古詩欣賞教學(xué)管窺

古詩欣賞教學(xué)是大中小學(xué)文學(xué)欣賞教學(xué)的重要組成部分，在語文教學(xué)中占據(jù)重要的地位。

所謂古詩欣賞，即古典詩歌作品在讀者方面引起的一種藝術(shù)思維活動。他是人們在閱讀古典詩歌作品、把握詩歌藝術(shù)形象的過程中，通過感知、情感、想象和理解等一系列心理機(jī)能的活躍而形成的認(rèn)識、體味、玩賞的審美活動，要求欣賞者要充分發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗和生活知識，運(yùn)用聯(lián)想和想象去補(bǔ)充和豐富欣賞對象。顯然，在進(jìn)行欣賞時，需要加入自己的情感，以自己的生活經(jīng)歷、體驗，去豐富、補(bǔ)充欣賞對象，實現(xiàn)對作品形象的再造，這其中豐富的聯(lián)想與想象是個中間環(huán)節(jié)，起著橋梁的作用。能否激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，從而調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)歷、體驗、知識、情感去豐富補(bǔ)充詩歌藝術(shù)形象，是中學(xué)古詩欣賞教學(xué)能否得以順利展開的關(guān)鍵所在。本文擬就如何提高學(xué)生對文藝欣賞的認(rèn)識，如何引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，以促使古詩教學(xué)活動能得以順利而積極地展開，談一些初淺的看法，以就教于大方之家。

一、曉之以條件

讓學(xué)生進(jìn)行古詩欣賞，就必須讓他們知道需要哪些條件。文藝欣賞，是一種主動而非被動、積極而非消極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動。這種再創(chuàng)造活動，表現(xiàn)為欣賞者以藝術(shù)作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗，從一定的政治與藝術(shù)觀點出發(fā)，去感受、認(rèn)識、補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型。文藝欣賞這一基本性質(zhì)表明，藝術(shù)欣賞以藝術(shù)作品為對象，沒有藝術(shù)作品就不可能有藝術(shù)欣賞。“但是，作品之所以能夠被欣賞，也是因為欣賞者具備了相應(yīng)的主觀條件的緣故。藝術(shù)欣賞活動是作品作用于欣賞者的過程，同時也是擁有一定審美能力的欣賞者對于藝術(shù)作品進(jìn)行感受和理解的過程。具有一定審美價值的藝術(shù)作品要求欣賞者具有與之相適應(yīng)的審美能力。”可見，構(gòu)成藝術(shù)欣賞活動需具備主觀和客觀兩個方面的條件，即藝術(shù)作品和欣賞者的審美能力。作為文藝欣賞領(lǐng)域之一的古詩欣賞活動也要有主觀和客觀兩個方面的條件：客觀條件就是要有古詩作品，即欣賞對象；主觀條件就是欣賞者的藝術(shù)思維能力。很明顯，在欣賞活動的主客觀條件中，尤其要強(qiáng)調(diào)欣賞者的主觀條件，正如馬克思所說：“如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒意義。”這話表明了欣賞者主觀條件的重要性。一個缺乏起碼的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)趣味的人，再好的藝術(shù)品展現(xiàn)在他眼前，也難引起他欣賞的欲望。“對牛彈琴”則非常形象地說明了欣賞者由于不具備藝術(shù)思維能力而無動于衷，缺乏相應(yīng)的主觀條件，終于構(gòu)不成藝術(shù)欣賞活動。因此，要欣賞古詩作品，就必須具備一定的文化修養(yǎng)，必須對古詩作品反映的社會生活有相當(dāng)?shù)闹苯咏?jīng)驗或間接經(jīng)驗，要能分辨出什么是真善美，什么是假惡丑，要有一定的藝術(shù)感受力和分析理解能力。

想象和聯(lián)想在藝術(shù)欣賞中具有重大作用，是藝術(shù)欣賞活動中審美反應(yīng)的樞紐。如果只提供欣賞活動的客觀條件即古詩作品，而欣賞者沒有相應(yīng)的生活積蓄，缺乏藝術(shù)思維能力，即不具備藝術(shù)欣賞的主觀條件，那么作為聯(lián)系“作品的世界”與欣賞者“心靈的世界”紐帶的聯(lián)想和想象就不可能發(fā)生。因為在文藝欣賞活動中，聯(lián)想與想象的作用就是在感知“作品世界”的基礎(chǔ)上調(diào)動欣賞者的“心靈世界”去補(bǔ)充、去豐富“作品世界”，就是調(diào)動欣賞者自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗去補(bǔ)充和豐富作品提供的藝術(shù)形象。如果欣賞者毫無生活積蓄，毫無藝術(shù)思維能力，則發(fā)生在古詩欣賞過程中的聯(lián)想與想象將成“無本之木”，“無源之水”，而沒有聯(lián)想與想象的古詩欣賞活動那將是不可想象的。

可見，在古詩欣賞活動中，創(chuàng)造良好的主觀條件，對于欣賞者展開聯(lián)想與想象是十分重要的。

二、導(dǎo)之以方法

事實上，無論在哪個時代，只要是智力健全的人，只要生活在人群里的人，基本上都有欣賞文藝作品的需求和欣賞文藝作品的能力，不過有的能力強(qiáng)些，有的能力較弱而已。就中學(xué)古詩欣賞而言，絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)是或多或少地具備了展開欣賞活動的主觀條件的。然而一提到欣賞，同學(xué)們既喜歡又覺得它高高在上，不可企及。最突出地表現(xiàn)為不會在感知作品藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，展開豐富的聯(lián)想與想象，不能把心中的感受表達(dá)出來。針對這些情況，筆者在教學(xué)中注意結(jié)合詩歌的特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，采取了多種方法，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們?nèi)ジ兄⑿蕾p詩歌中的蘊(yùn)藏的美。諸如“以樂配詩，營造氛圍”，“以詩作畫，再現(xiàn)美的情境”，“以吟明詩，感受美的韻律”等，尤其是采用如下回歸生活的方法，取得了良好的教學(xué)效果。在進(jìn)行古詩欣賞活動之前，在班上首先舉行如下一次品茶活動：

教師發(fā)給每個同學(xué)一個玻璃杯和些許云霧茶，向杯中倒入開水將茶沏泡，十分鐘后請同學(xué)們喝茶，然后要求同學(xué)們都來說說自己喝茶的感受。

師：剛才同學(xué)們都喝過茶了，這茶怎么樣？

全班同學(xué)興奮的回答道：好！

師：怎么個好法？

全班同學(xué)齊答道：非常好！

師：哪個同學(xué)能夠說的更具體些？怎么個好法？

（全班寂靜，無人能言）

師：看來同學(xué)們都感受到了，才會說“好！”就是不知怎么說出它的“好”來。那好，下面老師和大家一起來說說這云霧茶的“好”吧。我們首先來看看這泡出來的茶的顏色怎么樣？看哪一位同學(xué)能把茶水的顏色說出來，又能讓別人聽后很喜歡。

生甲：這茶水的顏色是綠的。

生乙：它不僅是綠的，而且是透明的。

生丙：這茶水是非常非常的綠的。

師：同學(xué)們都說了自己的觀察所得，不過老師總覺得欠缺了什么，不是那么讓人聽到之后而感動。你們能否把這茶水和生活中的其他事物聯(lián)系起來進(jìn)行描述呢？

（學(xué)生們經(jīng)過一陣思索后）

生丁：老師，我覺得這茶水綠晶晶的，很好看。

生乙：老師，我看這茶水綠綠的，晶透透的，像貓的眼睛。

生甲：老師，我覺得這茶水綠瑩瑩的，像會流動的綠寶石。

師：同學(xué)們說得非常好，經(jīng)你們這么一說，一看到這茶水的美麗的色質(zhì)，真令人禁不住想喝它，那就讓我們再一次喝它一口罷。

（同學(xué)們齊喝茶）

師：現(xiàn)在我們再來說說，喝茶后的口感如何？

生甲：老師，這茶的口感很好！

生乙：老師，這茶的口感很爽！

……

師：剛才幾位同學(xué)都說了自己的口感，不過都談得比較籠統(tǒng)，能否像我們談茶水的顏色那樣，說得更加具體而且能打動聽你說話的人呢？

生甲：這茶喝到口里先是有點苦，有點澀，后來口里就很涼。

生乙：這茶喝到口里涼絲絲的。

生丙：這茶喝到口里涼悠悠的。

生丁（興奮地）老師，這茶實在太美啦！喝到口里，苦里生甜，澀處溢香，好像光板板的田地里一夜間長出了綠油油的青苗；喝過之后，只覺舌底生風(fēng)，通體透涼，仿佛炎熱的夏日縱身到清澈的溪水中洗了個澡，渾身凈爽。

師：真棒！經(jīng)同學(xué)們這么一說呀。我想不會再有誰會懷疑這云霧茶的優(yōu)秀品質(zhì)了。那我們現(xiàn)在來考究個問題：同學(xué)們在先前感受到了云霧茶的“好”，而為什么不能說出其“好”來，現(xiàn)在卻不僅能說出其“好”，而且說得非常生動呢？

生乙：開始我不知道怎么說，經(jīng)老師啟發(fā)，我明白了一個道理，那就是將它和我們生活中的其他事物聯(lián)系起來，

生丁：經(jīng)老師那么一教導(dǎo)，我終于明白了，要想品好茶，不能只停留在茶上下功夫，應(yīng)該不斷地去聯(lián)想和想象，把茶和過去經(jīng)歷過的事情或者其他事物聯(lián)系起來，把各種感覺調(diào)動起來。

師：你們說得非常正確！今天我們這個喝茶就是品茶，品嘗茶、玩味茶的美妙，在這種品嘗玩味中，我們不僅品到了茶的“本味”，而且品到了“味外之味”，茶外之情致。我們不僅獲得生理上的滿足，而且還獲得了精神上的愉悅。這種品嘗、玩味，實際上就是一種欣賞活動，一種對茶的認(rèn)識、體味、玩賞的審美活動。同學(xué)們剛才都認(rèn)識到在這種品嘗、玩味的欣賞活動中，聯(lián)想和想象就象兩道閘門，一旦打開了它，欣賞者的激情就會奔涌不息，欣賞活動就會高潮迭起。古詩欣賞活動其實與此同理，要欣賞一首古詩，我們不能僅停留在詩歌本身，而要把它和我們自己的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，借助聯(lián)想和想象，調(diào)動我們的生活積蓄去補(bǔ)充、豐富詩歌的藝術(shù)形象。

通過上述活動，幫助學(xué)生破除了對詩歌進(jìn)行審美欣賞的神秘感。經(jīng)過老師的分析引導(dǎo)，使他們認(rèn)識到欣賞并不是什么高高在上不可企及的奢侈品，它就存在于他們的生活之中，緊貼看他們自己。同時也讓學(xué)生體悟到了文藝欣賞的方法：即在感受欣賞對象的基礎(chǔ)上，充分地展開聯(lián)想與想象，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動起我們多方面欣賞活動的主觀條件，去進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和完善欣賞對象。

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作者簡介：

毛全祥（1965—），男，漢族，貴州貴定人，現(xiàn)為黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，主要從事大專、中小學(xué)語文教育教學(xué)研究。