對比《到燈塔去》和《生死場》中戰爭背景下的人文關懷

課題項目：本文為內蒙古科技大學2015年校級教學團隊建設（英語專業學生語用能力培養教學團隊，負責人：李薇）的階段性成果。

摘 要：本文選取弗吉尼亞伍爾夫的《到燈塔去》和蕭紅的《生死場》為分析材料，從中挑選代表人物和小說章節來分析與對比這兩部作品中的戰爭背景下的人文關懷主題。對于戰爭，兩位作家依靠篇章布局和文學手段的運用表現出一致的冷漠與痛恨，而分別采用意象和象征，反復的文學手法體現充滿女性主義的人文關懷。

關鍵詞：戰爭背景，人文關懷，對比分析

作者簡介：畢琳娜（1982-），內蒙古科技大學外國語學院副教授，研究方向：外國語言學及應用語言學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

對于弗吉尼亞伍爾夫的《到燈塔去》評論家研究的方向多種多樣，包括其豐富的想象與聯想，深刻的意象與象征，精妙的審美理論，以及廣泛認可的女性主義，意識流的現代主義小說特征等，蕭紅的《生死場》中所反映的戰爭主題，啟蒙思想，女性主義以及中華民族精神也被廣泛討論，而將兩部作品放在一起討論是本研究的創新之處。

一、戰爭背景

《到燈塔去》這部小說的第二部分主要展現了戰爭主題，這一部分的時間跨度是全文之中最長的，然而篇幅是最短的，體現了意識流影響下物理時間和心理時間的巨大差異。對于所有人來說，戰爭都是殘酷而痛苦的，所以這部分被作者處理的非常短，很多的生離死別也沒有詳細描寫，均以冷漠的口吻一帶而過，體現了在戰爭的背景下生命顯得多么渺小和卑微，同時作者描述了極壓抑的黑夜，這種無邊的暗夜象征了戰爭。這樣的處理并不意味著這一章不重要，它在整個小說中的作用是承上啟下的。

《生死場》在發表初期引人關注的是其中的抗戰思想，很多評論家都認為該書的主要目的是號召老百姓抵抗日本人的侵略。在小說的后半部分，作者描述了村民的生活和日軍的殘酷鎮壓。在敵人的暴行之下，村民逐漸覺悟到抵抗的必要性。比如書中的人物王媽，就是在自己的兒子死去后開始采取行動反抗日軍的同時也有越來越多的村民加入到了抗戰的隊伍中來。當然認為這本書只有抗戰思想很明顯是片面的。

對于伍爾夫而言，戰爭是帶給人類無盡傷害的惡魔，她在行文中拒絕直面戰爭，因而關于戰爭的描述是少之又少。對于蕭紅而言，她在戰爭的描述中缺乏對階級和政治的理解與分析，故而也未能找到命運悲劇的根源所在。

二、人文關懷

《到燈塔去》的情感力量的源泉有一個重要的象征——燈塔。書中人物的精神寄托和力量源泉都來自這個意義非凡的燈塔。大海象征著錯綜復雜的人類現實世界，燈塔象征著人類的靈魂。它既不能凈化整個世界，也不能給社會帶來任何變化，只能給人們帶來一些慰藉和鼓勵，亦能在噪雜中給人們一個安靜的庇護。在小說的第一部分，拉姆齊夫人經常透過窗子注視著遠方的燈塔，燈塔賜予她精神力量，仿佛暫時脫離了生活經驗和邏輯思維給人類自由靈魂套上的枷鎖。燈塔象征著人類精神中的理性和心中情感的結合，而后者更為超脫，可以脫離前者的存在而存在。

《生死場》中作者也討論了精神的存在，生死命題等抽象概念。蕭紅本人生活中遇到了不少挫折和磨難，這使得她能夠關注到普通人在壓迫中收到的摧殘和傷害。在小說中她提到，在農村，人就和牲口沒什么異同，他們急匆匆的生孩子，急匆匆的死掉。她在小說中給出了大量關于死亡和瀕臨死亡的細節，展現了人站在死亡邊緣的時候流露出多么可怕的動物性。比如當王媽在農場里勞作的時候，她三歲的兒子被鐵棍刺穿死亡，她對孩子的死并沒有流露出多大的悲傷，在她眼里，孩子的生命還不如一塊麥地值錢。不僅是王媽如此，很多村民都是如此冷漠。

伍爾夫在作品中選擇回避死亡，但她并沒有對世界產生失望的情緒。她在作品中探討人類靈魂深處的愛與憐憫之心，并視其為拯救所有人類的良藥。整個小說體現的是深刻的人文主義關懷和對和諧的人際關系的訴求。燈塔市拉姆齊夫人的精神力量的源泉，而拉姆齊夫人是拉姆齊先生，拉姆齊家庭，眾多朋友的精神力量，直到藝術家莉莉脫離了對別人的精神寄托，找到自己的力量所在。蕭紅對于普通人的人文關懷在于理解死亡并探究人類的精神世界。一方面她的作品關注了在生命的荒原中扭曲的人性，揭示了人們除了物質生活的匱乏之外精神世界還空洞的可怕。當作者站在旁觀者的角度，觀察人物面對死亡的時候，人文關懷往往遇到的是不可預知的人性。另一方面，她又積極強調了任何關注死亡的人內心世界都是充滿了愛與同情。

三、結語

《到燈塔去》和《生死場》這兩部書的作者同為女性，作品中都含有戰爭的北京，二人處理的方式不同，前者是文字上回避，精神上深受其困擾，后者是詳細描述，精神上予以漠視。作品中都有對生死的思考，對人性的思索，得到的結論有相似的地方，也有不同的地方，前者更多的出于理解和美好的向往，后者有冷酷的批判也有期待覺醒的愿望。

參考文獻：

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