藏漢翻譯中的文化差異與翻譯現(xiàn)象探討

摘 要：在藏民族與漢族地為文化交流中，藏漢翻譯起到了很好的橋梁作用。其實(shí)對(duì)任何一種語(yǔ)言而言，翻譯都是重要的載體，同時(shí)在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化過程，為了保證翻譯的準(zhǔn)確性，還應(yīng)關(guān)注其中的文化差異，了解翻譯與文化之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。本文先簡(jiǎn)要該出了藏漢翻譯的意義，然后探討藏漢翻譯中的文化差異與翻譯現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：藏漢翻譯；文化差異；翻譯現(xiàn)象

語(yǔ)言是人類表達(dá)思想情感的重要工具，而不同的語(yǔ)言在表達(dá)方式上卻存在較大的差異，如何實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言文化的群體間的交流，這就強(qiáng)調(diào)翻譯的重要性。同時(shí)在翻譯過程中，還需要理清翻譯與文化的關(guān)系，體現(xiàn)翻譯過程的差異化特征。

1藏漢翻譯的意義

我國(guó)由56個(gè)民族組成，其中漢族是人口數(shù)量最多的民族，使用的語(yǔ)言交流工具為漢語(yǔ)。在國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的今天，強(qiáng)調(diào)民族應(yīng)齊心協(xié)力，共同提升祖國(guó)的綜合實(shí)力，為國(guó)家繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己的一份力量。然而需要關(guān)注的是當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)正處于起步階段，在物質(zhì)基礎(chǔ)及文化基礎(chǔ)上比較薄弱，而為了加快推進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，就需要將漢民族優(yōu)秀的文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入到少數(shù)民族中，實(shí)現(xiàn)民族大融合。在民族大融合的過程，不同語(yǔ)言文化群體的交流，需要借助翻譯這一介質(zhì)，以促進(jìn)各民族之間交流的高效進(jìn)行。

2藏漢翻譯中的文化差異與翻譯現(xiàn)象

2.1生存環(huán)境所致文化差異

藏族人們居住于我國(guó)青藏高原，屬于典型的高原氣候，氣溫偏低，同時(shí)降水量少。而漢民族卻大多聚集在中原地區(qū)。在空間分布上對(duì)藏漢文化差異進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境的巨大差異對(duì)文化的孕育有較大的差異，突出民族語(yǔ)言的特色，這也為我國(guó)絢爛多彩的語(yǔ)言文化奠定基礎(chǔ)。

以心理層面文化差異為例，漢族長(zhǎng)期受到儒家文化的影響，熱衷于功利性的世俗生活，而藏族則長(zhǎng)期受佛教文化的影響，熱衷于虛幻與現(xiàn)實(shí)并存的世界，因此藏民族對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)極為看中。因此在漢語(yǔ)嚴(yán)重常用作戲謔性的詞語(yǔ)“放屁”，在藏民族中看來確實(shí)非常丟臉的事情。

2.2生活習(xí)俗造成的文化差異

藏民族與漢族在生活習(xí)俗上存在著較大的差異，這種生活習(xí)俗在民族語(yǔ)言中得到反映。由于其它民族對(duì)習(xí)俗的理解不深入，因而很容易為本民族以外的人所誤解。并且相同的事物上，不同的民族有著不同的看法與理解。比如藏語(yǔ)諺語(yǔ)“sngs-rgys-la-ka-kha”的字面意義為“給佛陀字母”，如果就這樣翻譯難以理解意識(shí)，這主要是因?yàn)闈h語(yǔ)中的“字母”與“佛陀”不能組合在一起，但是在藏民族的文化中，“佛陀”是智者之王，常識(shí)中最簡(jiǎn)單的字母與智者之王有一定聯(lián)系，即教“智者之王”學(xué)習(xí)字母，那不就是所謂的魯班門前弄斧嗎？所以可以將諺語(yǔ)翻譯成“班門弄斧”，這樣不但契合本意，也為讀者理解提供便利。

2.3宗教信仰造成的文化差異

藏民族與漢族的宗教信仰有較大的差異，這種宗教信仰對(duì)文化的影響是較大的。比如藏語(yǔ)中的“gshin-rje”與漢語(yǔ)中的“閻羅王”其實(shí)均來源于佛教。佛教中將閻羅王稱作陰險(xiǎn)之神，掌握著生死大權(quán)，該詞是一個(gè)中性詞，需要比較濃烈的感情色彩，由于來源都為佛教，因此雖然在民族形象上有一定的差異，但是在實(shí)際的翻譯上，只需稍加處理就可以解決這種差異問題，使得翻譯更加準(zhǔn)確。

2.4思維方式造成的文化差異

在不同的環(huán)境及文化熏陶下，各個(gè)民族在歷史發(fā)展過程均積累了豐富的歷史典故。雖然典故僅僅為一個(gè)事件或者人物形象，但是卻蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，具有非常明顯的文化色彩。這一色彩常常需要借助相應(yīng)的思維方式進(jìn)行解答，同時(shí)思維方式還表現(xiàn)出不同的特征，如知識(shí)儲(chǔ)備、生活環(huán)境、文化淵源等，這最終會(huì)導(dǎo)致不同的民族具有不同思維方式，進(jìn)而給交流造成巨大阻礙。所以在翻譯一些特殊詞匯時(shí)，既要關(guān)注字面意思，還需要理解詞匯的深厚內(nèi)涵。比如藏語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的“bshd-sa-bu-mo phog-sa-mna-ma”，直接翻譯得到“教訓(xùn)女兒，實(shí)指媳婦”這一結(jié)果，這種翻譯失去語(yǔ)言本身具有的鮮活形象，其實(shí)正確的翻譯為“指桑罵槐”。因此，藏漢翻譯時(shí)，還需要關(guān)注思維方式不同造成的文化差異這一現(xiàn)象。

3結(jié)語(yǔ)

民族之間的文化差異對(duì)翻譯工作有較大的影響，如果在翻譯過程中，忽視文化與翻譯的關(guān)系，必然會(huì)導(dǎo)致信息丟失，產(chǎn)生誤導(dǎo)甚至引起一些糾紛問題。因此在藏漢翻譯過程，應(yīng)深入研究藏民族與漢族文化的差異，在差異中尋求相同之處，以推動(dòng)不同文化間的交流與溝通。

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作者簡(jiǎn)介：

達(dá)瓦頓珠（1980.07.21—），性別：男；籍貫：西藏拉薩市尼木縣；學(xué)歷：大學(xué)本科；職稱：助理翻譯；單位：西藏拉薩市廣播電視臺(tái)；研究方向：藏漢翻譯方向。