漢字與《圣經》故事的關聯性

鄭心如　周才庶

摘要：本文舉例分析漢字的結構表意，對照相應的《圣經》故事，發現漢字所傳達的含義與《圣經》中的故事描述存在相似性。漢字是一種象形文字，它的字形構成和衍變體現出人類對世界的認知，《圣經》中的故事也是一種對于世界的認知，因而漢字與《圣經》故事的關聯性來自于華夏民族與猶太民族對原初世界的認知狀況的相似性。

關鍵詞：漢字；《圣經》；世界認知

作者簡介：鄭心如，女，浙江人，杭州電子科技大學人文學院2015級漢語國際教育學生；周才庶，女，浙江人，杭州電子科技大學人文學院教師。

漢字是世界上連續使用時間最長的文字，也是各種文字體系中唯一傳承至今的文字。關于漢字起源，有多種說法。一是伏羲造字說。上古之時，人民無別，群物未殊，萬物混沌。伏羲于是“仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德。作書契以代結繩之政。”另有倉頡造字說。《說文解字》中記載：“倉頡之始作，先有文而后有字，六書象形指事多為文，會意諧聲多為字……”其中《說文解字序》記載：“黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”，因而能夠受到奎星環曲、鳥獸爪痕、龜背紋理、山川形貌和手掌指紋等自然現象與事物的啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。倉頡造字的過程與伏羲造字的過程大同小異：同樣是受到自然的啟迪，通過觀察天地山川、蟲魚鳥獸來創造漢字。通過這兩個造字傳說，我們可以窺見漢字的神秘的一角：漢字是自然萬物的啟示，與宇宙天地神靈相連。這些造字傳說突出了漢字以視覺示意方式進行創造和交流的特征。在西方，《圣經》同樣被認為是上帝的啟示，《圣經》認為上帝創造了世界，創造了人類，同時也啟示了人類應如何做。通過分析漢字結構，再對比《圣經》故事，我們會發現，許多漢字所傳達的意義與這些故事存在驚人的相似。

船：舟也，從舟，鉛省聲。此字上面的“幾”字在金文中為“八”，下面的“口”本義為嘴，可代指人，因而右半部分可譯為“八個人”，左半部分為“舟”，整個字的意思為“舟上有八個人”，此即為“船”。在《圣經》中有記載關于諾亞方舟的故事：那時還沒有船，上帝為了懲罰人類的罪孽，想要降下洪水災難，淹沒整個舊世界，建造一個新世界，但他并不舍得毀滅全部的生靈，因而留下了亞當的后裔一諾亞，他是一個十分善良的人，并沒有犯下人類所常犯的罪孽，上帝告訴他要建造一個方舟，并把造舟方法告訴了他，在災難來臨時，諾亞帶著他的妻子，三個兒子以及三個兒媳上了方舟，躲避了一劫。諾亞與他的妻子，三個兒子及三個兒媳恰好就是八個人，他們上了舟，于是成了“船”。

神：天神，引出萬物者也，從示申。它的左半部分為“示”，甲骨文“示”字上邊的一橫表示天，下邊的一豎表示天上產生的各種現象，它包括雨，雪，雷閃，日食，龍卷風等。整個“示”字表示的各種氣象和天象都是上天的含義。右半部分的“申”字在甲骨文中為閃電的象形，即引出萬物并用閃電來警示萬物者為“神”。《圣經》中有上帝開天辟地創造萬物之說，且神創造的第一樣事物是“光”，它不是太陽，太陽會發光但不能叫它光，它只是光源；它也不是極光，因為極光一般是出現于地球的高緯度地區的上空，是一種美麗的發光現象。在世界之初，最自然的可被稱為光的，是“閃電”，閃電是光電反應，閃電是黑暗中突然出現的光，與黑暗對應，使世界有了另一種色彩，于是閃電成了光。在希臘神話中，作為眾神之王的宙斯，其能力便有閃電，他經常用閃電來懲罰警示他認為有罪孽的生靈。

欲：左半部分為“谷”，甲骨文“谷”字由兩個“八”字和“口”構成。“八”字有分開的含義，“口”可表示有出口的地方，“谷”字的意思是不斷分開且有出口的地形，由此產生通向山下的山谷的含義；“欲”字右半部分為“欠”，“欠”字是一個人張嘴的形象，可能是想吃東西，也可能是打哈欠等。整個字的含義可以解釋為：在山谷有人張著嘴。這樣解釋或許從表面上看與我們所熟知認定的“欲”字含義沒有什么聯系，但是結合《圣經》典故我們可以發現它們之間的聯系。《圣經》記述了亞當和夏娃被逐出伊甸園的故事，亞當夏娃受到了誘惑，于是偷吃了善惡樹上的果子，并由此產生了欲望，犯下人類的原罪，而被上帝趕出伊甸園。這里有一個關鍵點，即伊甸園的地形。據考證，伊甸園在東方，底格里斯河、幼發拉底河、基訓河、和比遜河這四條河從伊甸園流出。河流產生于谷地，由此可以推測伊甸園處于山谷或河谷。在這個具有山谷地形特點的地方，亞當夏娃受誘惑張嘴吃掉了果，產生了欲望，犯下原罪。這里的“欲望”不僅僅是誘導他們犯下原罪的欲望，還是受到誘惑而想吃掉果子的欲望。這便可以解釋“欲”最初的含義。

殺：篆文的“殺”由“義”，“術”和“殳”構成。“義”字形似人割草，它有“割”的含義；“術”在甲骨文中由胳膊舉起的象形和“八”構成。“八”字有分開的含義，整個字的意思是成熟時像高舉的胳膊那樣的，與其他農作物不同的農作物。“殳”字在甲骨文中是一只手拿著類似錘子的武器，是古代武器的名稱。前兩個字符合起來表示割農作物，整個字的意思可以解釋為在割農作物時，用錘子結束人的生命，由此產生砸死的含義。《圣經》中亞當夏娃被逐出伊甸園后生下了該隱和亞伯兩個兒子，該隱為農夫，亞伯為牧羊人，該隱因為嫉妒上帝更喜歡亞伯獻上的祭品，在農田割莊稼時，用鋤頭砸死了亞伯。《圣經》記載說這是人類第一宗兇殺案。此為“殺”的最初含義。

洗：甲骨文“洗”，由河流和一個人以及“之”字的象形組成。甲骨文“之”字是腳離開地面的示意圖。因此整個“洗”字傳達的含義為：一個人離開地面，前往河中。這個動作為洗，洗的目的是清除污垢。《圣經》中記載耶穌受洗的故事，為他洗禮的是施洗者約翰。約翰在上帝的指引下，走到約旦河附近，對行人說：“天國近了，你們應當悔改，趕快懺悔自己的罪惡吧……約旦河水能讓你們摒棄自己的惡和毒……我是用水給你們施洗，叫你們悔改。”約翰在約旦河水為過路人洗禮，去除罪惡，耶穌也受到感召，接受洗禮。至于洗禮方式，在《馬太福音》中有記載：耶穌受了洗禮，隨即從水里上來。這表明，接受洗禮的人需要離開地面進入河水中。這便是“洗”這一動作，而洗的目的，前者是為了清除污垢，后者是為了清除罪惡，一個是偏向獲取物質上的潔凈，另一個是偏向獲取精神上的潔凈，但二者終歸都是為了重獲自身的純凈。

飯：小篆中由“食”和“反”構成。“食”字在甲骨文中有蓋飯盆的象形，本義為飯，引申表示吃；“反”字在甲骨文中由“田”和“手”的象形構成，表示在田地耕種。整個字的含義便是吃自己在田里種出的東西，即田里種出的能吃的東西便是飯。《圣經》中，上帝創造人之后，想讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：“希望你們……管理海里的魚，空中的鳥和地上的各種生物！我將遍地上一切結種子的菜蔬和樹上一切結有核的果子，全賜給你們作食物。”在人誕生之初，他們的食物便是菜蔬與果子，是在土地中能夠種出來的東西，至于肉類是在上帝和諾亞就新世界的問題重新立約后，人類得到的賞賜。即最初的飯是指能夠從田地中耕種出來的東西。

泉：甲骨文“泉”是由有開口的地方的示意圖，“示”，“水”這三個象形構成的。“示”表示天上降下的東西。整個字的含義為：上天降下的水從有開口的地方流出，此即為泉。《圣經》中有記述磐石上的清泉的故事：摩西在上帝的授意下帶領以色列人逃脫埃及的奴役，在沙漠中以色列人由于沒有水可以飲用而埋怨遷怒摩西，于是摩西請求上帝幫助，上帝指引他來到何烈山下，擊打何烈山的磐石，一股清泉噴涌而出。這里的泉水便是上帝或者說上天的恩賜，上天使山間有水，使磐石破裂，于是有了泉。

男：甲骨文“男”由田和用來翻土的耕種工具的象形構成，表示在田里用力氣耕種，此即為男。《圣經》中，上帝創造的第一個人類為亞當，由于他與夏娃犯下原罪，耶和華神對他說：“你必終身勞苦，才能從地里得到吃的……你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。”這是亞當身為男性得到的懲罰。而耶和華對夏娃的懲罰是：“……你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”這是夏娃身為人類第一個女性所得到的懲罰：順從。在甲骨文中“女”字是坐著的人雙手交叉的象形。雙手交叉表示沒做任何事，有聽從吩咐的意思，由此產生順從者的含義。

通過對“船”、“神”、“欲”，“殺”、“洗”、“飯”、“泉”、“男”等漢字的結構分析，再對比《圣經》中的故事，可以發現這些漢字所表達的含義與《圣經》故事所描述的含義具有相似性與關聯性，換句話說，這些漢字可以用《圣經》中的故事來解釋。漢字是上古時代華夏民族所發明創制并改進，目前確切時間可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、金文。這些字體大都是對自然事物的描繪，就像一幅幅圖畫，傳達出人類對于世界萬物的認知。《圣經》傳達的也是一種對于世界的認知，二者的關聯性或許便是來自于對世界認知的相似性。《道德經》日：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之日道，強為之名日大。”《易經》說：“一陰一陽之謂道。”。世界始于“道”，自然生靈始于“道”，“道”具有標識人類終極存在的形而上含義。人類產生后通過對自然天象、蟲鳥生靈的觀察和模仿創造出漢字，漢字是對自然之奧妙、對道之意涵把握洞察的結果。《圣經》表達對世界的宗教性認知，世界始于上帝的創造，其中諸多故事是對于上帝創世、世界之玄妙的解說。這種對于萬物起源的探索，這種相似的世界認知，或許就是許多漢字與《圣經》中的故事具有關聯性的重要原因。