古人的旅行裝備

暑期，是全家出游的好時節。查好攻略，走出家門，放松心情，開闊視野，誠是美事。那么，不具備今日交通條件、信息資源的古人，是怎樣旅行的呢？

古人的旅行，不同于今日我們單純為玩樂而進行的長途自由行或跟團游什么的。古人出行，一般有著特定的目的，或赴任做官，或貶謫他鄉，或求學，或經商，大都是不得已而為之。像唐朝玄奘那樣虔誠的僧人或明代徐霞客那樣豪爽的自費旅客，真是鳳毛麟角。徐霞客的家境一定比較殷實，不然這么多年在外“不務正業”，誰能在背后供養得起呢？

說到古代的旅行裝備，不禁想起蘇軾《定風波》中的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，這是蘇軾在沙湖的一次出行，因為“雨具先去”，只能竹杖芒鞋。芒鞋即草鞋或者麻鞋，竹杖相當于今天的登山杖，可見竹杖芒鞋是古人出行最基本的裝備了。李白也有“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的浪漫詩句。

古人能來一場“說走就走的旅行”嗎？

首先就交通工具而言，我們現在有飛機、火車、汽車，甚至約順風車上門，你可以興之所至，隨時來一場說走就走的旅行。但古代由于物質條件的限制，出趟門真是要費盡九牛二虎之力。孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”關鍵是游的成本太高啊。像他那種乘車出游的，算是有錢人的出行方式了。另外，騎馬、驢、騾、牛、駱駝，也是常見的出行方式。而一般人只能靠兩只腳徐徐緩行、跋山涉水。如在《送東陽馬生序》中，宋濂敘述自己當年求學之艱難：“當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。”連家境富裕的徐霞客都要徒步，長途跋涉讓徐霞客在最后一次出游歸途中“兩足俱廢”，最后還是別人用肩輿將他送回了江陰的家。

還有一種備受青睞的出行方式是坐船。所謂“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，所謂“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”。據《清稗類鈔》記述，古代還有一種高速行駛的“包趕程”騾車，這個名字好幽默啊，包趕程，顧名思義，包你趕上行程。另外還有一種穩中求勝的“太平車”，由牛拉著，據歷史資料記載每日行程不超過三十里。這要是出遠門，真不知要走到猴年馬月。

古人出行能“輕裝上陣”嗎？

今天我們出門，檢查必帶的東西，有句口訣：“伸（身）手要（鑰）錢。”就是身份證、手機、鑰匙、錢包，甚至錢包都可以不帶，手機支付夠便利了。但古人就沒那么瀟灑了，老話說：“在家千日好，出門一時難。”在物資匱乏的古代，更是如此。所以古人出門絕不可能“輕裝上陣”。

第一要點：被褥鋪蓋

古代的客棧一般是不提供被褥的，所以出門一定要自帶鋪蓋。《牡丹亭》中“硬拷”一出戲，獄官打開柳夢梅的行裝一看，只有“一條破被單，裹著一軸小畫兒”。可見，柳夢梅雖然窮酸，缺錢置備別的行裝，但最基本的被單總要帶的。如果趕上寒冬臘月，豈不是要背上厚重的大被子？想想都覺得沉。

第二要點：生米和炊具

據資料記載，徐霞客出行時常帶著生米，自己燒飯吃。比較講究的文人還會攜帶放酒器茶盞、文房四寶等的提盒，用來煮茶酒燉湯的提爐等。《兒女英雄傳》中提到一種進京趕考的考生攜帶的“考籃”，裝有筆墨紙硯、洗漱用品，還有裝米面餑餑的口袋、飯碗勺筷等，甚至還有板凳兒、釘子、錘子、剪刀、梳子、蠟燭之類，簡直像機器貓的百寶袋似的，五花八門，應有盡有。據《官場現形記》的記載，像這樣的考籃，一個就有一百多斤重。所謂“飽帶干糧，暖帶衣裳”是也。

第三要點：衣物和藥品

這一點和現在的旅行最相似。除薄厚衣物、防雨的蓑衣斗笠、輕便的鞋子等，還有一些必備良藥如熟艾、大黃、芒硝、甘草、干姜等，這些中草藥大多有芳香開竅、除穢殺蟲的作用。

第四要點：夜壺

這個比較特殊。原來古代客棧里一般沒有專門的廁所，夜壺成為出門的必備之物。北宋的科學家沈括酷愛旅游，他寫過一本類似現在旅行裝備指南的小冊子，在他的行李清單里，就列出了“虎子”即尿壺一項。的確，衣物尚可少帶一兩件，但這個內急時必需的“五谷輪回之所”，是須臾不可缺啊。

第五要點：仆人

看看上面所列的巨大的行李包，差不多相當于“搬家”了，沒個幫手怎么出得了門呢？所以古人旅行一般都會攜帶家仆結伴而行。孔子出游列國，也帶著許多弟子同行。古代著名的繪畫作品，都有小廝跟隨在左右的場景。旅行家徐霞客，號稱“萬里獨行”，實際上也是有仆人從江陰一直跟到云南的。官員名士之類，出行時攜帶的仆人就更多了。據載，明代文學家王世貞游太湖時，雇了三艘游船，竟有兩艘都用來盛載行李和仆從。

第六要點：圖書攻略

雖然古代沒有網絡，不能遍搜游覽之地的衣食住行等，但古人卻可以通過各種旅游圖書獲取交通食宿、名勝古跡、地形風物等信息。這樣的旅游圖書在明代尤為風靡，大體有游記、路程書、地方志等。有些還出現了配圖版，更有些還友情提示當地猛獸、強盜出沒的情況，相當細致周到，是旅人的貼心好幫手。

當然，上面只是說長途游之艱難和裝備，短途游，更適合大多數古人。每逢踏青時節，春暖花開之際，短途游隨時可行。《詩經·鄭風·溱洧》即寫上巳節男女結伴出游之樂。魏晉南北朝時的文人墨客也留下了竹林七賢、曲水流觴的佳話。唐朝史料中對于游春踏青的活動記載更多，白居易有《春游》詩：“逢春不游樂，但恐是癡人。”杜甫有詩道：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”（古禾）