論詩(shī)歌《柯?tīng)柷f園的野天鵝》的情感張力

殷麗萍

摘要：詩(shī)歌內(nèi)部充滿著不易察覺(jué)的諸種“張力”結(jié)構(gòu)，張力越豐厚，給人越豐富的觀感和舞躍的思理。文中以《柯?tīng)柷f園的野天鵝》為鑒賞對(duì)象，詳盡展現(xiàn)了多層對(duì)比和詩(shī)歌意象中情感張力。

關(guān)鍵詞：張力；對(duì)比；意象

聞一多說(shuō)：“詩(shī)這東西的長(zhǎng)處就在于它有無(wú)限度的彈性，變得出無(wú)窮的花樣，裝得進(jìn)無(wú)限的內(nèi)容。”詩(shī)給人帶來(lái)的這一切“無(wú)限”與“無(wú)窮”的審美體驗(yàn)，源于詩(shī)歌的內(nèi)在張力，詩(shī)歌張力越豐厚，給人越豐富的觀感和舞躍的思理。

我們所說(shuō)的詩(shī)歌的“張力”，是英美新批評(píng)學(xué)派提出的一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)歌的重要概念，最早見(jiàn)于美國(guó)艾倫·退特的《詩(shī)的張力》：“詩(shī)歌的意義在于它的張力，即我們?cè)谠?shī)中所能發(fā)現(xiàn)的一切外延和內(nèi)涵的有機(jī)整體。我們能獲得的最深遠(yuǎn)的比喻意義并不會(huì)使字面表述的外延實(shí)效。”這里的“外延”是詩(shī)歌語(yǔ)言的字面含義，“內(nèi)涵”是詩(shī)歌語(yǔ)言的深遠(yuǎn)的比喻意義，張力就在于這兩個(gè)意義層面之間，有機(jī)聯(lián)系著兩部分的內(nèi)容。如果兩部分共存的內(nèi)容充滿矛盾又合情理，必能激發(fā)讀者進(jìn)行外延義到內(nèi)涵義的審美探究，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想意義。聯(lián)想意義越豐富詩(shī)歌的內(nèi)在張力越豐厚，蘊(yùn)含越深刻。

富有張力的詩(shī)歌不是靜止的，而是“寓動(dòng)于靜”，蘊(yùn)味無(wú)窮。“道一聲珍重，道一聲珍重/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚(yáng)娜拉”（徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》），“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的一幕，雙方依依不舍互道珍重，這“憂愁”還是“蜜甜的”？矛盾嗎？文本中，詩(shī)人面對(duì)“像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”的戀人，眼前浮現(xiàn)出相處時(shí)甜蜜的時(shí)光，歷歷在目，內(nèi)心是“蜜甜的”，可眼前的告別，無(wú)奈與悲傷籠罩心頭，難以割舍，不知何年何月能再逢君，倍感“憂愁”。在矛盾的語(yǔ)言組合中，展現(xiàn)的是詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界，一切又是那么合情合理。詩(shī)歌的張力，豐富了讀者品讀詩(shī)歌的審美興味。所以說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)，張力是詩(shī)人自覺(jué)的審美追求；讀詩(shī)，張力是讀者自覺(jué)的審美追求。“自覺(jué)”的哲學(xué)概念里，本身就是通過(guò)內(nèi)外矛盾關(guān)系發(fā)展而來(lái)的，是內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)和外在創(chuàng)新。讀詩(shī)也在矛盾和對(duì)立的張力中重新對(duì)文本進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)自我創(chuàng)新。

“好詩(shī)是內(nèi)涵和外延被推到極致后產(chǎn)生的意義的集合體。”葉芝的《柯?tīng)柷f園的野天鵝》，是另一種獨(dú)特的豐富的張力美。與浪漫主義詩(shī)人有點(diǎn)相似，葉芝詩(shī)歌的品質(zhì)是情感化的，又有象征主義的用有聲有色的鮮明的物象來(lái)暗示微妙的心靈世界的詩(shī)學(xué)特征，在細(xì)微變化的敏銳感知中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)情與外象的結(jié)合、主體與客體的呼應(yīng)，對(duì)立而又和諧，其問(wèn)各種對(duì)立的元素使詩(shī)歌獲得無(wú)限的情感張力，值得深入探究。

一、多層對(duì)比中的情感張力

余光中先生曾說(shuō)：“要了解葉芝的深厚與偉大，我們必須把握他詩(shī)中呈現(xiàn)的對(duì)比性，這種對(duì)比在現(xiàn)實(shí)世界中充滿矛盾，但是在藝術(shù)世界里，卻可以得到調(diào)和和統(tǒng)一。”《柯?tīng)柷f園的野天鵝》中有多層對(duì)比，直觀展現(xiàn)文本中的多種矛盾。

“天鵝和我”就是一對(duì)“二元對(duì)立”。十九年前的五十九只天鵝在柯?tīng)柷f園浮游，“飛上藍(lán)天”，十九年后這五十九只天鵝還是“向天空奮力飛升”，“它們的心靈還年輕”“總有著激情和雄心”；而“我”，十九年前意興奮發(fā)，“那時(shí)腳步還輕盈”，“如今卻叫我真痛心”。“痛心”什么呢？詩(shī)人留下了“空白”、“未定點(diǎn)”，推動(dòng)、誘發(fā)我們讀詩(shī)時(shí)展開(kāi)想象的翅膀：在與天鵝的對(duì)比中，感知詩(shī)人的“言外之意”想表達(dá)而今的自己腳步不再輕盈，不像“天鵝”那樣“心靈還年輕”“總有著激情和雄心”，詩(shī)人在懷念自己“心靈還年輕”時(shí)的生活、在追尋自己昔日的“激情和雄心”時(shí)，為自己的不足感到深深的痛心。“烈士多悲情”。越是痛心自己的不足，越能讀出詩(shī)人內(nèi)心“壯心不已”的那份熱切心情。

“烈士暮年，壯心不已”。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，引領(lǐng)我們走進(jìn)詩(shī)歌的深層意義。掀開(kāi)歷史的帷幕：那是一個(gè)已淪為英國(guó)殖民地、飽受欺辱和奴役的愛(ài)爾蘭民族，為了愛(ài)爾蘭民族的獨(dú)立，葉芝棄畫(huà)從文，致力于愛(ài)爾蘭民族文化的挖掘和弘揚(yáng)，積極參加民族解放運(yùn)動(dòng)。1896年，他遇上了柯?tīng)柷f園的女主人——革命家格雷格里夫人，一個(gè)他思想上的引路人、知音，基于共同的理想，他們一起成立劇院，創(chuàng)作反映愛(ài)爾蘭歷史的戲劇，以喚起愛(ài)爾蘭人民的民族情感，掀起一個(gè)爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由的運(yùn)動(dòng)。她為這個(gè)理想而奮斗著，充滿著‘激情和雄心”。這個(gè)爭(zhēng)取民族解放的運(yùn)動(dòng)在1916年的復(fù)活節(jié)到來(lái)了，因英國(guó)借口第一次世界大戰(zhàn)，拒不實(shí)施1913年英國(guó)議會(huì)通過(guò)的愛(ài)爾蘭自治法，愛(ài)爾蘭民族戰(zhàn)士們起義了，結(jié)果起義后5天被英軍殘酷鎮(zhèn)壓，尸橫街頭，血流成河，“一個(gè)可怖的美麗再次誕生”《1916年的復(fù)活節(jié)》，“如今，愛(ài)爾蘭之魂仍在神圣的靜謐中沉吟”。現(xiàn)實(shí)，愛(ài)爾蘭民族解放運(yùn)動(dòng)遭受的挫敗讓葉芝“真痛心”。

“天鵝”和“我”的第三層對(duì)比：短暫與永恒。“天鵝”是自由永恒的精靈。19年前他們是“光輝”的，19年后，“它們的心靈還年輕”，“在寂靜的水上漂游”，是“何等的神秘和美麗”。詩(shī)人又想象未來(lái)的它們，“在蘆葦叢”、“池邊”、“湖濱”筑居，飛向不同的地方，開(kāi)辟新的天地，“取悅于人們的眼睛”。未來(lái)的“天鵝”是無(wú)限美好的，“天鵝”的美好反襯出詩(shī)人落暮的悲傷，生命的短暫又增添了無(wú)限的悲感。葉芝在詩(shī)中頻頻閃現(xiàn)著這樣的愛(ài)國(guó)熱情與烈士的悲心，這是他詩(shī)篇的情結(jié)，這種悲傷的情感、越能反襯出他追求的熱切，特別是在動(dòng)蕩的局勢(shì)下，他詩(shī)歌中的革命情感和對(duì)革命的信念越為堅(jiān)實(shí)、明朗。他在未來(lái)的“天鵝”的美滿生活中，看到一線希望。他賦予了“天鵝”特殊的象征意義。

二、“天鵝”意象賦予的情感張力

詩(shī)歌中的形象是詩(shī)人情感的物化。艾略特說(shuō)：“在藝術(shù)形式里表達(dá)情感的惟一方式是尋找一個(gè)‘相同的客體；換句話說(shuō)，一組事物、一種境況、一系列事件將成為某一特殊情感的具形；這也就是說(shuō)，當(dāng)這些作用于感官經(jīng)驗(yàn)的外在食物被寫(xiě)出來(lái)之后，情感也隨著被召喚出來(lái)了。”

“天鵝”，在詩(shī)歌史上有著豐富的象征意義，葉芝又賦予了它多樣的獨(dú)特的象征內(nèi)涵。在《樹(shù)枝的枯萎》中，葉芝寫(xiě)道：“我知道那寂靜的國(guó)度，那里天鵝盤(pán)旋/它們且飛且歌，被金色鏈條拴在一起”。那“天鵝”為什么被“金色鏈條拴在一起”？“天鵝”的象征源自愛(ài)爾蘭民間傳說(shuō)，被“金色鏈條拴在一起”的“天鵝”指的是傳說(shuō)中的波伊拉和艾琳，一對(duì)愛(ài)人，愛(ài)神希望他們?cè)谒勒咧行腋＃憬o他們講了一個(gè)關(guān)于對(duì)方之死的故事。于是他們傷心而死。死后從葬身之處長(zhǎng)出一棵紫衫樹(shù)和一棵蘋(píng)果樹(shù)，他們相戀的故事寫(xiě)在用紫衫和蘋(píng)果木做的樹(shù)上，通過(guò)這種方式，這對(duì)愛(ài)人永遠(yuǎn)相依相守。葉芝借傳說(shuō)中的“天鵝”表現(xiàn)自己對(duì)愛(ài)情的看法：生死相守。有點(diǎn)悲劇色彩，會(huì)讓人聯(lián)想到他和毛崗的愛(ài)情，毛崗永遠(yuǎn)是他心目中“可望而不可及”的“伊人”，“唯獨(dú)一人愛(ài)過(guò)你朝圣者的心”，令人羨慕。其實(shí)，葉芝還有一個(gè)情結(jié)，那就是愛(ài)爾蘭情結(jié)，“天鵝”象征的這種生死相守的愛(ài)情觀，也可以理解為葉芝對(duì)愛(ài)爾蘭的深情相守。葉芝曾說(shuō)：“我的大部分作品是建立在古老的愛(ài)爾蘭文學(xué)上的，古老的愛(ài)爾蘭文學(xué)成了我一生想象力的主要啟發(fā)。”

《柯?tīng)柷f園的野天鵝》中的“天鵝”，葉芝受19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫和雪萊的影響，又賦予了“天鵝”革命志士的形象。拜倫在《哀希臘》中寫(xiě)：“讓我攀登蘇尼阿的懸崖/可以聽(tīng)見(jiàn)彼此飄送著悄悄話/讓我像天鵝一樣歌盡而亡/我不要奴隸的國(guó)度屬于我/干脆把那薩摩斯酒杯打破”，塑造了一個(gè)“為自由歌盡而亡”的天鵝形象。葉芝筆下的“天鵝”，生存在革命家格雷格里夫人的柯?tīng)柷f園里，柯?tīng)柷f園是愛(ài)爾蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的搖籃，那搖籃里成長(zhǎng)的“天鵝”就是愛(ài)爾蘭革命志士。葉芝還賦予了天鵝“野天鵝”的稱呼，“野”字又耐人尋味，它是自由飛翔的，不羈的，預(yù)示著這是為自由而飛翔的、志存高遠(yuǎn)的“天鵝”，充滿著特殊的象征義。在詩(shī)人筆下，這群“天鵝”飛上天邊，“勾劃出大而碎的圓圈”，這又是一個(gè)讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想意義的地方。為什么是“碎”的圓圈呢？天鵝的生活習(xí)性是成雙成對(duì)，“五十九只天鵝”，有一只是落單的，所以這只孤獨(dú)失偶的“天鵝”使得圓圈是“碎”的，這只孤獨(dú)失偶的“天鵝”是詩(shī)人嗎？“失偶”是講戀情難遂嗎？還是講1916年復(fù)活節(jié)起義后自己落單了？都有可能。因而詩(shī)人內(nèi)心“孤獨(dú)”，映襯了很多內(nèi)心世界里深深的悲哀，在詩(shī)歌語(yǔ)言層面上產(chǎn)生了豐富而深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。這種意蘊(yùn)，不只是中心意象“天鵝”賦予的，而是圍繞是中心意象建構(gòu)的系列象征意象（多種意象）一起，構(gòu)筑了一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的聯(lián)想意義。這種主導(dǎo)和延伸的張力結(jié)構(gòu)，把創(chuàng)作主體心靈深處的情感表達(dá)得更真切更細(xì)膩，構(gòu)成了《柯?tīng)柷f園的野天鵝》豐富的想象世界和奇妙的意境，意蘊(yùn)深厚。

讀《柯?tīng)柷f園的野天鵝》，清晰感受到詩(shī)歌的張力是多層次的，閱讀時(shí)如艾倫·退特說(shuō)的：“我們可以從字面表述開(kāi)始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜含意：在每一步上我們可以從停下來(lái)說(shuō)明已理解的意義，而每一步的含意都是貫通一氣的”，這是張力的廣度、厚度帶來(lái)的審美美感。張力彌漫于整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)中，是詩(shī)歌的審美興味和藝術(shù)力量所在。