而，針對西方國家的價值觀的強勢滲透，我們必須大力培育和踐行社會主義核心價值觀。

（作者單位：天津外國語大學）

【注：本文系天津市哲學社會科學規劃項目“‘社會主義本質論話語體系的構建及其啟示研究”（項目編號：TJSK15-010）的階段性研究成果】

【參考文獻】

①馮留建：《社會主義核心價值觀培育的路徑探析》，《北京師范大學學報（社會科學版）》，2013年第2期。

責編/肖晗題 劉芋藝 美編/于珊