淺析宋代富民階層從事災(zāi)荒救濟(jì)的目的

摘 要：兩宋時(shí)期，災(zāi)難頻發(fā)，富民階層成為宋朝政府救災(zāi)的主要助力。富民階層幫助政府救濟(jì)災(zāi)民，大多帶有一定的目的性：在鄉(xiāng)鄰間提升社會(huì)地位、獲得財(cái)富、獲得政府的官位嘉賞等。即便是出資救災(zāi)，也并不是所有的富民階層都出于自愿，聽(tīng)從政府的勸諭，富民階層會(huì)獲得政府的嘉賞，但是曉之以理后仍不出資救災(zāi)，政府也或采取一定的懲罰措施。

關(guān)鍵詞：宋代；富民階層；災(zāi)荒救濟(jì)

兩宋時(shí)期，農(nóng)民起義頻發(fā)，無(wú)論是天災(zāi)還是人禍，都給宋朝的統(tǒng)治帶來(lái)了威脅，為了應(yīng)對(duì)這種不穩(wěn)定因素，宋朝政府制定了詳盡的應(yīng)對(duì)措施：設(shè)有常平倉(cāng)、義倉(cāng)等及一套完整的社會(huì)保障制度，但是在實(shí)行的時(shí)候由于官員處理不當(dāng)或是自然因素的影響，效果往往不能達(dá)到預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)，就應(yīng)該依靠災(zāi)荒當(dāng)?shù)氐母幻耠A層來(lái)協(xié)助政府救濟(jì)災(zāi)民。

何為富民，在前人的論述中早有定論。在《唐宋“富民階層”概論》[1]一文中，對(duì)富民的定義做了具體的界定。林文勛認(rèn)為富民是按照占有財(cái)富多少進(jìn)行劃分的五等戶中的上三等戶。主要有以下幾個(gè)特征：一、是國(guó)家控制基層鄉(xiāng)村的主要力量；二、擁有良好的文化教育背景；三、利用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)鄉(xiāng)村下等戶進(jìn)行剝削。因此成為了唐宋社會(huì)中比較穩(wěn)定的階層，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中比較強(qiáng)大的內(nèi)部推動(dòng)力量。自中唐以后，史料中關(guān)于富民的記載和使用開(kāi)始增多，富民的指代較以前也更明確。在宋代的史料中，富民的記載更是數(shù)不勝數(shù)，這也在側(cè)面說(shuō)明富民在宋代社會(huì)中占有較大比重的階層。這一階層擁有財(cái)富，占有土地。宋史載“勢(shì)官富姓占田無(wú)限”，“富者有彌望之田，貧者無(wú)立錐之地”，以至當(dāng)時(shí)人驚呼：“豪強(qiáng)兼并之患 ，今日而極。”[2]4179

災(zāi)荒發(fā)生時(shí)，需要大量的錢財(cái)為支撐，擁有大量財(cái)富的富民階層自然是政府的首選。多位學(xué)者指出，官方常動(dòng)員民間力量，富民階層儼然已成為社會(huì)救濟(jì)的核心力量之一。[3]但是富民階層并不都是自愿出資進(jìn)行災(zāi)荒救濟(jì)，即便是自愿的也可能帶有某種目的。下文將主要從兩方面闡釋富民出資賑災(zāi)的目的。

1 主動(dòng)出資的目的

（一）政府勸分，富民階層為的是名利雙收。

富民階層是按照戶等劃分的鄉(xiāng)村上三等戶，僅僅是占有財(cái)富，區(qū)別于那些擁有財(cái)富的高官。宋朝黃震也說(shuō)：“富民‘雖田連阡陌，家資鉅萬(wàn)，亦只與耕種負(fù)販者同是一等齊民。”[4]786富民并不能享受特權(quán)。人的欲望是無(wú)窮的，既然擁有了財(cái)富，就更加向往權(quán)勢(shì)帶來(lái)的優(yōu)越。為了增強(qiáng)自己乃至家族的社會(huì)地位，值災(zāi)荒之際，政府進(jìn)行勸分，希望富民階層出資賑災(zāi)。政府勸諭富民階層，許以補(bǔ)官恩賞，從而躍到官戶，享受高于賤民的特殊優(yōu)待，免除科雜差配。黃震曾說(shuō)：“照對(duì)救荒之法，唯有勸分。勸分者，勸富民以惠小民，損有余而補(bǔ)不足。天道也，國(guó)法也。富者種德，貧者感恩，鄉(xiāng)井盛事也。”[4]790勸分是官府通過(guò)以爵位官職，優(yōu)惠價(jià)格，免除徭役等為條件號(hào)召，鼓勵(lì)或激勵(lì)富民士人商賈等有力之家，將儲(chǔ)積的糧食拿出來(lái)，賑濟(jì)受災(zāi)的百姓，或者賑貸災(zāi)民的一種救荒補(bǔ)助的辦法。[5]富民出資救濟(jì)災(zāi)民，緩解了災(zāi)民的饑荒，這種雪中送炭的行為贏得了災(zāi)民的好感，在鄰里間更容易被信賴。

寧宗朝曾從龍分析勸分應(yīng)該貼合富民的心理：“夫所謂勸者，非可以勢(shì)力脅，非可以空言諭，要必有術(shù)以誘之，而后可以出粟賑濟(jì)。賞有常典，多有者至命以官故足以身勸矣。”[6]據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，高宗年間為了敦促富戶出資，制定了一套專門的獎(jiǎng)賞標(biāo)準(zhǔn)：“糶米三千石以上，與守闕進(jìn)義校尉。一萬(wàn)五千石以上，與進(jìn)武校尉。兩萬(wàn)石以上取旨優(yōu)異推賞。已有官蔭不愿補(bǔ)援名目當(dāng)比類實(shí)行。”[7]778

富民幫助政府出資賑災(zāi)不僅贏得了鄉(xiāng)鄰的好感，而且還得到了實(shí)質(zhì)上的好處。根據(jù)出資的多少來(lái)衡量所給官職的大小。

此外，富民在賑災(zāi)的過(guò)程中也會(huì)趁此機(jī)會(huì)斂財(cái)。董煨在《救荒活民書》中將不抑糧價(jià)價(jià)作為救荒的方法之一。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，就是通過(guò)供求量的變化來(lái)調(diào)整價(jià)格。這種不抑糧價(jià)的噱頭自然就吸引了大批的商人，爭(zhēng)先恐后的運(yùn)糧到受災(zāi)區(qū)，而本地的儲(chǔ)糧的商戶也會(huì)調(diào)糧出來(lái)，瓜分這份利潤(rùn)。

災(zāi)荒年景，糧食的供需失去平衡，糧價(jià)上漲，采取不遏制糧價(jià)的方式來(lái)吸引那些唯利是圖的商人，而且蘇軾也建議政府應(yīng)該減免商人販糧的稅錢，富民會(huì)趁機(jī)大發(fā)國(guó)難財(cái)。

（二）社會(huì)宗族觀念和陰德觀念的制約。

宋朝理學(xué)家宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，受其影響，義禮觀念廣為人知。宗法制也就顯得格外顯眼，在宗族社會(huì)中，一個(gè)村莊往往就是一個(gè)大家族，只不過(guò)是血緣的遠(yuǎn)近而已。在自己的親人，家園受到了破壞后，作為家族里財(cái)力的支撐者自然會(huì)伸出援助之手，共度難關(guān)。譬如吳自然在災(zāi)荒發(fā)生時(shí)主動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)里伸出援助之手，面對(duì)官府旌賞之事，揮手謝去，曰：“吾行吾志而已，豈借此為快捷方式耶！”[8]501面對(duì)政府的嘉賞，毫不動(dòng)心，救濟(jì)鄉(xiāng)里出于本心，出自對(duì)鄉(xiāng)鄰的擔(dān)憂，這樣的行為就很少摻雜功利性的色彩。

又如漢州人李發(fā)，富甲一方，自紹興六年（1136年）開(kāi)始，“遇歲不登，輒為食以食餓者。自春徂東，日以千數(shù)。”聲譽(yù)日隆，其中乾道四年（1168年），民大饑，“就食李家者，日至國(guó)三四萬(wàn)人。明年，流逋未復(fù)，而荒政已罷，民愈困敝，數(shù)百里間，扶老攜幼，挈釜束薪，而以李為歸者，其眾又倍于前。”[9]66受到資助的鄉(xiāng)鄰自動(dòng)的以李發(fā)為主。

古代的陰德觀念也對(duì)富民自愿賑濟(jì)產(chǎn)生了影響。如果荒年不積極出糶賑濟(jì)米谷救濟(jì)，反而為謀取暴利積糶以俟高價(jià)，則必然會(huì)受到天譴。宋人書中多此類記載，如徽州婺源東門縣學(xué)前胡姓人，“平日里不以賑恤為念，出納斗秤，大小不同。開(kāi)禧丙寅五月，坐閣上閱簿書，忽震雷擊死。簿書焚毀，斗秤剖析，其妻為神物提下，肢體無(wú)傷，閭巷之人皆知之。”[9]64胡某平日里不體恤鄉(xiāng)鄰，最后受到的雷神的報(bào)應(yīng)。基于此，一些富民也會(huì)為了自己的后世，在災(zāi)荒年景伸出援助之手，以免遭到報(bào)應(yīng)。

2 被動(dòng)進(jìn)行救濟(jì)的目的

然而凡事都有例外，有些雖不愿意出資救濟(jì)，但是迫于政府的壓力和處罰措施，也不得不屈服。

（一）政府勸諭后不為所動(dòng)發(fā)廩威脅

官民難免出現(xiàn)斗法的情形。度宗咸淳七年（1271年），黃震知撫州任內(nèi)的公告的荒政措施榜文，集于三月到七月之間，共計(jì)二十道榜示。[4]有些上戶如期到州，有些卻不買賬，未到。黃震迫不得已，只好再下兩次榜文與一次書判，苦口婆心的勸諭上戶自動(dòng)糶米。他再三保證，不會(huì)強(qiáng)行勸分，也不再抑米價(jià)，并依據(jù)糶米多寡二旌賞有差。可惜這種形式也不太起作用，不少上戶冷漠以對(duì)，于是不得不采取更激烈的“發(fā)廩”模式。發(fā)廩原是開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)之意，此處引申為官方強(qiáng)迫富民開(kāi)倉(cāng)糶米。四月二十五日，他下令臨川縣周知縣發(fā)廩，請(qǐng)即驅(qū)車親詣南塘，將被最多之人英一官人，黃三官人兩位按照黃勉齋例減價(jià)發(fā)廩，不問(wèn)臨縣安之遠(yuǎn)近，一切普糶。諸位請(qǐng)次第出糶，不伏者亦如此。......饒宅有據(jù)命者，徑與封籍解州。[4]795盡管不是出于自愿，但是在強(qiáng)權(quán)的等級(jí)社會(huì)，手握通天財(cái)富也抵不過(guò)一席官位，甚至連反抗的余地都很少，只得聽(tīng)從政府和官員的調(diào)配。

此外，政府面對(duì)勸諭不成的富民，也會(huì)采取一定的懲罰措施。

如潭州安化縣上戶龔德新，早年靠“兼并，遂至巨萬(wàn)。以進(jìn)綱補(bǔ)官為進(jìn)武校尉”。后來(lái)遇上“旱傷闕食，獨(dú)擁厚資，略不體認(rèn)國(guó)家振恤之意。”后被告知朝廷，追回進(jìn)武校尉一職，“勒停思送五百里以外州軍編管”。[6]政府勸諭后仍不聽(tīng)從調(diào)遣，政府就追回了贈(zèng)與的官職。

（二）富民階層為維持現(xiàn)有利益

在這種情況下，富戶不得不對(duì)即將混亂的平靜局面作出回應(yīng)，以免在混亂的社會(huì)秩序中，喪失已有的利益。災(zāi)荒年份，百姓的糊口問(wèn)題不容忽視。不少窮苦人家出現(xiàn)了賣兒賣女的現(xiàn)象。“又臣到任未幾，而所斷糧綱欠折于系人，徑流不可勝數(shù)。......聚女為乞丐，散為盜賊。”[10]“蓋賣與完人家得鈔少，賣與求食人得錢多，惟利是嗜，直事不曾把做人看。猶賣豬羊爾。”[11]549富戶在此時(shí)予以救助便能緩和社會(huì)的矛盾，也能保存自身的利益，免得物極必反，出現(xiàn)災(zāi)民哄搶的事件，搶奪發(fā)廩，給富戶造成很大的壓力，呈現(xiàn)出利益博弈的現(xiàn)象。[12]一旦出現(xiàn)這種情況，后果不堪設(shè)想，所以迫于這種壓力，富戶幾乎不敢拿自己的財(cái)富冒險(xiǎn)，只好屈從與現(xiàn)實(shí)，出糶賑濟(jì)，這無(wú)疑也是他們最好的選擇。

3 小結(jié)

就其富民本身分析，這個(gè)階層實(shí)質(zhì)上屬于平民階層，無(wú)論是商人還是鄉(xiāng)村主戶，握有可觀的財(cái)富都令人垂涎。災(zāi)荒時(shí)，受災(zāi)的社會(huì)底層的貧民缺乏必備的生活生產(chǎn)物資，官府在供不應(yīng)求時(shí)就要求助這些儲(chǔ)備豐厚的富民。從而對(duì)于借貸的需求也就更為迫切。一些為富不仁的家伙往往恃資待估，至法令于不顧，大放高利貸，趁機(jī)掠財(cái)。如宋高宗朝時(shí)，朝臣就上奏稱：“富戶趁農(nóng)民之急，貸以米谷，使之償錢，而又取其重利。[13]

當(dāng)軍糧供應(yīng)不上，倉(cāng)儲(chǔ)儲(chǔ)備不足時(shí)，救濟(jì)的人數(shù)不斷上升，政府就會(huì)求助于富裕之家，“然當(dāng)艱難之際，兵食萬(wàn)急，儲(chǔ)蓄有限，而賑給無(wú)窮，復(fù)與爵賞誘富之，相與補(bǔ)助。”[2]4340政府會(huì)用一些無(wú)足輕重但又享有社會(huì)地位的優(yōu)待的官位，投其所好，利益驅(qū)使他們達(dá)成政府的要求。

富民階層是一個(gè)特殊的存在，擁有財(cái)富令人羨慕，卻又被官宦之家看不起，災(zāi)荒救濟(jì)的過(guò)程中，往往出于自身利益的追求或者基于儒家傳統(tǒng)文化的教化，賑濟(jì)災(zāi)荒。但無(wú)論是帶有功利性目的主動(dòng)出糶，還是屈服于權(quán)力的被動(dòng)救濟(jì)，都說(shuō)明了這樣一個(gè)不能否認(rèn)的事實(shí)：富民在災(zāi)荒救濟(jì)中起到了至關(guān)重要的作用，是核心的中堅(jiān)力量。

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作者簡(jiǎn)介

馬惠敏（1992-），女，漢族，河北唐山人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)宋史研究中心，中國(guó)古代史專業(yè)。