注重生命對(duì)話(huà)，激活語(yǔ)文課堂

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。”[1]學(xué)生、教師、教科書(shū)編者，都是具有生命個(gè)體的人，而文本則滲透出作者對(duì)生命的感知和參悟。語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話(huà)，其實(shí)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的一種生命上的溝通，一種心靈上的碰撞。從這一角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂是有生命的，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重生命對(duì)話(huà)，以此激活語(yǔ)文課堂。

那么，語(yǔ)文課堂如何進(jìn)行生命對(duì)話(huà)，讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)生命的溫度與活力呢？筆者以為，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)施：

一、生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，是師生之間心靈交融的過(guò)程，因而教師必須營(yíng)造自由和諧的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生融入到語(yǔ)文課堂

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。”[2]這就強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)的主要參與者師生之間必須是平等的、平視的。面對(duì)心智尚未成熟的學(xué)生，教師只有俯下身子，在和諧自由的氛圍中，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟，適時(shí)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，才能讓學(xué)生饒有興趣地融入到語(yǔ)文課堂中。

一次，學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人王維的《使至塞上》。剛一提到王維的名字，筆者就聽(tīng)見(jiàn)有一名學(xué)生小聲地叫著“維哥”，惹得許多學(xué)生捂著嘴笑。此時(shí)，我真想當(dāng)堂批評(píng)他。可我還是馬上平靜下來(lái)，他們或許只是耍貧嘴罷了，心中所想的絕不會(huì)是那種具有神奇特效的“偉哥”。我親切地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“剛才我聽(tīng)見(jiàn)咱們班有一位同學(xué)喊大詩(shī)人王維為‘維哥，這是一個(gè)多么親切的稱(chēng)呼呀！在唐朝，有些地方把父親也稱(chēng)作‘哥。如《舊唐書(shū)》中就記載有唐玄宗曾稱(chēng)他的父親唐睿宗為‘四哥。就是按照現(xiàn)在的說(shuō)法，‘哥也是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。因而，我們無(wú)論是把王維看作父親，還是兄長(zhǎng)，都表達(dá)了對(duì)這位偉大詩(shī)人的尊敬和愛(ài)戴。正所謂親其人，愛(ài)其詩(shī)。我想，‘維哥聽(tīng)了這一聲親切的稱(chēng)呼，他一定會(huì)說(shuō)‘兄弟，哥喊你回來(lái)吟詩(shī)了。下面，就讓我們走近王維，走近《使至塞上》這首詩(shī)，去感受一下‘維哥的魅力，好不好？”同學(xué)們大聲地喊道：“好，維哥，我們來(lái)也。”整整一節(jié)課，同學(xué)們沉浸在詩(shī)歌的海洋中，流連忘返。

其實(shí)，在語(yǔ)文課堂上，孩子的答案沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)誤。請(qǐng)讓我們俯下身子，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的心聲，真誠(chéng)體驗(yàn)他們生命個(gè)體的回響。

二、生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，是師生和文本之間心靈互動(dòng)的過(guò)程，因而教師必須設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生主體參與，探尋文本的內(nèi)核

文本是作者生命的傾訴和延伸，作為涉世未深的學(xué)生，有時(shí)難以深入到文本內(nèi)核，觸摸作者的心靈。作為教師，只有在課堂上巧設(shè)情境，激發(fā)起學(xué)生的主體參與意識(shí)，讓他們深入到文本深處，才能觸摸到這種獨(dú)特的生命張力。

學(xué)習(xí)完《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課，筆者為了讓學(xué)生們理解魯提轄嫉惡如仇的英雄本色，便向?qū)W生們發(fā)問(wèn)道：“同學(xué)們，魯提轄是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。他用正義的力量，阻擊著罪惡。他用慷慨的胸襟，彰顯著善良。此時(shí)，你想對(duì)魯提轄說(shuō)些什么呢？”學(xué)生們紛紛站起來(lái)說(shuō)：“魯提轄，你真是太偉大了！”“魯提轄，你是真正的純爺們！”此時(shí)，一名男生站起來(lái)說(shuō)：“老師，我認(rèn)為鎮(zhèn)關(guān)西不該被打死。”一石激起千層浪，同學(xué)們馬上嘰嘰喳喳地議論開(kāi)來(lái)。

我示意讓這名學(xué)生繼續(xù)說(shuō)下去，他說(shuō)：“鎮(zhèn)關(guān)西只是強(qiáng)媒硬保，寫(xiě)了三千貫文書(shū)，虛錢(qián)實(shí)契，讓金翠蓮做他的小妾。可他大老婆不同意，將金翠蓮趕了出來(lái)，還讓店主人追要典身錢(qián)三千貫。魯提轄只是聽(tīng)了金氏父女的哭訴，空口無(wú)憑，怎么就把鎮(zhèn)關(guān)西三拳打死呢？”這位同學(xué)的發(fā)言一結(jié)束，就引來(lái)一陣贊許之聲。

看得出，他的觀(guān)點(diǎn)有一定的代表性。能夠提出如此質(zhì)疑的問(wèn)題，說(shuō)明學(xué)生對(duì)文本有了自己獨(dú)到的理解。此時(shí)，教師一定要精心設(shè)置教學(xué)情境，激發(fā)起學(xué)生的主體參與意識(shí)，讓他們揣摩體味出作者描寫(xiě)這一情節(jié)的真正意圖。

我說(shuō)：“孩子，看得出，你很善良。哪怕面對(duì)鎮(zhèn)關(guān)西這樣一個(gè)惡霸，你也同樣懷有憐憫之心。現(xiàn)在讓我們重新回到文本，思考一下這樣幾個(gè)問(wèn)題：魯提轄明明知道把鎮(zhèn)關(guān)西給打死了，不但堂堂的提轄做不成了，而且還會(huì)成為亡命天涯的逃犯。他為什么還要為金翠蓮報(bào)仇呢？在舉起自己的拳頭之前，一定還有另外一種聲音在他的耳邊回響，同學(xué)們，你能聽(tīng)到這一種聲音是什么嗎？”

幾分鐘后，一名學(xué)生站起來(lái)回答說(shuō)：“老師，我聽(tīng)到這樣一種聲音在對(duì)魯提轄說(shuō)：魯提轄，這樣一個(gè)流落異鄉(xiāng)的弱女子，在面對(duì)惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的蹂躪時(shí)，叫天天不應(yīng)，叫地地不回。你聽(tīng)到他們含淚的哭訴，怎么能夠無(wú)動(dòng)于衷呢？”一位學(xué)生回答說(shuō)：“老師，我聽(tīng)到這樣一種聲音在對(duì)魯提轄說(shuō)：魯提轄，在這樣一個(gè)有苦無(wú)處訴，有冤無(wú)處討的社會(huì)，你不去伸張正義，又有誰(shuí)去伸張正義呢？”我看得出，他們真的懂了。

語(yǔ)文教育是學(xué)生的一種生命體驗(yàn)，教師必須要與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，喚醒主體參與的意識(shí)，讓他們與作者一起驚喜，一起感動(dòng)，一起悲歡，讓孩子的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。其實(shí)，老師只要在課堂上給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)展示才華的舞臺(tái)，他們就會(huì)把這場(chǎng)生命的戲劇演繹得盡善盡美。

三、生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，是學(xué)生精神生命積淀的過(guò)程，因而教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行激烈的思維碰撞，砥礪心智成長(zhǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”[3]一篇篇文章，是作家主觀(guān)感受的個(gè)性表達(dá)，是作家個(gè)人見(jiàn)解和生命智慧的全景展現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗(yàn)，最終豐富自己的精神世界。

在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，筆者為了引導(dǎo)學(xué)生自尊自愛(ài)，點(diǎn)撥道：“同學(xué)們，著名學(xué)者孫紹振先生認(rèn)為孔乙己的死既不是悲劇，也不是喜劇。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，他就是一個(gè)多余的人。沒(méi)有一個(gè)人知道他是如何來(lái)到這個(gè)世界的，也沒(méi)有一個(gè)人知道他是如何離開(kāi)這個(gè)世界的。他生存的軌跡除了帳本上所欠的十九個(gè)錢(qián)外，什么也沒(méi)有。因而，他的死無(wú)所謂悲，也所謂喜。現(xiàn)在，讓我們把孔乙己當(dāng)作自己的一位親人，對(duì)他說(shuō)幾句中肯的話(huà)，讓他在有機(jī)會(huì)穿越到2016年時(shí)，能夠有尊嚴(yán)地活著。”

學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛站起來(lái)發(fā)言。一名學(xué)生說(shuō)：“孔乙己，你還是脫掉那件‘又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗的長(zhǎng)衫吧。憑你那高大的身材，到飯館里端個(gè)盤(pán)子，也可以?huà)赍X(qián)養(yǎng)家糊口啊。”又有一名學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“孔乙己，人窮咱志可不能窮啊，咱畢竟是讀書(shū)人啊。憑著你能知道‘茴字的四種寫(xiě)法的才能，加上你既善良又喜歡小孩，干幾份家教，不也可以體面地生活嗎？”還有一名學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“孔乙己，人家北大才子陸步軒在落魄的情況下，還能放下架子，在西安街頭擺個(gè)肉攤賣(mài)肉養(yǎng)家糊口呢？你還是想著在街上尋個(gè)差使，養(yǎng)活自己吧！”聽(tīng)著孩子們飽含真情的發(fā)言，我欣慰了。我相信，自尊自愛(ài)的種子已經(jīng)在他們幼稚的心頭開(kāi)始生根發(fā)芽！

這樣的思維交鋒，往往來(lái)自于課堂的一瞬間，它不是老師事先預(yù)設(shè)的，而是非指示性的，因而更具有挑戰(zhàn)性。教學(xué)前，教師一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有計(jì)劃有目的地預(yù)設(shè)富有張力的問(wèn)題，讓學(xué)生的思維活力得以張揚(yáng)。

語(yǔ)文，是一場(chǎng)生命的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中能夠激發(fā)學(xué)生的情感渴望，在對(duì)話(huà)中能夠點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)文文字的熱情。注重生命對(duì)話(huà)，語(yǔ)文課堂會(huì)變得有滋有味！

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

（徐世奎 河南省遂平縣遂平中學(xué) 463100）