生命教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施

讓學(xué)生知道什么是生命、知道生命的可貴，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)，進(jìn)而提升生命質(zhì)量是生命教育的目的所在。換句話說(shuō)，生命教育就是要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生命，熱愛(ài)生命，提升生命質(zhì)量。人文性是語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一，這一特點(diǎn)滲透到語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。教育以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為歸宿點(diǎn)。所以教育應(yīng)著重關(guān)懷人的生命，幫助人們實(shí)現(xiàn)并完善自身的價(jià)值。而生命教育就是教育的根。所以要想教育這棵大樹(shù)常青，必須讓每個(gè)人知道自己生命的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

一、初中語(yǔ)文生命教育的提出

生命教育最重要的階段就是在初中語(yǔ)文教學(xué)階段，這一階段很有利于進(jìn)行德育滲透和人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。初中語(yǔ)文不僅扮演著基礎(chǔ)學(xué)科的角色，而且還扮演著綜合性學(xué)科的角色，涉及的知識(shí)面廣，還可以閱讀到大量的好文章。語(yǔ)文學(xué)科德育滲透是學(xué)科德育滲透這棵大樹(shù)上最大的一個(gè)枝干，同時(shí)隱性德育中也有它的重要地位，里面蘊(yùn)含著豐富生動(dòng)的德育資源。語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)到底就是一種思想教育，洋溢著對(duì)生命的關(guān)懷。

初中語(yǔ)文教學(xué)一方面有人文教育的功能，另一方面多的是對(duì)生命的點(diǎn)化和潤(rùn)澤。前者主要要求我們要把知識(shí)傳承和思想教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)，從而幫助學(xué)生感受到生命的價(jià)值。后者則需要我們引經(jīng)據(jù)典，讓學(xué)生的心去感受生命，從而對(duì)學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響并加以規(guī)范。例如在蘇教版《白楊禮贊》中，文章開(kāi)頭就寫(xiě)到“黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子”“黃的是土”“綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田”，一上來(lái)就給讀者一種視覺(jué)沖擊，然后引發(fā)學(xué)生的思考：在這么一片望不到邊際的高原上，怎么會(huì)出現(xiàn)生命呢？這樣使得學(xué)生的生命意識(shí)被喚醒，潛移默化地提升了閱讀能力，點(diǎn)化并潤(rùn)澤了生命。

二、初中語(yǔ)文生命教育的引導(dǎo)

初中語(yǔ)文教學(xué)在提出生命教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考生命。思考生命一方面要知道什么是生命，即對(duì)生命的闡釋。生命不僅僅只是讓我們活著，更重要的是要讓我們實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。思考生命的另一方面更是要我們?nèi)ジ形蛏覀冎皇巧钤诘厍蜻@個(gè)大生命中卑微且微小的小生命，快樂(lè)是生命的一部分，但痛苦也是生命不可或缺的，快樂(lè)和痛苦之于生命是相生相成的。蘇教版《白楊禮贊》中這樣闡釋生命：“那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在不是平凡的一種樹(shù)。”“那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。”作者花費(fèi)大量筆墨來(lái)描寫(xiě)白楊，實(shí)則是在對(duì)我們闡釋生命。作者開(kāi)頭首先寫(xiě)到了麥田，在這一段中又寫(xiě)到了白楊樹(shù)，這些東西對(duì)于生活在城市中的我們而言似乎看起來(lái)不起眼，但對(duì)于廣袤無(wú)垠的高原來(lái)說(shuō)就是一種奇跡，更加引起了我們對(duì)生命更深的理解。文中還寫(xiě)到：“它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤(pán)旋的虬枝，也許你要說(shuō)它不美麗。”“它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫。”通過(guò)對(duì)比，讀者感悟到了生命。每個(gè)人都有自己的生命，每個(gè)人的生命也不同，每個(gè)人的生命也有自己的獨(dú)特之處。就像白楊一樣，雖然它不美麗，這對(duì)于它自己而言可能是“痛苦”的，但是它的品質(zhì)卻是自己的獨(dú)特之處，而這一點(diǎn)恰恰是它的“快樂(lè)”所在。

三、初中語(yǔ)文生命教育的實(shí)踐

引起學(xué)生對(duì)知識(shí)的思考并不是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)，而是要在此基礎(chǔ)之上幫助學(xué)生把書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)以及引起的思考投入到實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中去。那么怎樣幫助學(xué)生實(shí)踐生命教育呢？《白楊禮贊》給了我們很好的示范。在全文中，作者通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)三個(gè)特征的描寫(xiě)，以托物言志的手法向讀者表達(dá)了所贊美的品質(zhì)。文中“所有的丫枝呢，一律向上”“它的寬大的葉子也是片片向上”是在說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退；“緊緊靠攏”“成為一束”“絕不旁逸斜出”是說(shuō)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)反對(duì)分裂；“這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗來(lái)粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，高到丈許，對(duì)抗著西北風(fēng)”是說(shuō)堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降。作者全文都在贊揚(yáng)白楊的不平凡，實(shí)際上是在贊揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)民眾的品質(zhì)。我們雖然身處在一個(gè)比較和平的年代，不需要我們扛著槍上戰(zhàn)場(chǎng)，但是白楊樹(shù)的精神卻必須貫穿于我們的學(xué)習(xí)和生活中。我們可以以向?qū)W生提問(wèn)的方式讓學(xué)生知道作者通過(guò)托白楊這個(gè)物要言什么志，并讓他們說(shuō)說(shuō)這種志在生活中體現(xiàn)在哪些方面，怎樣才能更好地讓這種志繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

自然界的一切生物都有生命，而人作為生命金字塔中最上面的一層，也應(yīng)對(duì)生命心懷敬畏。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些原本存在的社會(huì)問(wèn)題也開(kāi)始顯露出來(lái)：人生境界低俗化、浪費(fèi)生命、自毀和毀他人生命。這一切的一切都來(lái)自于對(duì)生命的不敬畏。我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)白楊處在惡劣環(huán)境中不放棄的精神，對(duì)生命充滿敬畏，面對(duì)困難頑強(qiáng)與之斗爭(zhēng)。這也正是實(shí)踐生命教育的意義所在。

語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是喚醒學(xué)生的意識(shí)：生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及人與自然和諧的意識(shí)。現(xiàn)代教育理應(yīng)如此。

（黃賽娟 江蘇省海門(mén)市開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué) 226100）